人生最重要的是什么？
但行好事，莫问前程；心之所向，无问西东！“但行好事，莫问前程”出自明代的《增广贤文》（作者不详）， 百度知道的解释是：多多地做善事，过好当下，先不要去问前程如何。
“但行好事，莫问前程；心之所向，无问西东”。老何的理解是：您认为值得做的好事善事，不管前路茫茫，困难重重，都应该不畏艰难险阻，不计较个人得失，坚韧不拔地奋勇向前；自己内心的向往和梦想，不需要担心人家的议论非议，不需要左顾右盼，都应该心无旁骛，锲而不舍地努力追求和砥砺前行。
很多年以前，老何有缘学习了道盛和夫的《活法》，道盛和夫认为：人生·工作的结果=思维方式X热情X能力。
稻盛和夫称“只有这个方程式才能解读我自己的幸福人生，才能解读京瓷和KDDI的顺利发展，以及日本航空的成功重建。”这个方程式中，他将“思维方式”放在了首位，而将“能力”放在了第三位，原因何在？
这里的“能力”和“热情或努力”分别可以从0分到100分打分，两者相乘。
与自以为能力强、骄傲自满、不肯努力的人相比，认为自己能力平平，但比谁都努力、有燃烧般热情的人更能够取得更为出色的事业成果。在这个乘积的基础上，再乘上“思维方式”即等于人生或事业的结果。
所谓“思维方式”就是人生态度。从–100分到+100分打分。因为是相乘关系，稍稍负面的“思维方式”，就会带来负的人生结果。
所以，在“人生·工作的方程式”中，个人的努力和能力固然重要，但最重要的是：人必须具备作为人应该有的正确的思维方式。
多年以来，老何一直在思考：什么是正确的思维方式呢？如何才能培养正确的思维方式呢？
最近，老何有缘学习了《了凡四训》的四个如何把握和掌控自己命运的心法：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。
老何觉得是每一个人的人生必修课程，也是成就圆满人生的重要基石。非常值得各位有兴趣的朋友学习和思考。
《了凡四训》，掌控自己的命运，就靠这四点，受益一生
《了凡四训》是袁了凡先生在六十九岁时所作的戒子家训，这篇家训以他自己的亲身经历，现身说法，讲述了如何改造命运，心想事成。
了凡先生生活非常的俭朴，在家境允许的前提下，常常帮助身边有困难的亲戚朋友，他每天反省改过，不断的修德养性，为了教育自己的儿子，他写下了四篇短文，当时命名为《戒子文》《训子文》，后来有识之士为了启迪世人，就改名为《了凡四训》。
制定家训和家规历来都是中国家庭教育的一大特点，如有《曾国藩家训》，而这些立身处世，修德立业的经验总结，越来越誉为家教的典范，甚至被古今中外的社会的各个阶层所肯定。
曾国藩就对《了凡四训》最为推崇，读后甚至改名号为“涤生”，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生也。”
这篇家训一共分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。
一、立命之学
“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通”，所谓“命由我作，福自己求”袁了凡先生将自己的经历，所见到的改造命运的种种考验，告诉儿子，希望他的儿子袁天启不要被命运束缚住。
有一天他去栖霞山拜见云谷禅师，这是一位高僧。于是他同禅师面对面坐在一间禅房里，三天三夜，连眼睛都没有闭。云谷禅师就说：凡是一个人，之所以不能成为圣人，只是因为妄念，在心中不断的纠缠，而你静坐三天，我没有看见你起一个妄念，这是什么原因？
袁了凡就说：我的命被算命先生算定了，什么时候生，什么时候死，什么时候得意，什么时候倒霉，都是定数，没办法改变，我何必胡思乱想，浪费精神。
云谷禅师就笑了：我本以为你是什么了不起的豪杰，原来也只是个凡夫俗子。
“此话怎讲？”袁了凡追问道。
“只要是平常人，一颗心不停的起妄念，就会被阴阳气数束缚，若是一个极善的人，数就拘不住他，这股善的力量会让他转祸为福。当然极恶之人，数也拘不住他，这股恶的力量，会让他转福为祸”云谷禅师解释道。
《诗经》上说：永言配命，自求多福。人要时常想到自己的所作所为，合不合天道，很多福报，不用求，自然就会有。
《易经》也是为一些有道德有仁义的君子打算，帮助他们趋吉避凶，往吉祥的方向去。
如果说命运是不能改变的，那么吉祥又如何可以趋，凶险又哪里可以避呢？《易经》上说：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
二、改过之法
《左传》说：“人非圣贤孰能无过，知错能改，善莫大焉”。人要改过，要发三心：第一是耻心，第二是畏心，第三是勇心。
孔子说：“知耻近乎勇。又说：“过而不改，是谓过矣。”有了错误而不改正，这便真叫错误了。所以，敢于承认自己的过失和错误，并进行改正，这是一种勇气和美德，也是不断的完善自我、取得进步的阶梯。
过由心造，亦由心改，如斩断毒树，直断其根，不要简单的摘几片叶子，或者砍几个树枝，要从心底彻底的认识和改过。
小的过失尚且要改，大的罪孽自然不能再犯。在《左传》《国语》等记载史实的书中有这样的记载，说是在东周的春秋时代，各国官吏相互来往频繁，在平时的为人处世中，往往仅凭一个人的言语举止，就能推测出他的吉凶祸福。
