成事 | “衡人”四要领

成事在人。

同样一件事，不同的人去做，其结果是有相当差别的。对此，一般普通人在体验体会上“强度”可能会差一些，但若联系在学校做学生时的做题来讲，则每个人都会“感同身受”了——同样一道题，有同学快速做完，有同学则半天找不到眉目。

若在组织机构中，只要是团队的组织领导者，不论层级所在，则是对这一点最为体验深刻了—— 同样一件事，不同团队成员的作为逻辑与作为结果，绝对是有明显差异的。

由此， 成事在人 作为做事成事的第一律则，就该是普遍性的“认识论”。

那么，这 成事在人 中的“人”该是怎样的人呢？无疑，凡人都会对此脱口而出： 人才。 按逻辑，人才该是三个等级： 优秀人才，卓越人才，杰出人才。

对于现实的组织机构来讲，拥有这样的 “人才梯队” ，是各有自己的方法与措施的，但我们却不妨来看看并琢磨一下 曾国藩 这位“成事大师”的观点，以为一种镜鉴。

《曾文正公嘉言钞》 有言： “收之欲其广，用之欲其慎。大抵有操守而无官气，多条理而少大言，本此四者以衡人，思过半矣。” 对此，我们可以概括为“衡人四要领”。

坦言之，无须注解为现代汉语，其精神旨要也是一种 “思过半矣” 。但其深邃处，却不是简单与直接的。下面，我们就简单探究一下。

“收之欲其广，用之欲其慎。” 这显然是“招才”与“用才”的辩证有机统一问题。前者是广揽人才，后者是谨慎使用人才。那么， 何以广揽人才？ 其中有“学问”。 广揽人才的终极目的是什么？ 其中还有“学问”。 谨慎使用人才，谨慎的“要害”何在？谨慎用才是为达成怎样的旨趣？ 怕是其中更有妙道值得挖掘。若是简言而逼真，该怎样开掘出“真谛”呢？我想，并不复杂，只要个人作为真正过得硬的人才在“招”与“用”中磨练过，那“真理”是不难提炼出来的。我的管见是： 广揽人才就在于满足组织机构对于优秀、卓越、杰出三个层级人才的结构需要，并让其“结构能力”地支撑组织的运营与发展。 这其中，“结构”是关键词——人才结构就是能力结构，只要构建了支撑组织发展的人才能力结构，这“广揽”也就做到位了，而非“同质性人才”越多越好，毕竟，组织能够承载人才的资源是有限的。 慎用人才的最高价值就在于其本身就是招览人才的一面旗帜——谁人不愿意到“人尽其才”的地方施展才华？ “慎在何处”？我以为还是在于 “梯级能力结构” 上，至于职位职级与薪资等，则都是这一问题的逻辑附属作为。

“有操守而无官气，多条理而无大言。” 我想，这该属于日常考察识别人才的问题了，是为人才 “成事能力” 的鉴别尺度，或者可以说是 “慎用人才” 的具体方法。

在现实作为中， “有操守而无官气” 则重在 “无官气” 。该怎样把握这 “无官气” 呢？我以为，就“人才”概念而言，还是《论语》中曾子的话值得为鉴： “以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。” 是为“有能力却向无能力的人请教，知识丰富却向知识缺少的人请教；有学问像没学问一样，满腹知识像空无所有一样；纵被欺侮，也不计较。”如此，不是一切、各类“官气”都可以“摆平”了？

在 “多条理而少大言” 方面，我以为要害在于 “多条理” 上—— 逻辑思维能力卓越，逻辑作为能力杰出。 这在人才群体中是最可宝贵的。就曾公本身而言，最是以“逻辑”而成事的大师，如此理解其嘉言，我想是符合其本真之义的。 哲学就是逻辑学，逻辑学就是哲学。 这也是我们真正开发曾公嘉言—— “成事哲学” 的一把钥匙。

曾公的 “衡人四要领” ，看似简朴，却深有奥义，需要我们结合今天与未来而不断 “掘井及泉” 。

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