杨弦的后评 潜心研习是什么意思
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http://music.baidu.com/song/2122353
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许多人都知道，台湾流行音乐在80年代的集体发声是来自台湾校园民歌（现代民歌和校 园歌曲），可是很少人知道，台湾校园民歌却是来自于当时的一首中国大陆歌曲。
侨居菲律宾的青年李双泽回到台湾的时候，对好友杨弦等人说，我很喜欢一首歌，是大陆的歌曲《我的祖国》（电影《上甘岭》插曲，郭兰英演唱--笔者注）。李双泽说，这就应该是我们的要唱的歌。从此，李双泽和杨弦、胡德夫一起创作了很多歌曲，并在1973年开始就举行了多次演唱会。可惜没有获得影响。
1975年，杨弦终于举行了《中国现代民歌演唱会》，杨弦和一些热血青年一起演唱了由杨弦为诗人余光中作品谱写的歌曲。演唱会和紧接着出版的唱片在台湾引起了极大的反响，终于将台湾音乐从唱西方歌曲和模仿日本歌曲的泥淖中解救了出来。涌现了至今在华人音乐中很有影响的侯德建、李宗盛、罗大佑等创作型歌手，开创了将近20年的华人流行音乐的辉煌。因此，人们将杨弦称作“民歌之父”。
杨弦的歌曲非常流畅，尤其和歌词诗句的配合十分协调。杨弦的《乡愁四韵》同时也由罗大佑作曲演唱，但是我们不得不承认，罗大佑的《乡愁四韵》具有明显模仿杨弦的特征，无论是作曲结构和旋律本身。杨弦的《回旋曲》是一首至今听来仍然让人心绪万千的好歌，把余光中的原诗的意境进行了很好的提升，在优美的旋律中表达了一种苍凉美 ，让人回味无穷。
今天我们重新来听杨弦的歌，也让我们思考，一场音乐的变革带来的流行音乐的辉煌是多么的发人深省。我们大陆的流行音乐人士应该从杨弦现象中获得些什么呢？
杨弦唱歌时喜欢身穿唐装，“那一派风范啊——”，当年也是歌唱青年的导演赖声川回忆道，“没有人能比，所以，每次只要一看到杨弦出现，大家就自动闭嘴，场子让给杨弦”。
杨弦毕业于台湾大学生物研究所，是一位硕士。众人常常把杨弦在1975年6月6日于台北中山堂举办“现代民谣创作演唱会”视为台湾民歌运动的发轫，其实早在1974年，杨弦就曾经在胡德夫的小型演唱会首次演唱自己创作的《乡愁四韵》，歌词采用余光中创作的同名诗。很多人都在介绍那段历史时说杨弦当时的演唱“受到现场观众的欢迎”，然而我更相信李双泽所说：“杨弦敢把那不能唱的诗唱了起来，又可以不理会台下有人在骂：‘干你娘，长江水是圆是扁，你知道个鸟！’”杨弦一直反对以音乐为谋生的手段，虽然曾经在风起云涌的台湾本土运动中开辟了新的路途，他却激流勇退，成为最早加入也最早退出的民歌手。
1982年母亲辞世后，杨弦移居美国，开始学医。他向来对中国传统文化有一种偏好，在美国花了四年的时间取得了旧金山针灸大学的“东方医学”博士，后成立一家名为“宝生”的健康食品公司，自己出任总裁。美国读书时杨弦无依无靠，学费、生活费都是靠帮人做推拿获得，半小时七美元，一天要服务七、八个人才能维持生活。
经朋友介绍，杨弦有缘接触到了多位佛学大师，自己潜心研习，自修自悟。杨弦总说，人生很多事情会发生就是缘分，一切都是有意义的。信仰的密宗给他这样的指引：对生命保持一分明白清醒之心，对生命的未知，不必有那么多惧怕。2002年，杨弦回台湾参加“中山堂校园民歌演唱会”。这场演唱会聚集了跨越二十年的不同时期的民歌手，不过，众人都承认票房的最大卖点是杨弦，因为，他已经有二十六年没有在台湾的舞台上唱歌。当杨弦要表演的消息一传出，票就全部卖完了，负责筹划这次民歌演唱会的陶晓清说：“唉呀，可见大家多怀念杨弦呢。”
杨弦的爱情，是我非常欣赏的。他与“灵魂伴侣”丁乃筠之间十数年的爱情，是那种心灵相依而不必世俗的情感，世上没有多少人可以做到。丁乃筠年轻时是与胡茵梦并称的美女兼才女，妹妹丁乃竺是赖声川的太太。
我想她的转世一定很好，而我们老师梦到她已经成就了，那就更好了。我记得在她入关的时候和圆寂的前一两天，她的闭关山上曾有美丽的彩虹出现；走的那天中午，在她妹妹、妹夫赖声川和乃竺家中顶楼，为她念经的资深喇嘛堪布和在楼下的三妹乃簪，在法会后都隐隐听到有悠远的号角乐声响起，像是奏迎请乐要带她走了。”
每次听这首《民歌手》，老唱片的杂音划过，会有一些伤感。杨弦年轻的声音带有70年代台湾的气息，而我们这个时代的希望和可能在哪里，我看不到答案。
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