求《诗经》中比较有名的好的篇章，越精越好，除了《关雎》《蒹葭》《无衣》和《采薇》。 列夫托尔斯泰《童年 少年 青年》精彩段落 越多越好！
\u300a\u8d8a\u5357\u8bed\u53d1\u97f3\u5165\u95e8\u7cbe\u8bb2\u300b \u662f92\u5916\u8bed\u7f51\u90a3\u4e2a\u7684 \u5168\u5957\u89c6\u9891 \u6709\u7684\u7559\u4e0b\u7f51\u76d8 \u8c22\u8c22\u5566\u53d1\u97f3\u5165\u95e8\u770b\u89c6\u9891\u662f\u5f88\u96be\u5b66\u4f1a\u54d2
\u6700\u597d\u627e\u4e2a\u8001\u5e08\u5e26\u4f60\u5165\u95e8~
\u5b9e\u65f6\u7ea0\u97f3~
\u7ae5\u5e74\u5230\u5c11\u5e74\u4e2d\u95f4\u6700\u597d
关雎诗经•关雎•先秦关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼[1]之。窈窕淑女，钟鼓乐之。【注释】：出自【诗经•国风•周南】。雎鸠：水鸟名，即鱼鹰。传说它们情意专一逑：（雔）之借字，（雔），双鸟之意荇菜：水草名寤：睡醒，寐：睡眠[1]：音帽，有选择之意兴也。关关，雌雄相应之和声也。关雎，水鸟，一名王雎，状类凫鹭，今江淮间有之，生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故毛传以为挚而有别，列女传以为人未尝见其乘居而匹处者，盖其性然也。河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。窈窕，幽闲之意。淑，善也。女者，未嫁之称，盖指文王之妃大姒未处子时而言也。君子，则指文王也。好，亦善也。逑，匹也。毛传云：挚字与至通，言其情意深至也。――朱熹注【译文】关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，醒来做梦都想她。思念追求不可得，醒来做梦长相思。悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。【蒹葭】蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。古之写相思，未有过之《蒹葭》者。相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。故曰“未晞”，“未已”。虽不可得而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！情所系着，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。痴人耶？梦境耶？每读到此，不由喜之，叹之，怨之，哭之！【写作背景】《蒹葭》选自《诗经•秦风》，大约是255年以前产生在秦地的一首民歌。关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且脐’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中低’。‘水中让”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如自恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而木可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”由于此诗之本事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。【层次结构】此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次：首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。三、四句展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔倘佯，凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但“伊人’嘟飘渺阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的情致。以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。“溯洞从之，道阻且长”，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不可达也。“溯游从之，宛在水中央”，这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而终不可近也。既逆流，又顺流，百般追寻，执著之意可见；不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现。全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。从“白露为霜”到“白露末烯”再到“白露未已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；从“在水一方”，到“在水之泪”，再到“在水之浚”，从“宛在水中央”，到“宛在水中抵”，再到“宛在水中址”，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻；从“道阻且长”，到“道阻且济”，再到‘值阻且右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。重章叠句，层层推进，这是《诗经》冲的民歌常用的表现方法。