理学形成及被确立为官学的过程？ 什么是理学？它形成的历史背景是什么？

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1．宋明理学兴起的背景：三教合一 社会的动荡不安，使得魏晋南北朝以来，儒学信仰出现危机感，而道教的修炼丹药长生不老，佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播。随着政治稳定三教相互渗透，彼此调和逐渐趋向合一。儒家强调人世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由。佛家强调解脱。儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。而儒家思想是佛道二家的基础。科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。 2．宋明理学的主要派别 （1）程朱理学：①“程朱理学”说法的由来：理学的创始人是北宋的程颢、程颐等人，至南宋时，朱熹为集大成者，统称为“程朱理学”。②理学产生的条件：宋代专制主义中央集权的加强，注意力于集中于如何防范文武重臣的篡夺之祸，消除地方潜在的割据势力对于民间文化发展未予以更多的干预；宋朝很少有人因为议论而获重罪，因此宋代的士大夫群体有很高的参政议政的积极性；因科举走入仕途的知识分子，对经典文本不断探讨、寻求终极的、总体的根本解释。理学由此而生。③理学的主要内容及其发展变化过程：“理”，是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种什么东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。它体现在社会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上是人性；要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通；个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”。D、朱熹参考二程学说，将四书五经编辑成《四书章句集注》，作为后代科举考试的内容。奠定了程朱理学在思想界的统治地位。④理学的社会影响：南宋末年，朱熹的学说逐渐成为思想的主流。元朝时，理学被确定为官学。到明代，理学则成为统治者的思想武器。 （2）陆王心学：①陆九渊及其思想：陆九渊，南宋理学大师。提出“心即理”之说。他认为天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。主张“心”和“理”是永久不变的，以此证明一切封建的道德教条都是人心所固有的，是永恒不变的。他还认为，人们要了解、认识客观事物，只要悟得本心就可以了，甚至连书都不必多读。于是提出“六经皆我注脚”的说法。为了维护封建的伦理道德，陆九渊号召人们“存心”而“去欲”，提出“发明本心”以求理，与朱熹格物致知有分歧，但它们在本质上是一致的，都是为封建统治提供理论根据的，反对人民为改善受压迫的处境去同封建统治者进行斗争。②王守仁及其思想：王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核心思想是“致良知”即本心和良知即是理，天理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。强调加强自我修养，激励人们奋发立志。

“理学”指北宋时期儒家学者展开复兴儒学、抨击佛道的活动，并且冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系。
理学的出现标志儒家思想的成熟。理学包括“程朱理学”和”陆王心学“
（1）程朱理学：
A.开创者——“二程”（北宋）
a.天理是宇宙万物的本原，主张先有理后有物（核心思想）
b.天理与伦理道德直接联系
c.“格物致知”
B.集大成者——朱熹（南宋）
a.理之源在于天理，天理就是“三纲五常”
b.强调“存天理灭人欲”
c.“物”指天理、人伦、圣言、世故；“格物致知”的目的在于明道德之善
C.程朱理学的影响

①适应了统治阶级的政治需要，南宋以后成为官方哲学。维护了封建专制统治；
②《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。
③学术思想流传海外，在日本和朝鲜形成“朱子学”。
（2）陆王心学

A.陆九渊——开创者（南宋）
a. 心是万物本原，“心”就是“理”
b.“宇宙便是吾心，吾心便是真理”，认为天地万物都在心中
c.反省内心可得到天理即“发明本心”
B.王阳明——集大成者（明朝）
a.“心外无物”“心外无理”
b.“致良知”（良知是人固有的善性，加强道德修养，去掉人欲）“知行合一”（用良知支配自己的行为实践）
宋明理学的影响
消极：压抑扼杀人的自然诉求；有助于统治者维护专制统治
积极：崇尚社会道德，重义轻利，强调社会责任感，关心家国命运。
实质：理学是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学

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