蛊虫蛊婆
放蛊，作为古老的楚巫文化遗迹，在《春秋左传》两千多年前的篇章中已有记录。宋人郑樵的《通志六书》详述了制造蛊毒的过程，即将多种毒虫置于同一容器，任其自相残杀，最后生存下来的虫子成为蛊，被视为毒虫之王。然而，由于官府对放蛊行为的严惩，这一神秘巫术始终隐匿，史书对蛊毒的描述往往简略且模糊，使得蛊婆（草鬼婆）和蛊毒显得更为神秘莫测。《乾州厅志》记载，苗族妇女擅长用蛊杀人，称为“放草鬼”。针对有仇怨的人，她们会在外放蛊使受害者遭受外邪侵袭，或在体内攻击五脏。被放蛊者会经历痛苦、衰弱，甚至出现皮痛、胸胀等症状，直至死亡。放蛊手法有多种，手指伸展的次数不同，后果各异，一、二指放蛊较易治疗，三、四指放则几乎无药可救。
中蛊者在临终前，蛊婆会以“催乐”形式现身，若治疗不当，约一月内必亡。治疗需由放蛊者亲自解救，轻者草药可能有效，重者则生死攸关。识别蛊婆真假的方法多种多样，如观察她们的生理特征、家中环境，以及是否能施展超自然能力等。在清嘉庆之前，苗人对蛊婆的处置非常严苛，但后来逐渐转变为卖蛊给民间，从而保留了这一传统。
蛊术通常仅在女性中传承，通过暗中传授。比如，某个蛊婆有三个女儿，其中一个必定习得。学习女红的女子也可能被蛊婆选中，以传授蛊术后换取治疗疾病的机会。而蛊婆对蛊坛的保护极其严格，一旦被发现，她们自身性命难保。有蛊婆因孩子不慎触碰了神偶而遭遇不幸，这更凸显了放蛊背后的风险。
据说，放蛊的女性能借此保自身安全，如放蛊他人可保护自己免病三年，放牛一年，放树三个月。但若不释放，蛊虫会反过来伤害其主人。特别值得注意的是，狗不能被放蛊，蛊婆对狗肉也有忌讳，这进一步加深了蛊术的神秘色彩。
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