我们过了一次大理白族的「中元」节，感受到了中原早已佚失的节日“隆重感”？
我们过了一次大理白族的「中元」节，感受到了中原早已佚失的节日“隆重感”。
农历七月十六（8月23日），祖先们归去的第一天。下午三点，剑川古城本来阴沉的天色更加暗淡，八月的雨本就没有定性，少时便疾风骤雨。
有拿着纸扇附庸风雅的男孩大踏步往家赶，时不时又踮起脚尖，生怕脏了自己的小白鞋。窗外，雨下得愈发不可收拾，雨珠砸在伽蓝石桥上，本来无一物的桥面更是脱尘，仿佛这世界的喧闹尽与它无关。
雨中，桥头并未燃烬的香火、纸钱都已斑驳流离、面目全非，其中大部分灰烬都由水流裹挟，带着燃烧者的祝福，捎去另一个未知的世界。
▲雨前的伽蓝桥〔摄影：有分〕
▲雨后的伽蓝桥〔摄影：有分〕
男孩自言自语道：“这中元节可真会挑时候呢！”
是呀，此时正逢雨季，在中元节之前，剑川已连续降雨12天，十三至十五则连晴了3天，没给“抓住雨天抓住阴天就想哭”的儿孙们任何发挥的机会。在此之前，这片诸神环顾的净土上，人们早就虔敬地恭迎祖先亡灵的到来。
等待祖先
以前的剑川，秋七月朔至十四日，是亡灵的日子，至七月十四达到一个小高潮。七月十四称鬼节，或中元节。剑川的朋友们千叮咛万嘱咐，让我们不要出远门，在天黑之前早些回家，这是剑川民众几百年来虔诚遵守的节日禁忌。
▲七月十四的街道，人烟寥寥〔摄影：有分〕
但人算不如天算，我和Jean还是被锁在了门外，直到子时过了半饷才堪堪回家。仗着有佛经圣典相伴，我们大半夜行走在剑川廖无人烟的街头，俨然就像剑川“大门口的陌生人”。两人朝着人多的地方走，幸好没有遇到不速之客。
▲紧锁的大门〔摄影：有分〕
▲苦等才归的Mike〔摄影：有分〕
▲“不是我的佛经”〔摄影：有分〕
在百年前，剑川民众“祭先祖，荐时食，凡花菓蔬菜，争购新鲜之品，惟恐不获”。平时尚俭约之家，也会力求丰盛。
剑川白族比例很高，占到了70%以上。当地有着较强的民间信仰之风，在今天也没有衰减的趋势。参加民间活动的，以中、老年人为主，但年轻人在此风气影响下，也有所参与。
在今天，“七月十四是跟火把节一样重要的节日，甚至更为隆重”，剑川白族朋友说。
对于平头百姓来说，这是一年秋收前的农闲时节，大家有充裕的时间和丰收的作物筹备盛会。出现在供桌上的玉米、青毛豆、梨、石榴都是这个季节的时令果蔬。
▲丰盛的糕点及果盘“供奉”〔摄影：Jean.G〕
剑川的“七月十四”，当地人称qiwaxzilxi，节期不长，包括七月十四、十五两天。
一般情况下，在七月十四之前的一个赶集日（集市一周一次，固定在周日），白子白女们会相约出行，购买纸钱香烛、包袱、金银纸、元宝、寒衣、瓜果、祭牲等节日用品。这种热闹景象会一直持续到中元节前夕。
与此同时，这几天家家户户都用纸钱和包袱，按照三代祖先的数量，给每一个祖先都糊制一个冥财包袱。糊制好后，要写明烧包者（一般是男主人）与死者的关系称谓、死者姓名等具体信息。
▲烧包〔摄影：有分〕
通常，除了男方直系祖先外，人们也为去世的亲戚准备一些，在节前两三天亲人间互相赠送。如果双方距离过远，也可将死去亲戚的冥财包袱在自家焚化。
中元节一早，主妇们（一般情况下，剑川男人是不下厨的）就开始忙碌准备“八大碗”以及祭祀事宜，男人们则自觉遵守“不远行”的禁忌，在家里打下手。
而从迎神开始，小城的人们逐渐从平常的世俗生活进入到迎神的神圣状态中。在剑川，虔诚的人家七月初二便开始迎神，最晚七月十二也已经完成（迎神发生在双日）。
迎神回家后，每日三餐供奉，晚餐比较丰盛。在家里祭祀结束后，仍会“每样菜夹一点，燃上香，倒在路边”。与此同时，人们将冥财包袱、叠好的元宝供奉在堂屋或明堂内。此时，人们的心灵已经转入到了一个虔敬、“非常”的状态之中。
