圣母的衣服叫什么? 信佛教的能不能穿带有圣母图案的衣服？
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圣母的衣服叫“祭服”。
详细内容：
出处
《礼·曲礼》:"无田禄者，不设祭器;有田禄者，先为祭服。"注:"祭器可假，祭服宜自有。"《谷梁传》桓十四年:"天子亲耕，以共粢盛;王后亲蚕，以共祭服。"
种类
六冕
民国三年(1914年)，北洋政府政事堂礼制馆再次制定自大总统、文武官员至士庶人等的汉式祭服--祭祀冠服，颁布了《祭祀冠服制》、《祭祀冠服图》。祭祀冠服主要由爵弁制的祭冠、玄色的上衣、纁色的下裳以及中衣、大带、靴等所组成，分为大总统、一至五等六种级别，以祭冠前部所缀的"冠章"和祭服上衣上的章纹圆补等内容作为等级的区分。但因不合时宜，使用时间并不很长。
三翟
所用衣料为黑色纱谷,为了衬托出衣上的纹彩,特地在衣内缀一层白色夹里，即《周礼》所谓的"素沙"。与这些服装相配用的还有大带、蔽膝及袜舄等等。
士之祭服
按照周制，黑衣赤缘的褖衣可为士妻助祭之服。士私家祭祀则用士级别的玄端服(一般为玄衣黄裳)。
衣裳制礼服在民间后来逐渐为深衣制礼服所取代，所以士玄端祭服逐渐不再流行。根据宋《朱子家礼》载:家祭，主人帅众丈夫深衣、主妇帅众妇女褙子。已经是当时流行的服制了。
圣母的衣服一般都是象征性的，可以叫“祭服”，绿色象征生命和希望，紫色表示悔罪、刻苦、补赎，黑色表示哀悼，金色可以替代白色、红色绿色，也可以在大瞻礼上使用。
中世纪到文艺复兴时期，罗马教廷（大公教会）一直控制着宗教文化的发展，他们“封”耶稣的母亲马利亚为“圣母”，并认为圣母在人间有无上的权柄，所以总是要求艺术家将圣母的形象刻画成雍容华贵的造型，包括身穿红、蓝、紫、金等鲜艳色彩的服装，甚至还有画成头戴王冠的造型。
扩展资料：
尽管文艺复兴时期的艺术家创作了很多艺术名作，但当时由于罗马教廷严格禁止信徒阅读《圣经》，所以那时的艺术家对《圣经》的了解仅限于主教的讲解，因此根本不知道公元一世纪时期中东巴勒斯坦以色列本土的服装、民俗、地理等知识，那么他们创作的人物造型与现实有极大出入也是很正常的。
实际上，中东地区直到现在，在民族服装方面的发展都没有什么改变，当地人并非是穿着华丽。在公元一世纪前后，以色列人的服装都很简单，外衣是一整块用较粗的亚麻线编织好的麻布直接做成的，内袍则是捻得较细的亚麻线编织而成。
他们对亚麻布的染色工艺比较简单，大多数穷苦百姓的衣服是亚麻本色的，有钱人家可以买得起染过色和漂白过的以及更细的亚麻线编织的亚麻布，所以耶稣曾在提到施洗约翰时候说过“细软衣服的人”，就是指的富贵人家，能够买细软麻布制作的衣服。
圣母的衣服一般都是象征性的，可以叫“祭服”，绿色象征生命和希望，紫色表示悔罪、刻苦、补赎，黑色表示哀悼，金色可以替代白色、红色绿色，也可以在大瞻礼上使用。
圣母是宗教里的神化女性，指有神通、有地位的神话女性。在基督教《圣经》新约和伊斯兰教《古兰经》里，是天主教徒称耶稣的母亲玛利亚。
天主教认为玛利亚是天主特别为诞生耶稣而派到人间的，所以她是无罪之身，不同于其他凡人，天主教也因此认为她升天后成为中保圣人，可以代人祈求赦罪。
神圣大公会议有意教诲这项公教教义，同时还劝勉教会所有的子女都要努力推行圣母敬礼，尤其属于礼仪性质的敬礼。
并要重视多世纪以来教会训导当局所推崇的敬礼圣母的方法与善工，并要谨守教会在己往对崇奉基督、圣母及圣人们的圣像所有的规定。
扩展资料
1世纪时，玛利亚的地位已受到特别的重视，他们认为的证据是约翰福音/若望福音19:26-27，耶稣将自己的母亲托付给使徒约翰/圣若望，天主教会认为他代表了全体信徒。
1495年，敬礼玛利亚的玫瑰经祈祷获得教宗历山六世的承认，对玛利亚的敬礼仪式和活动达到一个高潮。
但在宗教改革时，现今大部分部分基督新教并不认可此信条为新教教义，大部分新教教会反对“中保圣人”的观念，然而马丁路德和加尔文等改革者依然保留"天主之母"和"终身童贞"的信条。
圣母的衣服叫“祭服”，绿色象征生命和希望，紫色表示悔罪、刻苦、补赎，黑色表示哀悼，金色可以替代白色、红色绿色，也可以在大瞻礼上使用。
圣母是基督教《圣经》新约和伊斯兰教《古兰经》里耶稣（尔萨）的生母，她的名字מרים（Maryām）在亚兰文就是“苦涩”的意思，而汉语的《古兰经》中翻译为“麦尔彦”，景教翻译为末艳。
死海古卷里记录的是年轻的女人，圣经新约称玛利亚还是童贞女时受圣神感应而怀孕。部分基督教宗派对其有“圣母”、“万福玛利亚”等尊称。玛利亚的丈夫名叫若瑟。圣母玛利亚是耶稣的亲人中第一个认定耶稣是天主（上帝）圣子的人，也是全世界第一个恳请耶稣基督首次施行神迹的人；在耶稣基督钉十字架时在场，被耶稣托付给了使徒若望照看；耶稣基督复活后，圣母是第一批赶赴空坟墓的人之一。
扩展资料：
新教教会基本上只认可玛利亚为耶稣在地上时的生母，这种观点自厄弗所公会议时已经遭到亚历山大宗主教区利罗的强烈反对。不过新教的看法相近于东方亚述教会所支持的君士坦丁堡牧首聂斯脱里的论述。
新教教会几乎并不接受天主教关于玛利亚无罪之身可以作为中保的说法，并而连带否认她具有无罪之身。然而新教信徒认为她具有虔诚的美德，受到上帝特别的喜爱，称赞她是“蒙大恩的女子”，可以与上帝同在，是“大有福气的”（路加福音 1:28,42; 11:27），也接受其“有福的童贞女马利亚”这一称号。有些教会称她为“圣马利亚”，亦视她是一位圣徒，但不会称她为圣母。
圣母的衣服一般都是象征性的，可以叫“祭服”，绿色象征生命和希望，紫色表示悔罪、刻苦、补赎，黑色表示哀悼，金色可以替代白色、红色绿色，也可以在大瞻礼上使用。
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