刻苦文言文
1. 关于勤奋的古诗词
1.人生在勤，不索何获.--张衡2.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随.--韩愈3.贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒.4.诗书勤乃有，不勤腹空虚.——韩愈 5.人一能之，已百之；人十能之，已千之.——《礼记》 6.富贵本无根，尽从勤里得.——冯梦龙 7.千淘万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金.——刘禹锡8.盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人.---- 陶渊明 9.勤学如春起之苗，不见其增，日有所长.辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏.10.读书破万卷，下笔如有神.11.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？12.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.13.天行健，君子以自强不息.----《周易·乾》（秦汉前儒家经典） 14.流水不腐，户枢不蠹，民生在勤.----张少成 15.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下.----老聃 引自《老子·道德经》 16.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.----荀况 引自《荀子，劝学》17.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟.。
2. 求描写人学习刻苦的古文一段
《昼夜苦学》【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
《板桥诵书》【原文】板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊①无异人之处，少长，虽长大，貌寝陋②，人咸易③之。然读书能自刻苦，自愤激，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区④，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸⑤，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎？
3. 有关努力奋斗的文言文
1、先秦 孟子《生于忧患，死于安乐》：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
释义：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
2、先秦 荀子《劝学》：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
释义：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
3、清 魏源《海国图志》：师夷长技以制夷。
释义：通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道，后来指学习西方的先进技术来抵制西方。
4、唐 颜真卿《劝学诗》：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。
5、唐 韩愈《进学解》：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
释义：学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中。
4. 关于勤奋读书的文言文有哪些
1、王冕求学
王冕者，诸暨人.七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记.暮归忘其牛.
或牵牛来责蹊（xi，践踏）田者，父怒，挞之.已而复如初.母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因
去依僧寺以居.夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦.佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不
见.安阳韩性闻而异之，录为弟子.学遂为通儒.性卒，门人事冕如性.时冕父已卒，即迎母入越城就养.
久之，母思还故里，冕买白牛架母车，自被古官服随车后.乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑.（《宋学士文集》）
2、范仲淹有志于天下：
范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以
水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政
事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧
而忧，后天下之乐而乐也。”
3、司马光好学：
司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能
倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马
上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。”
4、张无垢勤学：
张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。
如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
5、凿壁借光：
匡衡勤学而无烛。邻居有烛而不逮（指烛光照不到），衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍
读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
5. 给我一片关于勤奋的古文
送东阳马生序余幼时即嗜（shì）学.家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还.天大寒，砚（yàn）冰坚，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）.录毕，走送之，不敢稍逾（yú）约.以是人多以书假余，余因得遍观群书.既加冠，益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色.余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄（chì duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉.故余虽愚，卒获有所闻. 当余之从师也，负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ），行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知.至舍，四支僵劲不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾（qīn）拥覆，久而乃和.寓逆旅，主人日再食（sì），无鲜肥滋味之享.同舍生皆被（pī）绮（qǐ）绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xiù），烨（yè）然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰若此. ①今虽耄（mào）老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪（lǐn）稍之供，父母岁有裘（qiú）葛之遗（wèi），无冻馁（něi）之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也.其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤.余朝京师，生以乡人子谒（yè） 余，撰（zhuàn）长书以为贽（zhì），辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷.自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣.其将归见其亲也，余故道为学之难以告之.。
6. 求描写人学习刻苦的古文一段越有文采越好
《昼夜苦学》【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依.少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读.‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身.乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州.‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已.常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也.” 《板桥诵书》【原文】板桥幼随其父学，无他师也.幼时殊①无异人之处，少长，虽长大，貌寝陋②，人咸易③之.然读书能自刻苦，自愤激，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区④，以自畅其性情才力之所不尽.人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳.板桥每读一书，必千百遍.舟中、马上、被底，或当食忘匕箸⑤，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也.书有弗记者乎？。
7. 与《凿壁借光》一样写勤奋好学的文言文
囊萤映雪 所属朝代：晋代 出处《晋书·车胤（yin传》：胤……家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书.孙康家贫，常映雪读书.悬梁刺股《汉书》曰：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头悬屋梁.后为当世大儒”，是为“悬梁”.而“刺股”，则见于《战国策》，说的是苏秦攻读《太公阴符》，“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足……期年揣摩成”……立雪程门程是指宋代理学家程颐.立雪是指学徒站在雪中虔诚求道.“程门立雪”的原意是说：冒着大雪在程颐门前站着.用来形容尊敬老师，虔诚求教.这则成语出自《宋史·杨时传》.杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐.程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间.程颐醒来，门外已雪深一尺.后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例.“程门立雪”也可说成“立雪程门”.。
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