【内容述评】如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。由此看来，我们不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。【艺术特色】《蒹葭》是诗经中最优秀的篇章之一。它的主要特点，集中体现在事实虚化、意象空灵、整体象征这紧密相关的三个方面。一、事实的虚化一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。二、意象的空灵实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心家。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《蒹葭》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。三、意境的整体象征诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人们可能经常受到从追求的兴奋。到受阻的烦恼、再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整体象征，使嫌夜）真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。王国维曾将这首诗与曼殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它二“最得风人情致”，这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。从事实虚化到意象空灵，再到整体象征，这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。【参考资料】异人异境，使人欲仙。（明•钟惺《诗经评点》）此自是贤人隐居水滨，而人慕而思见之诗。“在水之循”，此一句已了，重加“溯徊”、“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。于是于下一“在”字上加一“宛’牢，遂觉点睛欲飞，人神之笔。（清•姚际恒《诗经通论》）细玩“所谓”二字，意中之人难向人说，而“在水一方”亦想像之词。若有一定之方，即是人迹可到，何以上下求之而不得哉？诗人之旨甚远，固执以求之抑又远矣。（清，黄中松《诗疑辨证》）三章只一意，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗，多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音。（清•方玉润（诗经原始》）诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。（陈子展《诗经直解”“所谓伊人，在水一方，溯徊从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”帷》：“一方，难至矣。”按（汉广）：“汉有游女，不可求思；汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”陈启源（毛诗稽古编•附录脱之曰：“夫悦之必求之，然惟可见而不可求，则慕悦益至。”二诗所赋，皆西洋浪漫主义所谓企慕（抚恤11汕t）之情境也。古罗马诗人桓吉尔名句云；“望对岸而伸手向往”，后世会心者以为善道可望难即、欲求不遂之致。德国古民歌咏好事多极障，每托兴放深水中阻。但丁《神曲减寓微旨放美人隔河而笑，相去三步，如阻沧海。近代诗家至云：“欢乐长在河之彼岸。”……（钱钟书惜锥编）》1、《击鼓》，名句“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”。
2、《采葛》，名句“一日不见，如三秋兮”。
3、《黍离》，名句“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”。
4、《硕人》，名句“巧笑倩兮，美目盼兮”。
5、《桃夭》，名句“桃之夭夭，灼灼其华”。
6、《鹿鸣》，名句“青青子衿，悠悠我心”。
7、《汉广》，名句“汉有游女，不可求思”。
8、《木瓜》，名句“投我以木瓜，报之以琼琚”。
9、《野有蔓草》，名句“有美一人，清扬婉兮”。
10、《绸缪》，“今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何”。
国风·邶风·击鼓 ： 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
国风·卫风·木瓜 ：“ 投桃报李“的由来
国风·卫风·氓：氓之蚩蚩，抱布贸丝。
国风·魏风·硕鼠 ：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。
国风·周南·桃夭 ：桃之夭夭，灼灼其华。
诗经·王风·黍离：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
感觉他们就是这样有名滴
《燕燕》，《桃妖》
离骚
绛旓細2銆併婂皬闆吢烽噰钖囥嬫槸涓浗鍙や唬鐜板疄涓讳箟璇楅泦銆婅瘲缁忋嬩腑鐨涓绡囥傝繖鏄竴棣栨垗鍗掕繑涔¤瘲锛屽敱鍑轰粠鍐涘皢澹殑鑹拌緵鐢熸椿鍜屾濆綊鐨勬儏鎬銆傚叏璇楀叚绔狅紝姣忕珷鍏彞銆傝瘲姝屼互涓涓垗鍗掔殑鍙ｅ惢锛屼互閲囪枃璧峰叴锛屽墠浜旇妭鐫閲嶅啓鎴嶈竟寰佹垬鐢熸椿鐨勮壈鑻︺佸己鐑堢殑鎬濅埂鎯呯华浠ュ強涔呬箙鏈兘鍥炲鐨勫師鍥狅紝浠庝腑閫忛湶鍑哄＋鍏垫棦鏈夊尽鏁岃儨鍒╃殑鍠滄偊锛屼篃娣辨劅寰佹垬...
绛旓細涓嶈繃杩欎袱鑰姣旇緝璧锋潵锛屾垜浠洿鍔犵啛鎮夌殑锛岃繕鏄瘲缁忎簡锛屽洜涓哄畠鍏朵腑鏈夌潃寰堝缁忓吀鐨勭瘒绔鏄负浜烘墍鐔熸倝鐨勩傜涓锛銆婅瘲缁忋鏄幇瀹炰富涔夌殑婧愬ご銆傚璇楃粡杩涜鍒掑垎锛屽畠鍙堝垎涓洪銆侀泤銆侀銆“椋”鎸囩殑鐨勬槸鍥介锛屼富瑕佹槸鏉ユ弿杩扮櫨濮撶敓娲荤殑锛屽緢鍐欏疄锛“棰”鐨勪富瑕佹寚鐨勬槸瀹环閲岄潰鐨勪竴浜涗箰搴滄洸銆傚啀鍔犱笂...
