陶渊明能写出桃花源记，他是否很向往没有尔虞我诈，期盼世界和平，人类内心善良纯净相处的方式呢？ 桃花源记中，表达了陶渊明对美好淳朴的理想社会的向往，对此的看...
\u5173\u4e8e\u9676\u6e0a\u660e\u7684<\u6843\u82b1\u6e90\u8bb0>\u7684\u98981.\u4f46\u592a\u5b88\u6d3e\u4eba\u968f\u5176\u5bfb\u627e,\u5374\u65e0\u529f\u800c\u8fd4.
\u592a\u5b88\u6005\u7136\uff0c\u547d\u6e14\u4eba\u518d\u8ff0\u8be6\u60c5\uff0c\u5199\u4e0b\u4e86\u540d\u4f20\u5343\u53e4\u7684\u6843\u82b1\u6e90\u8bb0\u3002
2.\u60e7\u6015\uff01\u5916\u9762\u7684\u4e16\u754c\u5f88\u60ca\u5947\uff0c\u5916\u9762\u7684\u4e16\u754c\u6709\u6c61\u67d3\u3001\u566a\u58f0\u3001\u6cb3\u6c34\u662f\u9ed1\u7684\u3001\u725b\u5976\u662f\u52a0\u4e86\u4e09\u805a\u6c30\u80fa\u7684\u3002\u3002\u3002\u3002\u8fd8\u662f\u5f15\u5f52\u6843\u56ed\uff0c\u72ec\u4eab\u4e00\u4efd\u5927\u81ea\u7136\u7684\u6069\u8d50\u3002
\u6843\u82b1\u6e90\u53ea\u4e0d\u8fc7\u662f\u5bf9\u7f8e\u597d\u4e16\u754c\u7684\u4e00\u79cd\u5411\u5f80\u3001\u8981\u60f3\u73b0\u5b9e\u751f\u6d3b\u4e2d\u771f\u6709\u8fd9\u79cd\u5730\u65b9\uff0c\u6050\u6015\u8981\u56de\u5230\u539f\u59cb\u793e\u4f1a\u624d\u6709\u673a\u4f1a\u770b\u5230\u3002
经典之所以是经典，就因为它虽经千年而历久弥新。田园诗人陶渊明的《桃花源记》就是这样一部经典的文学作品，千百年来，“世外桃源”已经成为人们理想境界的代名词。《桃花源记》文字浅显，虚构了一个宁静安乐的世外桃源，描绘出一幅没有压迫、没有剥削、人人安居乐业、彼此和睦相处的生活图景。《桃花源记》以其无以伦比的思想性，影响着中国文人，它充满着哲理的光芒，具有永恒的文化价值。本文通过五个问题，从哲学的角度，对《桃花源记》进行经典重读。
一、有几个世界？
初读，这里显然存在着两个世界，一个是现实世界，另一个是理想世界。
先说现实世界。小处来讲，《桃花源记》约作于永初二年（421），即宋武帝刘裕弑君篡位第二年，陶渊明生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀混战连年，赋税徭役繁重，百姓生活水深火热；大处来说，这是“一个历史的丛林地带”，三国两晋南北朝，是中国政权更迭最频繁的时代。然而，即使在最动荡的乱世，这个现实世界还不时闪耀着无与伦比的文化光芒，还不时闪现出一个个光耀千古的名字，曹操、华佗、谢灵运、范晔、嵇康、阮籍、王羲之、顾恺之、祖冲之、郦道元……陶渊明在《桃花源记》里，没有用更多的篇幅来说外面的现实世界，“晋太元中”介绍了故事发生的时间，“自云先世避秦时乱”借村中人之口交代了晋以前秦的战乱，事实上，全文没有对“晋太元中”的社会状况有一个字的正面描写，但是即便如此，我们也清晰地知道现实世界是分裂的、混乱的。这就是陶渊明想要远离的现实世界，黑暗、凄惨、民不聊生。
