上善若水一章中讲水有七德怎么理解 上善若水一章中讲水有七德怎么理解?
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老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。“居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。”这七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子列举出七个“善”字，是受到水的启发。
1、“居善地”：善于自处而甘居下地，要谦让。
要像水那样地善于定位，人际交往中把自己的定位选择好，处于“善地”，选择妥善的地方，选择能成功的地方。水就处在低处、下处、别人瞧不起的地方，但是水最后会获取成功。
2、“心善渊”：心静养，善于容纳百川，深沉渊默。
要像水那样善于静而深，人际交往要心中善于静默深邃，就像水一样。蓄满水的深渊，表面上不动声色，但是静默之中，那样地深不可测，水中有潜伏的蛟龙，有深渊中的宝珠。
3、“与善仁”：行为修到同水一样助长万物地生命，善良，与人为善。
要像水那样善于仁与爱，水总是施予的、贡献的，而且它是兼爱的，又是不索取的，启发人们在人际交往中要肯施予，真诚贡献，要兼爱，不自私。
4、“言善信”：说话学到如潮水一样准则有信。
要像水那样善于言而有信，人际交往中，讲话一定要守信用，而且还要善于讲话，还包括有时候能善于不讲话。水该流淌的时候，可以潺潺地诉说；它洋溢的时候，可以涛声挟着风声；但是它静默时，可以一点声音都没有，一言不发。
5、“正善治”：立身处世，持平正衡。
要像水那样善于无为与有为，比如善于治理政事，就像水那样清静无为，但是一切处理得滋滋润润。比如像水那样清静无为，却可以荡涤一切污秽而有为。人际交往可以这样处理关系，处理各种事务。
6、“事善能”：担当做事，调剂融和，能干。
要像水那样善于发挥能力，水可以滋养生命，它可以滋养植物，它给人们洗涤，发电，运输、航行、生产等等，这些都离不开水，人际交往也要向“事善能”的方向努力。
7、“动善时”：把握机会，及时而动，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安祥澄止。
要像水那样善于行止有时，水不动时就像一面镜子，它会把春花、夏云、秋月、冬雪，四季的变化都默默收纳其中；水在流动时，无论在哪个时间，它都会随顺天时而变化。
扩展资料
《上善若水》出自老子的《道德经》第八章。
“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。
老子认为上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
在本章中，老子用水之特征和作用来比喻最优秀的领导者所应该具有的人格特征。
水最基本的特征和作用主要有四点：一、柔弱，水是天下最为柔弱的东西；二、水善于趋下，善于处在低下的位置，善于停留在卑下的地位；三、包容、宽容，小溪注入江河，江河注入大海，因而水具有容纳同类的无穷力量；四、滋养万物而不与相争。
老子认为，最优秀的领导者，具有如水一般的最完善的人格。这样的人，愿意到别人不愿意到的地方去，愿意做别人不愿意做的事情。
他们具有骆驼般的精神和大海般的肚量，能够做到忍辱负重、宽宏大量。他们具有慈爱的精神，能够尽其所能去帮助、救济人，甚至还包括他们所谓的“恶人”。他们不和别人争夺功名利益，是“善利万物而不争”的王者。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透非常坚硬的东西，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
参考资料来源：百度百科--上善若水
老子在自然界万事万物中最赞美水,认为水德是近于道的。“居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;正,善治;事,善能;动,善时。”这七个并列排比句中,都具有关水德的写状,同时也是介绍善之人所应具备的品格
一是不班门弄斧；二是不打断别人的话；三是不急于求成；四是提问要有针对性；五是解答要符合情况；六是谈话要有始有终；七是要立足实际.
一张中讲水有七德怎么理解上善若水？这句话可在百度百科中去查询。
老子有关"水德"原文：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
解析：
"居善地"。水的特性是向下，这个特性是针对我们这个世界(地球)而言的。因此，水一般都是一刻不停地、毫不犹豫的奔向那些低洼之处--世俗的人们最厌恶的地方，这是"水往低处流"，但人是要"人往高处走"的。如果在人际交往中，大家都要往"高处"走，那就势必要"争"，轻则拳脚相加，头破血流，重则你死我活。如果有人能注意放低身段，自居卑下，保持谦和的心态，那么就是"不争"，"不争"就是"上善"的行为之一。而"上善"是最符合"道"的，所以最终是占大便宜的。所谓"吃亏是福，得便宜处失便宜"、"人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。"，说的就是这个道理。
回过头来再看水，尽管它不停地奔向低洼的地方，但是没有哪一刻停止过自身的升华(蒸发)，最后它又以一种崭新的、更为纯净的形态遨游于蓝天，那就是白云--没有任何人可以居高临下地俯视它。正所谓"一下一下又一下，一下下到深渊里。自有老天不我欺，青云直上居九天。"
"心善渊"。水的本质的清明宁静的，从来不受任何外来物的影响，它的物理化学性质极为稳定:无色、无味、透明。它在急速运行时可以混杂夹带着泥沙砾石，但一停下来，就慢慢澄清了，回到了它本来的面目。它可以包容很多的无机盐和矿物质，但当它升华(蒸发)的时候，它又回到了本身的纯净。
我们做人，能象那样始终不被环境所迷惑吗?始终保持住清明宁静的本心吗?能不改变天然的本性和善良的初衷吗?
"与善仁"。水对任何物体都是很"仁爱"的，瓦砾和宝玉都可以跟着它一起去旅行，它绝对不会厚此薄彼。参天的大树和卑微的小草它都愿意去滋润，既不趋炎附势，也不故作清高。
"言善信"。水的声音是天地间最美妙的声音，也是最变化莫测的声音，但是每种声音都符合它的身份。它可以是春雨式的"润物细无声"，可以是小溪的"潺潺"，可以是河流的"哗哗"，可以是大海的呼啸，听其声可知其形，这就是"信"。内外一致，表里如一，既不虚张声势，也不矫情伪饰。
"政善治"。水完全根据"道"的原则和具体地理环境来决定它要走的路，无论东西南北，无论直行蜿蜒，它都依据地势而为，绝对没有什么主观上想要去的地方。它只有一个大方向，奔向低洼，不考虑气派和面子的问题，宽可以数十里，窄可以几米，可以在地上走，也可以在地下走，甚至不考虑最终是奔向大海还是奔向沙漠，绝不会自动自发地去趋吉避凶。水执行的是真正的"无为之治"。
"事善能"。水的功能是最多的。它可以滋润，可以溶解，可以清洗、可以冲刷。可以是一滴救命的"甘露"，也可以"攻坚强者莫之能胜"。它不会去计较是不是主角，有多少收益，吸引多少眼球，人气指数有多高，能不能评个院士博导教授之类的，它只是默默地勤奋地敬业地工作。但是，哪里可以完全离开水呢?可以说这世间的绝大多数工作如果没有水的参与，根本是不可能办成的。
"动善时。"水又是最善于等待时机来发动的。春天万物复苏、萌生，需要一定的水，它就来了;夏天万物生长壮大，需要大量的水，夏季的雨水也四季最多的;秋天万物气息收敛，生机转入种子，相应降水就开始少;冬天万物闭藏，生机封固于内，就基本上不怎么降水，即使降水也不流动(雪)，留待来春地气回暖、万物复苏时再用。
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