绛旓細銆婂叧闆庛嬪叧鍏抽泿楦狅紝鍦ㄦ渤涔嬫床銆傜獔绐曟窇濂筹紝鍚涘瓙濂介戙傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸娴佷箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝瀵ゅ瘣姹備箣銆傛眰涔嬩笉寰楋紝瀵ゅ瘣鎬濇湇銆傛偁鍝夋偁鍝夛紝杈楄浆鍙嶄晶銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸閲囦箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝鐞寸憻鍙嬩箣銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸鑺间箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝閽熼紦涔愪箣銆
绛旓細闆呫傛槸鍛ㄧ帇鏈濈洿杈栧湴鍖虹殑闊充箰锛屽嵆鎵璋撴澹伴泤涔愩傘婇泤銆嬭瘲鏄寤峰浜垨鏈濅細鏃剁殑涔愭瓕锛屾寜闊充箰鐨勪笉鍚屽張鍒嗕负銆婂ぇ闆呫31绡囷紝銆婂皬闆呫74绡囷紝鍏105绡囥傞櫎銆婂皬闆銆嬩腑鏈灏戦噺姘戞瓕澶栵紝澶ч儴鍒嗘槸璐垫棌鏂囦汉鐨勪綔鍝併傞銆傛槸瀹楀簷绁鐨勮垶鏇叉瓕杈烇紝鍐呭澶氭槸姝岄绁栧厛鐨勫姛涓氱殑銆傘婇銆嬭瘲鍙堝垎涓恒婂懆棰傘31绡囷紝銆婇瞾棰傘4...
绛旓細銆婅瘲缁忋嬩腑鏈鍗庡僵鐨勭瘒绔鏄婂瓙琛裤嬶紝杩欓璇楀啓涓涓コ瀛愬湪鍩庢ゼ涓婄瓑鍊欏ス鐨勬亱浜恒傚叏璇椾笁绔狅紝閲囩敤鍊掑彊鎵嬫硶銆傚墠涓ょ珷浠モ滄垜鈥濈殑鍙ｆ皵鑷堪鎬浜恒傗滈潚闈掑瓙琛库濓紝鈥滈潚闈掑瓙浣┾濓紝鏄互鎭嬩汉鐨勮。楗板熶唬鎭嬩汉銆傚鏂圭殑琛ｉグ缁欏ス鐣欎笅杩欎箞娣卞埢鐨勫嵃璞★紝浣垮ス蹇靛康涓嶅繕锛屽彲鎯宠鍏剁浉鎬濊惁鎬涔嬫儏銆傚浠婂洜鍙楅樆涓嶈兘鍓嶅幓璧寸害锛屽彧濂...
绛旓細鏈夊叧鐖辨儏鐨勮瘲绡囧湪銆婅瘲缁忋嬩腑鍗犳湁绐佸嚭鍦颁綅,绾﹀崰鍗佷簲鍥介160棣栫殑涓夊垎涔嬩竴銆 鏈辩喒鍦ㄣ婅瘲闆嗕紶搴忋嬩腑璇:鈥滃嚒璇椾箣鎵璋撻鑰,澶氬嚭浜庨噷宸锋瓕璋ｄ箣浣,鎵璋撶敺濂崇浉涓庡拸姝,鍚勮█鍏舵儏涔熴傗15銆婂浗椋庛嬩腑銆婇儜椋庛嬨婂崼椋庛嬬殑鐖辨儏璇鏈鏈夊悕銆傛湵鐔硅涓烘槸鈥滄帆濂斾箣璇椻,鏄粠灏佸缓鐞嗗瑙掑害璇寸殑銆備粠浜烘ц搴﹁,杩欎簺璇楅兘鏄緢绾湡鐨...
