南怀瑾经典人生感悟句子
南怀瑾经典人生感悟句子
导语：南怀瑾大师，幼承庭训，天资聪颖，一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学，十九岁以前广泛涉猎经史子集，诸子百家，天文历法，医药武艺，诗词曲赋，儒、释、道经典著作皆有所长，中国传统文化的积极传播者、先驱者。与普通学者不同的是，南怀瑾堪称是中国古典文化的活“史书”，是一个素非皓首穷经之人，更非埋首书斋之辈。
1、像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是功夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子「望之俨然，即之也温」，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
2、有人只喜欢放生，放生是善根之一，可是我常劝人在都市中不要乱放生。例如你去菜场买些动物来放生，这不但不是放生，反而是杀生。有些卖动物的人晓得有人爱放生，他就拚命去抓来卖。甚至于你今天放生的，明天就又被抓回来，所以真放生是很难的，有时救了个小动物不见得是做善事，做善事是要智慧的。像有的人没钱还好，你一帮助他，他反而有本钱去作恶，所以说，没有智慧所做的善事，反而会变成坏事。
3、身口意三业，翻过来就成十善业，是学佛的基本行为。我常说，学佛慢一点来，先学作人，人都没作好，想学大乘道成佛，没有那么简单的。
4、在家出家的学佛人千万注意，要「不舍世法」。如果为了想舍离世法而学佛，就已经错了。因此也要记得我们一再引用过六祖的话，「佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。」
5、真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，却有上上智。一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。什么理由?因为他不肯平凡;真能够平凡，就是最高明的人。
6、作人平凡就是佛。一般人学佛学成了疯子，不肯平凡。佛在悟道之后感叹「一切众生皆具如来智慧德相」，个个是佛，佛所有的智慧德相大家都有，为什么不能悟道?「只因妄想执着不能证得」。那你只要不妄想不执着就好了嘛，是不是很简单?你说，是啊，所以我天天在除妄想。唉，你那个除妄想的念头不又是妄想执着吗?所以你连一缸水也喝不完，更不必说一江水了。
7、禅宗祖师说：「佛是了事的凡夫。」所以学佛要依了义经，不依不了义经。你也不要执着于佛经上所有的话，一执着了，对不起，虽然不是邪见，但是成了边见，也就是宗教性的偏见。宗教的偏见最多，也最排他。但是我看每一个宗教都一样，因为基本上都是教人为善的，这总没有错吧!不必说你是那个教，我是这个教。你睡午觉，我睡晚觉。宗教的最高处是有不同，但你不要用最高来看人家，要从平等线来看。
8、每一位佛之所以能成佛得道，都有他的大愿、本愿，才能成功。注意!这就是话头，我们学佛只想‘我好’，我好不是大愿，那是私心。因为每一位佛都发了他本身特殊的大愿，所以成就了他特殊的功德。好比世间做生意的人，有的人喜欢开百货店，有的人喜欢开米店......等等，不一而足，能就自己内行之事，不断努力发展而有成就。世间法如此，出世求佛道更要如此，先要有他的本愿。
9、多数学佛人大愿没有，小愿一箩筐，一会儿说这两天把事情弄完，找个清净的好地方，放下一切好好修;一会儿又是要吃素……都在那里自欺欺人，就算给他安顿好了地方，他又这样不好，那样不好。发愿是很难的。真正的学佛，没有诚心发愿，绝对不会成功，你怎么学也不成功的。
10、我们要晓得‘引满能招业力牵’，发愿是意识境界啊!意识要空，没有错，但意识不是你去空它，而是它来空你的啊!谁能空得了意识?你那个想空的念头就是意识，所以是意识来空你。事实上，意识也不是空，它本来‘非空非有’，本来‘即空即有’。所以大家把佛法的法相、唯识部分研究透彻，道理就在此。一切学佛修行都是意识真正成就，但它不是凡夫分别心的意识。