再说理想世界。《桃花源记》里的桃花源是一个理想世界，你看，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫。并怡然自乐。”人人安居乐业，个个民风淳朴，彼此和睦相处，宁静安详快乐，这个世界就是与世隔绝、人人向往的绝境——世外桃源，他是陶渊明的理想彼岸。
那么，除了现实世界和理想世界之外，有没有一个介于现实和理想之间的第三个世界呢？我们知道，社会的发展是分阶段的，从原始社会发展到共产主义社会，几乎每个意识形态最终确立之前都是模糊的，原始社会和奴隶社会之间的界限并不是十分清晰的，但是《桃花源记》的两个世界，楚汉之地，泾渭分明；海水火焰，绝不兼容。它们切割得决绝而干脆，绝不拖泥带水，绝不藕断丝连，通向两个世界的桥梁，是一个误打误撞、事实上还是陶渊明虚构幻化出来得一个渔人。也就是介于两者之间的第三个世界是完全不存在的。那么在两者之外有没有一个更冷峻超脱的第三个世界呢？答案是肯定的，这第三个世界就是陶渊明自己的“我的世界”。“我的世界”独立于现实世界和理想世界之外，它凌驾一切，它是上天的第三只眼睛，俯瞰苍生，它比现实世界更现实，它比理想世界更理想，它是一个虚拟的心灵世界，装着历史和将来、美丽和丑陋、清高和傲气，装着田园山水、诗情画意、醉酒人生，装着洒脱不羁、遗世独立、浪漫潇洒，这就是《桃花源记》的第三个世界，世界在作者脚下奔腾、流转、前行，“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”
二、桃花源找得到吗？
这是一个哲学命题。《桃花源记》用“太守即遣人随其往，遂迷，不复得路”、“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终”、“后遂无问津者”三句话清楚地告诉人们：桃花源是找不到的，不可逆的。
最应该能够找到的应该是太守，渔人作了标记，折返回去寻找的时间最短，但结果是迷路了；刘子骥也应该能够找得到，因为他是隐士，是公认的高尚人士，然而这样一个高人也找寻不到；于是，这世外桃源的地方就无人问津，再也找不到了。陶渊明笔下的桃花源，镌刻上了浓浓的神秘气息，为什么再也找不到它？
首先，桃花源纤尘不染。桃花源存在于陶渊明的心里，它是如此独自美好，美好到不可触碰，田园中的陶渊明，斩断了所有尘思杂念，在“我的世界”里，再也容不得半点异质介入，村中人不知外界今夕何夕，却对外界严防死守，你要么不去寻找，如果找寻，它就会永久地消失在被重新寻找的可能性之外。
其次，桃花源遗世独立。一听到桃花源就心动的南阳刘子骥绝不能算是真正的隐士，桃花源并不是一般意义上的隐士天地，心生波澜，眼有烟火，以鲜花和掌声、名誉和财富、学识和姿态来自我标榜的高人也不能触及它，要想前去，先做到“五斗米前不折腰”。
最后，陶渊明站在人格的制高点告诉我们：现实世界可以有背叛（譬如那个渔人，背叛了村中人；譬如刘子骥，背叛了归隐的初衷），但理想的蓝图不能随意改弦易张。“在信仰层面上，它永远在；在实用层面上，它不可逆。”
三、“乃”字怎么读？
先看一段课堂实录——
师：请大家反复朗读“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”这个句子，品一品，“乃”字怎么读？
生：“乃”的意思是“竟然”，所以应该要读出感叹、惊叹的意味。
师：仅仅是惊叹吗？
生：……
师：鲁迅的小说《故乡》里，“然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国不知道华盛顿似的。”
生（豁然开朗）：还有嘲笑的意味。
师：谁嘲笑谁？
生：渔人嘲笑桃花源中人不谙世事。
师：嘲笑者只能是渔人吗？
生：……
师：诗人卞之琳有一首诗《断章》——你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦
生：桃花源中人嘲笑渔人？
师：请你想一想，村中人嘲笑渔人可能的原因？
