《道德经》读后感「十九」功成事遂
本章主要讲了管理者治理国家的问题，文中主张无为而治，无为的真正内涵是无不为，只有达到了这一境界，国家才能安定，人民才能富足。本章把管理者分为四个等级，他们分别是：太上、其次、其次、其次。
“太上”最高明的管理者。
最高明的管理者实行无为而治，对国家和人民的治理采取了一种遵循自然规律的放任政策，不对人民的生活进行干涉，人民获得了真正的自由，所以生活得自在安乐，因为生活得富足、安乐，所以民众无怨尤的对象，也就感觉不到管理者的存在了。
“其次亲而誉之”，这是次一等的管理者。
这种管理者给人民恩惠，人民亲近他赞誉他；他施惠于民，但不高高在上，不让人民感觉到他的特殊性；他可亲可敬，和人民相处融洽。
“其次畏之”。
这种管理者声色俱厉，经常摆出盛气凌人、不可一世的神态，让百姓见了就害怕。他制定出苛刻的规章制度，这些规章制度的制定直接威胁到了人民的生命财产。老百姓对其又恨又气又惧怕，常常处于暗无天日的悲惨境地。
“其次侮之”，这是最下等的管理者。
这种管理者专横跋扈，不把老百姓放在眼里，甚至不把他们当作自己的子民，而是当作奴隶横加奴役、剥夺、辱骂。老百姓对此非人的待遇很是恼怒，他们背后咒骂统治者，侮辱其人格，恼怒至极，他们会揭竿而起，推翻这样的管理者。
真正做到对人民实行无为而治的管理者，不会轻易向人民发号施令，他们慎言谨行，决不破坏老百姓的生活规律，老百姓遵循自然规律生活，自然会国富民强。
管理者不费任何精力，国家就得到了治理，百姓得到了安宁，生活富足安定，感觉不到管理者的治理，觉得这一切都是自然而然的。百姓有了这种感觉，自然心中没有感激，没有感激也就无所谓仇恨，国家自然就太平。
我们做任何事情都一样，遵循自然规律，一切都是自然而然，若是不遵循自然规律，就会产生所谓的仇恨。
比如：父母自然而然地养大孩子，孩子自然而然孝顺父母。
父母把孩子生出来，不养孩子，还希望孩子孝顺他们，孩子怎么可能没有怨恨呢？
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