柏拉图《飨宴篇》摘抄
在爱和欲望的指引下，阿波罗找到并发现了医药、箭术和占卜术，所以他也是爱神的信徒。同样缪斯所演奏的音乐的旋律，火神赫菲斯托斯的冶金术，雅典娜的编织术，宙斯对神和人的绝对统治，都可归功于爱神，因为是爱神发明了它们。
因此爱神把众神的帝国做了调整——热爱美，这是明显的，因为爱神不关心畸形的所在。
爱让神和人的灵魂陶醉。
苏格拉底说，当我反思自己智力的诸多不足之处时，如果有可能逃避的话，我随时会因羞愧而逃走。
但是如果你们喜欢听到关于爱的真理，我准备以我自己的方式来讲，虽然成为了你的对手，我不会使自己变得荒谬。
就和前面的例子里介绍的一样，他既不会像凡人一样注定一死，也不会长生不老，但是他是介乎二者之间的。”
“第俄提玛，他是什么呢？”“他是位伟大的精灵，像所有精灵一样他介乎于神和人之间。”
“那么，”我说，“他有怎样的能力？”
“他是一位释义者，”她答道，“在神和人之间，把人类的祈祷和祭品传递给众神，把神的命令和回复再转给人类。他是一个中间人，跨越了分开神和人之间的鸿沟，因此他的身上凝聚了所有的一切，通过他，先知和牧师的学问，祭祀，神秘的事物和符咒，以及所有的预言和咒语都找到出路传播出来。
因为神不与人交往，但是通过爱神，所有神与人的交流和谈话，无论是他们醒着或睡着，都被传递给彼此。
在阿弗洛狄忒生日那天，众神举行了一次宴会，波罗斯或称作富裕之神，他是机智之神墨提斯的儿子，是客人之一。
宴会结束后，贫乏神伯尼阿，按照她在这种场合里的那种习惯，来到门前乞讨。
现在富裕之神深受甘露（神酒，那时还没有酒）的影响，走进宙斯的花园，倒头便睡。贫乏之神考虑到自己贫困的处境，设法怀上他的孩子，因此躺在他的身旁，怀上了爱神，部分原因是因为富裕之神是自然而然对美丽事物的热爱者，因为阿弗洛狄忒本人就很美丽，也是因为爱神是在她生日那天出生的，自然就是她的追随者和伴随者。就像爱神的出身一样，他的境遇也便如此。
因为智慧是一样非常美丽的东西，爱神具有美丽的天性，因此爱神也是一位哲学家或热爱智慧的人，爱好智慧的人就处于智慧与无知之间。
他的出身也是起因于此，因为他的父亲富有且有智慧，而他的母亲贫穷而愚昧。我亲爱的苏格拉底，这就是爱神这个精灵的本质。
苏格拉底，因为爱不是像你想像的那样，仅爱美丽的事物。”“那是什么样的呢？”“爱在美丽中繁衍生息。”“是的，”我说。“是的，的确是，”她回答道。
“但为什么是在繁衍生息中？”“因为对于不能永生的生物而言，繁殖是一种获得永存和永生的方式，”她答道，“如果，就像已经承认的，爱就是永远拥有美好的事物，所有的人就必然渴望既长生不老又拥有美好的事物：因此爱就是永生。”
这不仅对身体而言是真理，也适用于灵魂，我们中没有哪个人会保持习惯、性情、观点、愿望、快乐、痛苦，恐惧一成不变，它们总是变来变去的；知识也是同样的，对于不能永生的我们而言还有更令我们感到吃惊的，就是不仅知识一般来说会繁荣和枯萎，以至于就知识而言，我们也从未表现出相同性；而且每一种知识都经历着同样的变化。
“回忆”这个词的含义是什么，而知识的离去，就是忘记过去，而由于回忆被更新后保存下来，看似同样的而实际上却变了，根据演替的法则，所有不能永生的事物被保存下来，不一定绝对一样，但经过替换，旧的、已耗尽的、注定一死的生物留下另一个新的同样的存在物——不像神圣的事物，神圣的事物总是一成不变，不会转换成其他？
但是爱却是绝对的、独立的、简单和永恒的，不会减少亦不会增大，没有任何变化，它被赋予给所有其他事物中日益增大和渐趋毁灭的美丽之中。
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