谁笑谁？这又是一个哲学命题。“问今是何世，不知有汉，无论魏晋。”表面来看，桃花源里没有时间流逝，没有历史变换，时间停止了，历史消失了，渔人当然会嘲笑桃花源中人的落伍和背时；然而我们深思一下，现实世界中的人难道不可笑吗？桃源中的人们生活那么怡然自得，它们自给自足，与世无争，自得其乐，反观外面的世界，朝代更迭，战火纷飞，尔虞我诈，勾心斗角，这究竟有多少真正的价值和意义？所以，该嘲笑的不再是桃花源中人，而是外面世界的凡夫俗子。
四、桃花源有多美？
这个问题看似低级，实则大有可为。请看实录：
师：桃花源有多美？
生（笑）：很美。
师：桃花源哪里美呢？
生：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”说明桃花源景色很美。
师：我问的是桃花源，你讲的是桃花林。你能不能就桃花林来判断桃花源？
生：桃花林就这么美，里面肯定更美。
师：即使在桃花源门口，这个美丽而独立的空间就足以和外面的世俗空间势不两立，更不要说里面的世界。这是桃花源美的最高境界！正所谓：不进桃花源，就知桃源美；若进桃花源，桃源定更美。
桃花源是一个美丽而独立的空间，有多美丽？只有通过对比衬托出来，衬托的背景有两个，一个是桃花林，另一个是外面的现实世界。我们只是读到桃花林的文字，就已经感觉到桃花源非比寻常，它必定比桃花林更美，它必定完全背离于世俗之外。
五、它是一个怎样的世界？
回答桃花源是一个怎样的世界，答案可以写出一长串，但是细读“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”之后，我们并没有感觉很美，桃花林甚至要比桃花源更美，桃花源反而是如此的稀松平常，这样的生活我们天天拥有。
仔细再想，掩卷沉思，恍然大悟：正因为天天拥有，才觉得平常普通；如果不曾拥有，会不会还觉得平常普通？
这是一个哲学思考。安详、闲适、平常，往往是是我们不会珍惜的，但却是饱经战乱不幸生活中人的天堂！因为平常，反而有了超常的力度；因为平常，反而成了人们最奢侈的期盼。桃花源之所以是桃花源，就在于里面的人绝不存在对外界的向往和窥探，就在于它彻底切断了功利天下的欲望体系，这才是真正的生态独立、精神独立、空间独立！这才是真正的世外桃源！
陶渊明的《桃花源记》是文化经典，其文字极其浅显干净，千百年来始终没有人在精神领悟上接近。他描述的那个世外桃源今天已然成为现实，但是在魏晋时代，却是陶渊明一个遥不可及的梦想。《桃花源记》承载着作者的人生理想，他在哲学的天空下思考人生，告诉我们世界充满希望。在《中国诗词大会》上，主持人董卿引用阿根廷盲人作家博尔赫斯说过的一句话：“上天给了我浩瀚的书海，和一双看不见的眼睛，即便如此，我依然暗暗设想，天堂应该是图书馆的模样。”面对我们的世界，陶渊明也告诉我们，希望永恒！
如何看待陶渊明的《桃花源记》里阐述的“世外桃源”？到安徽泾县看看，就知道什么是世外桃源了有些过得好的人总是批判《桃花源记》逃避现实。事实上整个文学都在逃避现实。我曾经说过：“所谓文学，就是对一切的理解与同情。”我又曾经说过：“文学就是人们想要的生活，即使 …
绛旓細闄舵笂鏄鐨勩妗冭姳婧愯銆嬭祻鏋 绡3 銆婃鑺辨簮璁般鍐浜庢檵銆佸畫浜ゆ浛涔嬮檯,褰撴椂鏀挎不榛戞殫,鍏佃繛绁告帴,姘戜笉鑱婄敓銆備綔鑰呰櫄鏋勪簡涓涓笖浜哄伓鍏ユ鑺辨簮鐨勬晠浜,鍊熶互鎻忕粯浜哶涓病鏈夊墺鍓娿佹病鏈夊帇杩佷汉浜哄姵鍔ㄣ佽嚜鐢卞畨涔愮殑涓栧妗冩簮鐨勭敓娲诲浘鏅,瀵勬墭浜嗕粬鐨勭ぞ浼氱悊鎯,涔熷弽鏄犱簡骞垮ぇ浜烘皯瑕佹眰鎽嗚劚娈嬮叿鍓ュ墛鍜岃传鍥板閬囩殑鎰忔効銆傝繖鏍风殑鐞嗘兂鍥藉湪鍓ュ墛闃...
绛旓細涓涓紭绉鐨勬枃鑹轰綔鍝佹昏鑳借壓鏈湴姒傛嫭鍑虹ぞ浼氱殑鏌愪簺鏈川鏂归潰鐨勪笢瑗,鎻愬嚭浜轰滑鎵鍏冲績鐨勭ぞ浼氶棶棰樸傘妗冭姳婧愯銆嬪叿浣撹屽舰璞″湴鎻忓啓浜嗕竴涓悊鎯充腑鐨勬婧愮ぞ浼,浠庡彟涓涓柟闈㈣壓鏈湴鍙嶆槧鍑轰粬閭ｄ釜鏃朵唬鐨勫巻鍙,鍗充粠姹夋湯浠ユ潵鍒版檵瀹嬩箣闄,灏佸缓鐜嬫湞澶氭鏇村彉,绀句細鍔ㄤ贡,骞垮ぇ浜烘皯鐥涜嫤涓嶅牚銆闄舵笂鏄璁捐妗冭姳婧愮悊鎯崇ぞ浼,瀹為檯涓婁篃灏变互鑹烘湳鐨...