11、天下一切众生没有不自私的，所有永远成不了菩萨，也成不了佛。只求利益一切众生，不求利已，才是真正的菩萨，做到‘饶益一切有情戒’才能成佛。
12、外道、内道的差别何在?怎么叫作外道呢?心外求法就是外道。一般宗教都随便使用‘外道’这个名辞，譬如，我信佛教，你不信佛教，你是外道;我信天主教，你不信我的天主教，你是外道;我信某某道而你不信，你就是外道，这些都是乱讲。这个外道与世间法一样，都是由‘我见’而起。不合于我的就是外道，这种见解属于见取见，是下列五见之一;身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。‘见’就是观念，凡夫受这些观念缠缚而不能得解脱，不能证得菩提。
13、我们晓得，烦恼是一种魔，生死是一种魔，欲望又是一种魔。若以修道的立场来讲，无一不是魔境。纵使一个人爱好美的境界，爱好山林或城市，一有所执着便是魔境界，要真正跳出魔的罥网非常不容易。
14、这样一来，我们便可以了解，凡是没有真正明心见性以前，没有证得阿耨多罗三藐三菩提以前，一切修行、一切道理，一切作为，严格说起来都只是加行，仍然在外道境界中。只有真正证得菩提，明心见性以后，才能解脱一切魔境，解脱一切烦恼。由药师佛的这个大愿，我们可以彻底而清楚地了解修持之路。
15、真正学佛，除了发愿还要有正确的‘见地’。要有正见非常难，有了正见才好谈修持，有了正见才能谈正行，见地不真，那么所有的修持都会走上邪曲之路。见地也就是楞严经所讲‘因地不真，果招纡曲’的发心的因地。所以，学佛先要有正见，才能够起正行修持。
16、一个人要分辨真正的善恶非常难，你说什么是善?什么是恶?除了佛以外，没有人分辨得出来。世界上一切的善恶是相对的，没有绝对的善恶，因此，做好事需要智慧判断，否则，看起来是做好事，其实是坏事，往往造很大的业。又譬如父母打孩子，打的行为是不对的.，但父母打孩子大多是关爱的，因为他的动机是希望孩子好。所以，打孩子、打学生、教育学生等等的行为，表面上看起来是坏的，实际上没有真智慧，无法辨别真善恶。
17、‘不知布施及施果报’，这个世界众生不晓得什么是真正的布施，也不晓得布施的果报是什么，以为出了钱就有功德，以为帮助了人就应得回报，说什么有舍才有得，这种心态不是布施，这是作生意嘛!
18、‘阙于信根’，没有正信就是迷信;没有智慧的相信是迷信，一切的真理不透，佛的理不透，愚痴的相信，统统是迷信。例如你们打坐，一点念头没有，都在那里昏沉，这种愚智的果报，他生来世堕入畜牲道。愚痴的行善，他生来世的果报是阿修罗。所以学佛是‘大智度’，一切要靠般若，没有智慧的学佛，迷信的果报非常可怕。
19、阿赖耶识那一念的种子之重要可想而知，‘因缘会遇时，果报还自受’。所以，人于一念之间，不要随便轻易动贪嗔痴的念头，否则随便一动，阿赖耶识的种性便种下了恶根，将来结恶果，种下的善根将来就会结善果。
20、如果没有真智慧、正知见，六度万行有时候看似做善事，实则是做了坏事，所以一切以正见为首，因为正见能破除迷信而起正信。正见从何而来?正见必须有高度的、真正的般若。
21、有些人学问好，尤其是学佛的人，研究过经律论，也了解佛经，成就了什么呢?成就了一个很严重的错误--增上慢。一切众生，不仅仅是人，所有一切生命的贪、嗔、痴、慢、疑都是与生俱来的。贪、嗔、痴，大家都听得很多了。慢，慢是什么呢?慢就是我，我们常听见别人讲口头禅，或听到街上发脾气的人骂一句‘格老子’，这句‘格老子’就是我慢。世界上没有一个人不觉的自己了不起，即使是一个绝对自卑的人，也会觉得自己了不起。有自卑的人都是非常傲慢，为什么傲慢?因为把自我看得很重要，很在乎自己，但是又比不上人家。
22、增上慢是人本来只有慢心，因某种原因又把慢心的作用发挥得更淋漓尽致。譬如学问好、多闻的人，最容易产生增上慢。岂止学问，一切人在任何方面有些成就，更高更上的慢心必然随之增加。像聪明人本来就自以为了不起，聪明人若再加上学识、经验，如果走上坏路子，就是古人所说的：‘学足以济其奸’，不学还好，有了学问更助长其作恶。