绛旓細浠ヤ笅閲嶇珷澶嶅敱锛屽張閲嶅涓閬嶏紝鏂囧瓧鐣ユ湁涓嶅悓锛屼絾琛ㄦ儏鐩稿悓銆傛璇楄〃杈剧殑鎯呮劅璐ㄦ湸銆佹暒鍘氾紝涓斿甫鏈夋祿鍘氱殑绔ョ姘旀伅锛屽鍚屽皬瀛╁惖鏋讹紝鍙嶅杈╃櫧涓鏍枫備絾姝ｅ洜濡傛锛屾墠鏄剧壒鍒劅浜恒傛璇楀彲鐪嬩綔涓浗鏈鏃╃殑鎬濅埂璇 2.銆婅瘲缁 涓滃北銆嬫垜寰備笢灞,鎱嗘厗涓嶅綊,鎴戞潵鑷笢,闆堕洦鍏惰挋銆傛垜涓滄洶褰,鎴戝績瑗挎偛銆 鍒跺郊瑁宠。,鍕垮＋琛屾灇...
绛旓細璇楃粡绗竴棣 鍏抽泿 鍏冲叧闆庨笭锛屽湪娌充箣娲层傜獔绐曟窇濂筹紝鍚涘瓙濂介.鍙傚樊鑽囪彍锛屽乏鍙虫祦涔嬨傜獔绐曟窇濂筹紝瀵ゅ瘣姹備箣銆傛眰涔嬩笉寰楋紝瀵ゅ瘣鎬濇湇銆傛偁鍝夋偁鍝夛紝杈楄浆鍙嶄晶銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸閲囦箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝鐞寸憻鍙嬩箣銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸鑺间箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝閽熼紦涔愪箣銆傜浜岄 瀛愯】 闈掗潚瀛愯】锛屾偁鎮犳垜蹇冦傜旱鎴戜笉寰锛屽瓙瀹佷笉鍡ｉ煶锛侀潚闈掑瓙...
绛旓細銆婂ぇ闆呫嬩腑浜旂瘒鍛ㄤ汉鐨勫彶璇:銆婄敓姘戙嬨併婂叕鍒樸嬨併婄坏銆嬨併婄殗鐭ｃ嬨併婂ぇ鏄庛,绯荤粺璁拌堪浜嗗懆浜轰粠濮嬬鍚庣ǚ璇炵敓鍒版鐜嬩紣绾ｇ殑鍘嗗彶杩囩▼銆 銆婂鎭嬭瘲 濠氭亱璇楀湪銆婅瘲缁忋嬩腑鍗犳湁鐩稿綋澶х殑姣旈噸,涓嶄粎鏁伴噺浼楀,鍐呭涓板瘜,鑰屼笖涔熸槸銆婅瘲缁忋嬩腑鏈涓虹簿褰鐨勭瘒绔銆傚畠鍙垎涓轰互涓嬪嚑涓被鍨: 1銆佽嚜鐢辨亱鐖辩殑姝屽敱銆傝繖绫讳綔鍝鏈夌殑澶ц儐鑰岀洿鐜...
绛旓細浣滃搧鍘熸枃锛氬叧鍏抽泿楦狅紝鍦ㄦ渤涔嬫床銆傜獔绐曟窇濂筹紝鍚涘瓙濂姐傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸娴佷箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝瀵ゅ瘣姹備箣銆傛眰涔嬩笉寰楋紝瀵ゅ瘣鎬濇湇銆傛偁鍝夋偁鍝夛紝杈楄浆鍙嶄晶銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸閲囦箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝鐞寸憻鍙嬩箣銆傚弬宸崌鑿滐紝宸﹀彸鑺间箣銆傜獔绐曟窇濂筹紝閽熼紦涔愪箣銆傜櫧璇濊瘧鏂囷細鍏冲叧鍜岄福鐨勯泿楦狅紝鐩镐即鍦ㄦ渤涓皬娲层傜編涓借搐娣戠殑濂冲瓙锛岀湡鏄悰瀛愬ソ閰嶅伓...