绛旓細妗冭姳婧愯鏄櫠娓婃槑鐨勪唬琛ㄤ綔涔嬩竴锛屾垚涔︿簬鍗楁湞瀹嬫椂鏈熴傚綋鏃讹紝涓浗鍘嗙粡澶氭鎴樹贡鍜屾斂娌诲姩鑽★紝绀句細绉╁簭娣蜂贡锛岀櫨濮撶敓娲诲洶鑻︺傚湪杩欐牱鐨勮儗鏅笅锛闄舵笂鏄庡啓鍑浜妗冭姳婧愯锛琛ㄨ揪浜嗗鐜板疄绀句細鐨勫け鏈涘拰瀵圭悊鎯崇敓娲荤殑鍚戝線銆備笁銆佹鑺辨簮璁扮殑鍐呭姒傝堪 妗冭姳婧愯鏄竴绡囪鍙欐枃锛岄氳繃璁茶堪涓涓悊鎯冲寲鐨勬鑺辨簮鍙ゆ潙钀界殑鏁呬簨锛岃〃鐜颁簡...
绛旓細鎴戣繕鐪熸病鎬濊冭繃杩欎釜闂锛屼絾鍙互璇曠潃浠庡彜浠ｈ瘲鏂囩殑鈥滄剰璞♀濇柟闈㈠垎鏋愪竴涓嬨傛檵闄舵笂鏄鐙埍鑿婏紝浠栦粠鍑轰粫鍒板純瀹橈紝杩囦笂闅愬眳鐢熸椿锛屼篃鏇句笉涓轰簲鏂楃背鎶樿叞锛屾繁鍒诲湴鎰忚瘑鍒颁簡褰撴椂绀句細鐨勯粦鏆楋紝鍙堝洜瀵硅繖绉嶉粦鏆楃殑涓嶆弧锛屼粠鑰屽够鎯冲嚭涓涓悊鎯崇ぞ浼氾紝杩欏氨鏄妗冭姳婧愯銆嬨傛鑺辨簮鏄櫠娓婃槑鏋勫缓鐨勪箤鎵橀偊锛屾槸涓涓Н鏋佺殑鐞嗘兂绀句細锛...
绛旓細闄舵笂鏄庡啓鐨勭敯鍥瘲澶ч兘鏄互鑰佸鐨勫北姘寸敯鍥负鍘熷瀷锛屾櫄骞寸殑鐧诲嘲涔嬩綔銆妗冭姳婧愯銆嬪疄闄呬笂鏄竴绡囨鏃т箣浣滐紝棰犳矝娴佺鐨勪粬锛屽皾澶熶簡浜轰笘鑹伴毦鑻︽订锛屾洿鍔犳蹇靛効鏃堕偅娈垫棤蹇ф棤铏戠殑鐢熸椿锛屾墠鏈夋鑺辨簮閲屼害浠欎害骞荤殑姊︽兂銆傛枃浜虹殑宸呭嘲涔嬩綔涓鑸槸鑷繁鏈鐔熸倝鐨勭敓娲烩滄鑳庘濊屾垚锛岄櫠瀹跺啿鍦ㄩ櫠娓婃槑蹇冮噷鈥滄鑳庘濅簡涓杈堝瓙锛屼篃澶暱...
