坐堂招夫 是啥意思？ 印旺官轻，坐堂招夫是什么意思？

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沿至明清的寡妇招赘丈夫另种叫法，因原夫贫病，妻子征得原夫的同意，把典夫招到家中，收取典金，以供家庭的生活。属于封建流毒。

坐堂招夫沿至明清的寡妇招赘丈夫另种叫法。

一般来说，这都是为了替前夫抚子养老扶孤，承当门户。入赘的男子须改从亡夫之姓。又叫，寡妇聚夫，“坐产招夫”、“坐山招夫”、“坐堂招夫”、“赘夫承业”、“招拐”、“孵床佬”、“垫房”等。坐堂招夫，表面意思是坐在自家厅堂招赘夫婿。加上词的来源，放在不同地方有不同的喻义。

在松阳，体弱多病，或家庭贫病交加，饥寒交迫，妻子在征得丈夫的同意后，把典夫招到自已家中，收取典金，以供丈夫及家庭生活的开销。

这和东北地区的“拉帮套”很相似。这种情况被称为“坐堂招夫”。

扩展资料

其实，古人对于在不让家庭解体前提下，能够让寡妇能明言正顺地满足生理上的性需要，有许多风俗学上的设计。据《民间习俗大全·再醮及孀妇招夫之习惯》记载：在民国时期，如果寡妇不改嫁，不少地方是允许寡妇“养汉子”的。

比如过去陕西沔县（今汉中市勉县），在当地，如果丈夫不幸死了，自己咣当一下成了小寡妇。咋办？当地有风俗，可以招异姓男子上门，此男子民间称之为“上门汉”。和“倒插门”相同但又不同。

这种“招夫”风俗，既让寡妇可以光明正大的与其他生活在一起，又保全了原有的家庭，可谓一举两得。有的地称之为找“上门郎”，直接一点叫称“招夫”或“坐堂招夫”。此类风俗在江西、安徽、湖北、浙江、福建等多地流行，非一地特例。

过去福建建阳一带招“上门郎”风俗更是大胆：“孀妇无子，招单身人上门求子，名叫‘上门郎’。”让未育寡妇公开养汉子，这实则就是古代民间经常发生的“借种”风俗。

不只是丈夫亡故可以“招夫”，即使丈夫不死，如果他丧失劳动能力，无法养活自己和妻儿，妻子可以“招夫养夫”，公开“养汉子”。于是，便出现了两夫公用一妻情形。

招夫在古代社会底层很流行，而要想从根本上避免“寡妇门前是非多”的尴尬，允许寡妇再嫁是正道。上面说先秦时杜滹女子与人通奸案中，法官当时即表明了态度：“夫死而妻自嫁，取者勿罪。”所以只判了个“奸丧旁者，当不孝”。这说明，先秦时再嫁便很正常。汉武帝的老妈都是二婚呢。

有的朝代甚至鼓励女性再嫁，否定从一而终。如在唐代，仅皇室再嫁公主便超过30人，而其中有的一嫁再嫁。这与朝廷的态度是分不开的，唐太宗李世民曾颁布《令有司劝勉民间嫁娶诏》，要求“妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以媒媾，令其好合”。

而在这一点上，唐太宗本人率先做出了表率。他自己就纳了弟媳妇——齐王妃杨氏为妃。齐王是唐高祖李渊第四子李元吉。玄武门之变中，他与太子李建成同时被杀，年仅24岁。

一同被杀的还有他的五个儿子，而王妃杨氏却被李世民纳入宫中。这杨氏人长得漂亮，又很会以色侍君，很快受宠于李世民。与前夫生了儿子后，又给李世民生了一个，即第14子曹王李明。更厉害的是，在长孙皇后去世后，如果不是魏征劝谏，杨氏差点就被李世民立为皇后。

参考资料：百度百科词条-坐堂招夫

坐堂招夫---沿至明清的寡妇招赘丈夫另种叫法，一般来说，这都是为了替前夫抚子养老扶孤，承当门户。入赘的男子须改从亡夫之姓。又叫，寡妇聚夫，“坐产招夫”、“坐山招夫”、“坐堂招夫”、“赘夫承业”、“招拐”、“孵床佬”、“垫房”等。坐堂招夫，表面意思是坐在自家厅堂招赘夫婿。加上词的来源，放在不同地方有不同的喻义

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