▲“给你吃供果”〔摄影：有分〕
同祖先吃顿“八大碗”
节日期间，每个家庭的保护神和祖先都会回来，他们平时在暗中庇佑着自己的子孙，理应受到礼待。
一般情况下，主妇们吃完早饭后便开始忙活。“今天是祖先们回家的日子，要给他们做‘八大碗’”。
准备“八大碗”会花去好几个小时，但最晚也会在下午三四点左右全部供上。“八大碗”费时费力，需要倾灌大量心力，但“不管合不合胃口、能否吃完，这八大碗都是必须做的，剑川各地都是如此”。有些人家多达十碗。
▲“八大碗”升级为十大碗〔摄影：有分〕
以前，“八大碗”至少包括红粬肉、排骨、粉丝、粉蒸鱼、酥肉、豆子（芸豆或青毛豆），其他如木耳豆腐则自由发挥。随着时代的变化，除了粉丝和豆子，其他都不再是必备品。
据白族老人说：“我们的祖先回去的时候要用粉丝当绳子将金银、衣物绑在马匹上，而豆子则是用来喂养马匹的。”这是对灵魂生活世界的一种构思，也是对茶马古道的一种象征还原。联系到剑川白族可能是羌人后裔的说法，很难不让人想起纳西族、摩梭族祖先迁徙故事。
在摩梭的族群中，保留了祖先从北到南，经过藏彝走廊来到永宁坝子的迁徙记忆。因此，在族人死亡之后，达巴为死者举行送魂仪式——韩摆舞，并扮演为死者引路的先锋队。此前已为死者准备好了便于赶路的穿孔布鞋。
▲达巴跳韩摆舞穿的皮盔甲〔摄影：有分〕
▲穿孔布鞋〔摄影：有分〕
送魂仪式结束后，要象征性地举行“洗马仪式”，并赞颂说：“你是百里挑一的良马，你跑得比雷声快，比燕子快，虎、豹也比不上你，你要驮着xx跑到斯布拉纳瓦。”
就笔者所见，七月十四的祭祀可以在堂屋，也可以在明堂，抑或在院内不朝向大门、面向“天井”的地方举行。一般没有方位的要求，但是地点却是因袭不变的。
白族通常将祖坛设置在房屋的二楼明间堂，这一天也要燃香烛、供奉供品，其中会有一盘玉米芽、麦芽。一般，会在芽儿丛间挖个小洞，以便在盂兰盆节这天安放烛灯。“若今年开始做玉米芽，第二年则不能中断，以后各年皆要做。”
▲麦芽〔摄影：有分〕
祭祀的供品奉在一张方桌上，一般至少包括：一杯酒、一杯茶、一盘糕点、两盘水果、三碗白饭、三双筷子、“八大碗”。制作好的冥财包袱、衣服、金银元宝也拿出来放在供桌的旁边（讲究的将其放在右边）。
▲一杯茶、一杯酒、一盘糕点、两盘水果的标准形制〔摄影：有分〕
怎样祭祀祖先？——吃饱了带着走
祭祀开始后，家里男女老少开始磕头祷告。一轮磕头结束，家里最重要的家长开始按照一定顺序念每一封包袱：
（正面） 报本追远/xxx（供奉者称谓及名讳） 恭逢/中元令节虔备金银冥财乙包/xxxxx（供奉者给对死者称谓及名讳）魂下/伏维/鉴纳/xxxx年七月十四日 叩具
（背面） 谨封
▲包袱〔摄影：有分〕
念诵过的包递进火盆里焚化，衣服、鞋子、元宝也第次浴火，直到全部化为灰烬，盖上一两片瓜叶以防止火星飞扬。至此，仪式才告一段落。
▲纸衣服〔摄影：有分〕
▲纸鞋〔摄影：有分〕
▲金银元宝〔摄影：有分〕
▲灰烬上的南瓜叶〔摄影：有分〕
整个过程，家里的孩子禁止打闹和玩笑，只能静静地看着。
▲祭祀中肃穆的一家人〔摄影：Jean.G〕
在烧包过程中，新故者最为重要。
事实上，死者在遭遇死亡打击的同时，也获得了一种新的特性。他原本生活在平凡世界的身体突然变得不平凡了，成为令人恐惧和害怕的东西，人们不敢碰它以防给自己带来危险。
祭祀完祖先后，还会在正门口焚化些许金银元宝、香、纸、衣服等，并将一碗水饭倒在路边，这就是路祭了。由于有些人家已经绝嗣，他们的祖先成了孤魂野鬼，在村里闲逛。为了尽量减少鬼魂带来的危害，对于村民来说，路祭是很有必要的。
▲路祭〔摄影：有分〕
▲路祭〔摄影：Jean.G〕