绛旓細鍦ㄦ鏂囦腑鏇翠綋鐜颁簡闄舵笂鏄蹇у浗蹇ф皯鐨勬濇兂锛屽瘎鎵樹簡鑷繁鐨勬斂娌荤悊鎯筹紝鍙嶆槧浜嗗箍澶т汉姘戠殑鎰忔効銆備綔鑰呰拷姹備竴绉嶅拰骞冲畞闈欙紝娌℃湁鍓ュ墛锛屾病鏈夊帇寤癸紝娌℃湁鎴樹贡浠庡钩绛夌殑鐞嗘兂涓栫晫锛屽洜涓轰綔鑰呮墍澶勬椂浠ｆ垬浜夐绻侊紝浣滆呮湁蹇椾笉寰楁柦灞曪紝鍙湁瀵勬墭鍦ㄤ綔鍝佷腑銆
绛旓細鏍规嵁鍘嗗彶瀛﹀鐨勭爺绌讹紝妗冨洯鐨勪汉鏉ュ埌杩欓噷鏄负浜嗛伩鍏嶆矇閲嶇殑鎹愯禒鍜岀◣鏀躲傜粨鍚闄舵笂鏄鐨勭敓娲绘椂浠ｏ紝鎴戜滑鏇存効鎰忕浉淇¤繖涓鐐广傛鑺辨簮铻嶅悎浜嗛櫠娓婃槑鐨勬斂娌荤悊鎯炽3.銆妗冭姳婧愯銆嬭杩颁簡涓涓叧浜庡崡鏂规闄靛幙鏈変竴鎹曢奔鑰呯殑鏁呬簨锛屾湁涓澶╀粬鎰忓鍦版潵鍒颁簡涓涓笌涓栭殧缁濈殑鍦版柟銆傝繖閲屽緢缇庛傚埌澶勯兘鏄鑺便傜敺浜鸿曠锛屽コ浜虹紪缁囥備粬浠...
绛旓細1銆併妗冭姳婧愯銆嬪彊杩颁簡涓涓笖浜哄伓鐒跺彂鐜颁竴涓笌涓栭殧缁濈殑鐞嗘兂绀句細鐨勬晠浜嬶紝閭ｉ噷鐨勪竴鍒囬兘鏄惧緱閭ｄ箞瀹侀潤绁ュ拰锛屼汉浠繃鐫涓庝笘鏃犱簤鐨勭敓娲汇傝嚜鏁呬簨琚杩颁互鏉ワ紝鏃犱汉鑳藉鍐嶆鎵惧埌閭ｄ釜鍦版柟銆2銆佷綔涓轰笢鏅嬫枃瀛﹀闄舵笂鏄鐨勭粡鍏镐綔鍝侊紝銆婃鑺辨簮璁般嬫槸銆婃鑺辨簮璇椼嬬殑鍓嶈█锛屾敹褰曞湪銆婇櫠娓婃槑闆嗐嬩腑銆傞氳繃姝﹂櫟娓斾汉鐨勭粡鍘嗭紝鏈枃灏...
绛旓細瀹㈣鏉ヨ锛岄櫠娓婃槑鍦ㄣ妗冭姳婧愯銆嬩腑鎻忕粯鐨“涓栧妗冩簮”骞朵笉鏄湡瀹炵殑锛屼絾鏄鑺辨簮鍗存槸鏈夊巻鍙插師鍨嬬殑銆傝憲鍚嶇殑鍘嗗彶瀛﹀闄堝瘏鎭厛鐢熷氨鏇剧粡鍦ㄨ嚜宸辩殑璁烘枃銆<妗冭姳婧愯>鏃佽瘉銆嬩腑鑱婅繃妗冭姳婧愮殑鍘熷瀷銆傘婃鑺辨簮璁般嬫槸闄舵笂鏄庡啓鐨勪竴绡囨枃瀛﹁憲浣滐紝涔熸槸姣忎竴浣嶅瀛愬湪瀛︿範鏂囪█鏂囩殑杩囩▼涓紝涓瀹氫細閬囧埌鐨勪竴绡囨枃绔犮備絾...
绛旓細閬ユ兂闄舵笂鏄鍦ㄧぞ浼氬姩涔辨皯涓嶈亰鐢熺殑骞翠唬锛屽伓鐒朵竴娆¤繙瓒抽噹娓革紝鍙戠幇浜妗冭姳婧愶紝璇椾汉閫氳繃鏅鐨勫惎绀猴紝鑾峰緱浜嗕竴绉嶅嚭涓栫殑鐏垫劅銆備粬鏈夋劅浜庝笘浜嬬殑椋庨櫓锛屽够鎯冲嚭涓涓嚜缁欒嚜瓒炽佹病鏈夌悍浜夈佹病鏈夋鍘嬬殑涔屾墭閭︼紝杩欑鐞嗘兂杈惧埌浜嗕竴绉嶅缇庡叡璇嗭紝瀹夋叞鐫涓栦笘浠ｄ唬鎵垮彈涓栦織绀句細澶寰佹垬銆佽嫤闅剧殑鐑︽伡鍜屾亹鎯х殑蹇冪伒锛屾垚涓轰汉浠暱涔呯殑鍚戝線...