一个人在尚未发生事情的时候，预先显露出来的吉凶祸福现象，都是发自内心，而表现在外的行为。
处事稳重，待人厚道的人，往往福报深厚，行为不庄重，待人刻薄的，容易招惹灾祸。如果想要得到福报，避开灾祸，就要从改正过失开始。
首先，要发起羞耻心，很多时候，我们偷偷的做了一些不合乎道义的事情，还以为别人不知道，而表现出傲慢的样子，毫无一点羞愧之心，于是就这样沉沦下去，一错再错。
然后，要有恐惧之心，要知道举头三尺有神明，若要人不知，除非己莫为。千万不要有自欺欺人的心态，以为别人没看见，就可以肆无忌惮。
一个人只要能发出勇猛坚决的善念，就能把握住自己的命运。譬如上千年的幽暗山谷，只要有一盏明灯照射进去，那么这千年的黑暗就可以去除。所以过失不论大小，只要可以改过，便是可贵的。
最后，就是要有勇猛心。人犯错后不能改过的原因，大多是因为得过且过，明白过失之后，立即痛下决心，不可以延迟，犹豫不决，东等西等，自欺欺人。
犯小过，就要像尖刺戳进肉内一样，必须赶快剔除，若是犯了大的罪业，更要像毒蛇咬到手指一样，尽快吸出毒液，斩断毒血流通之处，不可以有一点犹豫，以免毒液蔓延全身。
如果能具备这三种心，一旦发现过失，立即改正。一定可以枯木逢春，福德深厚。
三、积善之方
对于善恶的判断，要有正确的是非观，为善要明理，理智，不要一时感情用事，以为自己在帮人，实际上是造恶。
为善的方式有很多，简单的说大约有这十种：
与人为善，看到别人有一点善心，就帮助他，让他的善心增长，看到别人做善事，力量不够，就去帮忙，使得善举可以完成。
存敬爱之心。比自己好的人，比自己年长的人，要敬重，比自己年纪小的人，不如自己的人，要爱护。
成人之美。譬如有人想做好事，但是没有决心，应该鼓励和支持他去完成，别人遇到困难不能前进，可以帮助他，指引他。切忌不可以有嫉妒他人之心，存心破坏。
劝人为善。不以善小而不为，不以恶小而为之。不但自己做，也要劝导别人多做。
救人之危。世人多喜欢颈上添花，而不愿意雪中送炭，当别人遇到困难和危险的时候，伸手拉一把，有钱出钱，没钱出力，帮助他人解决危机困境。
兴建大利。有大力量的人，可以做一些利益大众的事情，比如当官的可以为国为民多做些好事实事。
舍财作福。“释门万行，以布施为先。”佛门里的万种善行，以布施为首要。在能力范围内，可以做一些公益捐赠，帮助他人，积累福报。
护持正法。知道善恶，明辨是非，多读圣贤经典，具有正知正见。
敬重尊长。对于比自己年长，比自己有学问，见识高的人，都要存敬重之心，不可因为嫉妒，就诋毁轻看。
爱惜物命。珍惜粮食，爱惜动物。不可胡乱糟践杀害。
四、谦德之效
《易经》中唯“谦”这一卦，六爻皆吉。《书经》上说：“满招损，谦受益”。
《易经》上说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”
天道就是，凡是骄傲自满的人，就使得他亏损，谦虚的人，就让他得到好处。地道就是，骄傲自满的人，要让他改变，不能让他永远的满足，而谦虚的人使得他滋润不枯竭，就像低洼的地方一样，必定让它填满。鬼神的道理就是，骄傲的人使得他受害，谦虚的人就让他得福。人的道理是，厌恶骄傲自满的人，喜欢谦虚的人。
《了凡四训》上说：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧，此慧一发，则浮者自实，肆者自敛”
一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众的广泛支持和信任，懂得谦虚的人，便知道了“日新又新”的重要。学问要进步，为人处事要进步，每一样进步都是从谦虚得来，若无谦虚，觉得自己已经很了不起了，便不会再有进步的行动，所以称为谦德。
这四个部分都是在讲修心的重要性，正所谓：“一分恭敬，得一分利益，十分恭敬，得十分利益。”
稻盛和夫早年读到《了凡四训》后，就将其所为人生指导。
他后来也在他的著作中说道：我邂逅了袁了凡的《了凡四训》，顿悟时得到了顿悟的感觉，原来人生是这样的。我们的人生可能会遭遇到各种各样的经历，在遭遇到每次经历的时候，你的心中怎样去想，怎样去描绘自己的愿望，这些想法和信念，会改变一个人的命运，你心里都是美好，你做的是善事，肯定会有好报，相反，你每日居心叵测，做恶事，肯定会有恶报，从此以后，我就认为：必须要美化，净化自己的心灵
人生最重的既不是金钱、也不是情爱，而独立自存的能力。
人生最重要的事物除了生命以外就是个人自身的能力了(包括：情商、智商、技能和执行力在内的综合素质)，个人能力最重要的意义就是将自身的体力与智力聚集形成社会有用性，再将有用性向社会变现为一般等价物，用来满足自身及其家人的精神与物质需求。并在此基础上追求个人的理想和事业。
能力的特征及意义：
1、能力是完成一项目标或者任务所体现出来的综合素质；
2、能力是直接影响活动效率，并使活动顺利完成的个性心理特征；
3、能力总是和人完成一定的实践相联系在一起的。离开了具体实践既不能表现人的能力，也不能发展人的能力。
4、能力是个人掌握和运用知识技能所需的心理特征。达成一个目的所具备的条件和水平；
5、能力：是生命物体对自然探索、认知、改造水平的度量。
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