给鬼神享用的供品多为食品、钱，其目的是通过贿赂，以避免他们加害于人。“白族民间认为鬼和人一样喜欢大米，走夜路或露宿时将大米撒在周围，鬼就不会缠身。所以米既是食品，又是很好的‘护身物’。”
甚至，家庭主妇们由于距离过远，只能在夫家烧娘家先人的包时，大米也扮演重要的“护卫”角色。家庭主妇们往往把娘家人的包与夫家的分离开来，并用大米围一个圈，以避免被其他鬼魂欺凌、打扰。
▲辟邪的大米〔摄影：Jean.G〕
而不管是剑川城里，还是周边乡村，对倾倒灰烬都有习俗要求。一般情况下，他们将昨晚燃烬的余灰装在一个口袋里，就近倾入河流（村里人家更愿意倒进村外的河流）。灰烬随着河流，将金银元宝、衣服等供奉运送到鬼魂居住的地方。
▲村外的河流〔摄影：Jean.G〕
一盏河灯：一个孤独的灵魂
七月十五是盂兰盆节，在剑川还有热闹的放河灯活动。而正如周星所言，“灯的美丽，与它作为光明与温暖的象征、它的观赏性、以及它渲染的喜庆与红火的氛围等等都很有关联。从中国的民俗层面来说，似乎还应该有更深刻的缘由”。
▲放灯〔摄影：有分〕
盂兰盆节时，人们放河灯以超度亡灵，一盏灯代表着一个孤独的灵魂。佛经故事中，目连救母的故事肯定了中国主流生活中孜孜以求的理想：孝顺。
在这天，人们在观灯的同时，一则慰藉死者，表示孝心；同时也训导后代，宣扬孝道。
▲戏灯的儿童〔摄影：Jean.G〕
“灯”与“丁”作为一组谐音象征和隐喻，不可避免地在盂兰盆节也适用。盂兰盆节作为祖先回家的日子，这一天赏灯，实则观丁，即人看人；而灯会之热闹，大抵基于此。“人们彼此以灯好灯多而自夸，乃是在以丁好丁多而自夸”。
▲带有“努力”“加油”字样的灵魂河灯〔摄影：Jean.G〕
而河灯往往装饰有前日祭祖所用之玉米芽，可见河灯还有将祖先送走并照亮前程的意味。在白语（一般也称民家话）中，芽儿读作zanga，跟白语中“走啦，走啦“发音很像。
因此，他们也认为玉米芽实际上是在催促祖先快些离开，“时辰到了，该吃的、该喝的、该见的都做了，快些上路吧”。
▲玉米芽〔摄影：有分〕
对古城里的孩子们来说，放河灯活动自始至终都充满着欢乐。每一个小孩都带着一盏灯，彼此间争相斗玩，比试看谁家的灯大、灯亮、灯的造型奇特或灯的装饰精巧。
“如果说死亡是一个需要时间的过程，那么，他所带来的邪恶力量也是不能在短时间内就消失的。”赫尔兹所言非假。在剑川，新故者家属为其烧包时，新包往往个头较大，还会在包袱皮上注明“新故”二字。
人们祭祀死者的同时，也会一同祭祀民间信仰的神灵，这其中除了祈求“民间诸神护佑、爱惜新故者”外，恐惧也当占有相当的比重。而死亡时间越久，死者逐渐适应新世界的环境，它就不再那么危险。人们烧包时最关心三代以内的死者，应也有这样的考量。
在死者死去一段时间后，人们逐渐适应死者在这个世界的缺席，此后人们对死者的态度中厌恶的成分不再占主导地位，而代之以一种既信赖又敬畏的态度。
死者已逝，但也留恋这个有所牵挂的世界；生者自然也想瞧他们一瞧。生死相隔之所以可怕，就在于“我怕再也见你不到了”。怀着对神秘力量的恐惧，依然期待与亡灵重逢。站在人这边，这恐怕是生者对于亡灵最高的期盼。
▲人间不远〔摄影：Jean.G〕
绛旓細闂涓:鐧芥棌杩囦粈涔堣妭 鐜板湪涔变簡,浠涔堣妭閮借繃,涓浗鐨勫鍥界殑閮戒贡杩,鎵鏈夋眽鏃忎紶缁熺殑鍏ㄩ儴杩,鐧芥棌鑷繁鐨勬湁涓夋湀琛楀拰銆佺伀鎶婅妭,缁曚笁鐏电畻鏄細鍚с 闂浜:鐧芥棌鏈闅嗛噸鐨勮妭鏃ユ槸浠涔 鐧芥棌鏈闅嗛噸鐨勮妭鏃ユ槸澶х悊涓夋湀琛椼 澶х悊涓夋湀琛楁槸涓涓湁鐫鍗冨勾鍘嗗彶鐨勬皯鏃忎紶缁熺洓浼,瀹冩棦鏄簯鍗楄タ閮ㄦ渶涓哄彜鑰佽岀箒鑽ｇ殑璐告槗闆嗗競,涔熸槸澶х悊宸炲悇鏃...
