菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。 麻烦老师这句话是什么意思？ 菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处染尘埃.这几句是什么...
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所以这一首偈的含义简单来说，就是禅定不应有身心两分的概念，不应将我法两分。或者深刻来说，整首偈就说一个字，“无”！
末学合十。
空，不仅是禅宗所常说，而是所有佛教思想中都包含的问题。而且在这里并不是说空无一物的意思，因此， 09326411等朋友是有误解了，张辉1973、烦恼即菩提等朋友的解释是对的。
菩提，指的是智慧觉性，是发于自心本性的本能，是每个人生而俱有，却因种种迷惑、妄想、欲望蒙蔽而不知道。
相对于自性的变化而言，智慧的觉察是心性中的寻找与觉察，而不是什么物质的变异、生灭。
这里的“树”指代物质的东西。
菩提是指智慧，明镜比喻心的境界，这两个都是思维觉察的状态，也就是“心”，而不是可捉取可言说的物，而树和台都是物质实相，所以说不是树、不是台。
本无一句另有版本是“佛性常清净”，其意一样，只是本无这个版本更流行。本，是指本心的觉性，是众生皆具的清净真心，是最初的本觉最简单纯朴的种子，未经任何外物干扰和诱惑，所以说本来无一物。这个物是指外物，而不是指自己不存在，所以说何处惹尘埃。尘埃是指心对外界虚幻五蕴的执著。
整段偈子是说什么是心什么是性。心是指本来的心性，是指思维的状态过程；性，是指觉察的能力，也就是常说的“佛性”。最初的本觉具有最简单纯朴的种子，未经任何外物干扰和诱惑，而经过时间过程中各种生活外界的影响，自己思维上的妄念逐渐掩盖了对事物直接的理解，反而是以各种“执取”来分别，因此才产生了我们的各种烦恼。因此，明心见性，只是对自己本心的认知觉察，而后认识到自己一本来具有的那种能够断除一切烦恼、不受无明思维干扰的觉察力。只是找回自己认识世界理解世界的简单思路方法。
呵呵，老师谈不上，一起切磋研究吧。这是唐朝时期禅宗六祖惠能大师在墙上写的对修佛的感受，也正是这句话，使他的师傅五祖弘忍大师看到了惠能的境界很高，最终决定向他传授心法和衣钵，让他成为自己的接班人，去弘扬禅宗佛法，广度世人。这句话的意思很高深，如果套用《金刚经》的话来解释的话就是“应无所住，而生其心”大概意思是：内心不该受到任何的染着，始终应该保持清净无染。呵呵，希望我的回答对你有所帮助。
最佳答案菩提树，在古代的印度，叫毕婆罗树，是印度一种极普通的树，普通得犹如我们的杨、柳、桐、槐。当年，年轻的悉达多王子在结束了六年的苦行之后，就坐在一棵普通的毕婆罗树下悟道成佛，终于成为一代伟大的教主，成为释迦族的圣人，被后世尊为释迦牟尼。人们为了感念佛祖证悟人生真理的不朽功德，把他悟道时给予他遮护的毕婆罗树，称为菩提树，也就是觉悟之树。
其实，山川草木，皆有佛性，真理就隐含在普通的自然事物中。“菩提”不“菩提”，不在于树，更不在于什么树，而在于你自己有没有一颗菩提之心。若菩提心在，岂不树树皆菩提之树！反之，若只迷信于外在的物相，纵然是坐于菩提树下，也是无用的
词句是根据和尚神秀和慧能一段对话：身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃。 来的
这句说的是：身是觉悟的根本，觉悟乃菩提。
心像明镜一样。“身”和 “心”，实是互文。只要勤顿悟真理念佛，就不会惹上尘埃。
楼主的这句是慧能对：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。
觉悟是无形的。心也同样如此。既然觉悟和心都是不存在的（佛的大悟一切皆空）哪里会染上尘埃呢？
神秀听慧能对的比自己的觉悟还要高。
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