绛旓細鍜屾眽鏃忎竴鏍,閮ㄥ垎灏戞暟姘戞棌鍏勫紵涔熻繃鍏冨鑺,瀹冧滑鍒嗗埆鏄弧鏃忋佹湞椴滄棌銆佽但鍝叉棌銆佽挋鍙ゆ棌銆佽揪鏂″皵鏃忋侀剛娓╁厠鏃忋侀剛浼︽槬鏃忋佺櫧鏃忋侀敗浼棌銆佽棌鏃忋佺撼瑗挎棌銆佺懚鏃忋佺暡鏃忋佸竷渚濇棌銆佸．鏃忋侀粠鏃忓拰浠′浆鏃忕瓑 婊℃棌 鍚屾眽鏃忎竴鏍,婊℃棌涔熸湁鍏冨鎸傚僵鐏拰鍚冨厓瀹电殑涔犱織銆 鐧芥棌 澶х悊鐧芥棌瀵瑰厓瀹佃妭鏍煎閲嶈,姝ｆ湀鍗佷簲褰撳ぉ寰寰瑕佽嶉緳銆佽垶鐙,杩樼粍...
绛旓細钁楀悕鑺傛棩鏈変竴骞翠竴搴︾殑鈥滀笁鏈堜笁鈥濇瓕鑺傜瓑,鏈闅嗛噸鐨勮妭鏃ヨ帿杩囦簬鏄ヨ妭,鍏舵鏄竷鏈堝崄浜涓厓楝艰妭銆佹竻鏄庝笂鍧熴佸叓鏈堝崄浜斾腑绉,杩樻湁绔崍銆侀噸闃炽佸皾鏂般佸啲鑷炽佺墰榄傘侀佺伓绛夌瓑銆傜櫧鏃忎富瑕佽仛灞呭湪浜戝崡鐪澶х悊鐧芥棌鑷不宸,鍏朵綑鍒嗗竷浜庝簯鍗楀悇鍦般佽吹宸炵渷姣曡妭鍦板尯鍙婂洓宸濆噳灞卞窞銆傜櫧鏃忚嚜绉扳滅櫧浼欌濄佲滅櫧灏尖濄佲滅櫧瀛愨濈瓑,姹夎鎰忎负鈥滅櫧浜衡...
绛旓細2010骞寸鍏涓崕浜烘皯鍏卞拰鍥戒汉鍙ｆ櫘鏌ワ細鍚勬棌浜哄彛 澹棌16926381 鍥炴棌10586087 婊℃棌10387958 缁村惥灏旀棌10069346 鑻楁棌9426007 褰濇棌8714393 鍦熷鏃8353912 钘忔棌6282187 钂欏彜鏃5981840 渚楁棌2879974 甯冧緷鏃2870034 鐟舵棌2796003 鐧芥棌1933510 鏈濋矞鏃1830929 鍝堝凹鏃1660932 榛庢棌1463064 鍝堣惃鍏嬫棌1462588 鍌ｆ棌1261311 鐣叉棌708651 鍌堝兂鏃...
绛旓細鏉庢皬鍦ㄥ．鏃忎腑浜烘暟杈冨,鏇惧嚭杩囦竴浜涙湁褰卞搷鐨勪汉鐗,濡傚お骞冲ぉ鍥借憲鍚嶅皢棰嗘潕寮鑺炽佹潕閿﹁吹銆佹潕鏂囧僵绛,鍧囦负澹棌...鍦ㄥ巻鍙蹭笂,鐧芥棌鏉庢皬鏇炬秾鐜板嚭涓浜涙瘮杈冭憲鍚嶇殑浜虹墿,濡傚畫鏈澶х悊鍥鏈夊ぇ鑷ｆ潕绱惍,鏄庢湞鏈夋枃瀛﹀銆佸彶瀛﹀鏉庡厓闃...浜庡攼澶涓厓骞(鍏厓847骞)缁忓姝﹀啗鑺傚害浣垮崲閽ц崘涓惧叆鏈濈瓥璇,骞朵簬娆″勾琚巿杩涘湡鍙婄鐨勬潕棰滃崌;鍞愬お绁栧紑瀹...
绛旓細鏉庢皬鍦ㄥ．鏃忎腑浜烘暟杈冨,鏇惧嚭杩囦竴浜涙湁褰卞搷鐨勪汉鐗,濡傚お骞冲ぉ鍥借憲鍚嶅皢棰嗘潕寮鑺炽佹潕閿﹁吹銆佹潕鏂囧僵绛,鍧囦负澹棌...(4)鐧芥棌 鐧芥棌鑷О鈥滅櫧瀛愨濄佲滅櫧灏尖,涓昏鑱氬眳浜庝簯鍗楃渷澶х悊鐧芥棌鑷不宸,骞舵暎灞呬簬浜戝崡鐪佺ⅶ姹熴佸厓姹熴...浜庡攼澶涓厓骞(鍏厓847骞)缁忓姝﹀啗鑺傚害浣垮崲閽ц崘涓惧叆鏈濈瓥璇,骞朵簬娆″勾琚巿杩涘湡鍙婄鐨勬潕棰滃崌;鍞愬お绁...
绛旓細鏉庢皬鍦ㄥ．鏃忎腑浜烘暟杈冨,鏇惧嚭杩囦竴浜涙湁褰卞搷鐨勪汉鐗,濡傚お骞冲ぉ鍥借憲鍚嶅皢棰嗘潕寮鑺炽佹潕閿﹁吹銆佹潕鏂囧僵绛,鍧囦负澹棌...鍦ㄥ巻鍙蹭笂,鐧芥棌鏉庢皬鏇炬秾鐜板嚭涓浜涙瘮杈冭憲鍚嶇殑浜虹墿,濡傚畫鏈澶х悊鍥鏈夊ぇ鑷ｆ潕绱惍,鏄庢湞鏈夋枃瀛﹀銆佸彶瀛﹀鏉庡厓闃...浜庡攼澶涓厓骞(鍏厓847骞)缁忓姝﹀啗鑺傚害浣垮崲閽ц崘涓惧叆鏈濈瓥璇,骞朵簬娆″勾琚巿杩涘湡鍙婄鐨勬潕棰滃崌;鍞愬お绁...
绛旓細鏄庢椽姝﹀崄涓冿紙1384骞达級鏀逛负浜戦緳宸烇紝鎺堟淇濅负浜戦緳鍦熺煡宸烇紝灞炲ぇ鐞嗗簻銆傛槑姝ｇ粺锛1436锛嶏紞1449骞达級闂达紝鏀瑰睘锛涜挋鍖栧簻锛屽悗浠嶅綊澶х悊搴溿傛皯鍥2骞达紙1913骞达級鏀瑰窞涓哄幙锛屽睘鑵捐秺閬撱傛皯鍥18骞达紙1929骞达級鏀瑰幙鍏讲涓哄幙鏀垮簻锛岀洿灞炵渷銆1950骞村睘澶х悊涓撳尯锛1956骞村睘澶х悊鐧芥棌鑷不宸炪1958骞存挙閿浜戦緳澹幙骞跺叆姘稿钩鍘匡紝1961...
绛旓細浜屻佹潕濮 濮撴皬: 鏉 绁栫睄: 闄囪タ 绁栧畻: 鍒╃湡 閮℃湜: 闄囪タ閮 鍒嗙被: 浠ュ畼涓烘皬 鏉庡鍗犳眽鏃忎汉鍙ｇ殑鐧惧垎涔嬩竷鐐逛節锛屽嵆瓒呰繃8700涓囦汉銆傛潕濮撳湪鍥藉唴鍒嗗竷鏋佸箍锛屼互鍖楁柟灞呭锛屽湪娴峰涔熷嚑涔庨亶鍙婂叏涓栫晫銆傛牴鎹彜璧勬枡鏄剧ず锛屾潕濮撴槸瀣(ying)濮撻椤(zhuan xu)鐨勫悗瑁旓紝鍏堜负鐞嗗锛澶х悊鐭崇殑鐞嗭級銆傜幇鍦紝宸茬粡鎴愪负涓浗涓...