23、三十七菩提道品，四谛、十二因缘是正法，声闻、缘觉是正法。但是到了‘楞严经’，佛亲口将声闻缘觉斥为外道;到了‘法华经’，佛说没有三乘道，只有一乘道;到了‘金刚经’，佛说未曾说过一个法，没有说过一个字，一概否认。请问那一样是正法?不要认为我一学佛，我的就是正法，这是增上慢，正是毁谤正法。‘正’的上面还有个‘不’字，合起来念是什么字?叫阿歪。
24、真的正法是无可说的，我们今天在这里讲‘药师经’已经是多余的了;没有讲‘药师经’以前早就大彻大悟，这才是正法。八万四千法门样样都是外道，也样样都是正道。所以禅宗六祖对当时的弟子们所开示的话，有他的正确理由，六祖说：‘正人用邪法，邪法亦是正：邪人用正法，正法亦是邪。’所以，正法在那里?正法在正知见——正知正见。然而严格说起来，真正的正知见对不对呢?还不行，你还要无一法可得，真了了，无正无邪，无善无恶，无是无非，连无也无，那差不多进入正法了，否则一切人说法都不是正法。像我现在上课，现在说法可以说在诽谤正法，因为正法无可说。
25、我们看佛经，大家往往都会被它的宗教气氛、宗教形式所覆蔽，实际上它与中国文化儒家的孔孟之道，讲做人做事的‘行’是完全合一的。不过，在合一中又有所不同，孔孟之道是告诉我们做人做事的大原则;佛家讲做人做事是从检查自己的起心动念开始，从内心开始修正，所以叫修行，也叫修心。乃至慢慢观察自心，起心动念是否纯善，到了完全没有恶念还不算数，乃至恶念空，善念也空，恢复到本来非善非恶、无我无心这个毕竟的清净，才是正路。
26、人如果能去掉了悭贪嫉妒，它的反面是什么?只有帮助人，只有恭维人，只有培养人，都希望别人好，一切荣耀都归于老兄你，那才是做到了不嫉妒。什么叫学佛?这就是学佛啊!你以为磕头拜佛，念经吃素，求佛保佑就是学佛?你还是求这四个字保佑你好一点，你把悭贪嫉妒这四个字真去掉了，你成佛的路走上一半还有余。
27、譬如我们讲戒，传统佛法的大乘戒律，第一条就不能自赞毁他。自赞毁他是菩萨道中最严重的事，如果拿这四个字与一般心理学一起研究，你看这个社会活着的人，那一个不是走这条路线?如果不自赞毁他，就没有办法活下去，为了想出人头地，总想尽办法去伤害别人。假定有人自己站起来，不但没有伤害别人，同时使别人也站起来，这就是菩萨道，学佛的关键就在这个地方。然而一般人做不到，自己站起来都犯了菩萨戒，在自赞，在毁他，都是毁谤他人，自己才成功。
28、我常说，英雄的事业是建筑在大众的痛苦上，圣人则把天下人的痛苦一肩挑起，英雄与圣人的差别就在这个地方。
29、讲到自赞毁他，在历史上留名的人物都是‘一将功成万骨枯’。我们这个社会上任何一个行业，任何一个人的成就，都是算计了别人，以许多人的失败而成就了自己。假定有人做到了我成功，别人也得利益，那就是佛道、菩萨道。学佛的重点就在这个地方，千万要注意。
;绛旓細1銆鍗楁鐟澶у笀锛屽辜鎵垮涵璁紝澶╄祫鑱锛屼竴鐢熶粠鍐涖佹墽鏁欍佺粡鍟嗐佹父鍘嗐佽冨療銆佽瀛︼紝鍗佷節宀佷互鍓嶅箍娉涙秹鐚庣粡鍙插瓙闆嗭紝璇稿瓙鐧惧锛屽ぉ鏂囧巻娉曪紝鍖昏嵂姝﹁壓锛岃瘲璇嶆洸璧嬶紝鍎掋侀噴銆侀亾缁忓吀钁椾綔鑴婂惈鐨嗘湁鎵闀匡紝涓浗浼犵粺鏂囧寲鐨勭Н鏋佷紶鎾呫佸厛椹辫呫備笌鏅氬鑰呬笉鍚岀殑鏄紝鍗楁鐟惧牚绉版槸涓浗鍙ゅ吀鏂囧寲鐨勬椿鈥滃彶涔︹濓紝鏄竴涓礌闈炵殦棣...
绛旓細鍓嶈█鍗楁鐟句汉鐢熸劅鎮熶竴锛鈥滄洸鈥濊呯敓瀛橈紝闅惧緱绯婃秱锛屽康濂藉崈鍙樹竾鍖栧涓栫粡涓轰汉澶勪笘锛屽杽浜庤繍鐢ㄥ阀濡欑殑鏇茬嚎棣栧厛瑕侀傚簲鐜板疄闅惧緱绯婃秱鏄撳涓栧杽浜庡簲鍙锛屽仛鏃朵唬鐨勫紕娼効鍋氫汉鍋氫簨瑕佹柟鍦嗘湁搴﹂殣钘忛攱鑺掞紝浣庤皟澶勪笘杩涢鏈夊害锛岃蛋濂戒笅鍧¤矾澶勪笘涓嶈澶緝鐪熺暀鏈変綑鍦板ぉ鍦板鍗楁鐟句汉鐢熸劅鎮熶簩锛氫絾鍦ㄦ祦浼犱笉鍦ㄥ锛屼簨涓氬拰宸ヤ綔鐨勭湡璋涘湪浜庝粯鍑轰粯...
绛旓細4銆佲滃ぇ搴︾湅涓栫晫鈥濈ぞ浼氭暣浣撴槸绉瀬鍚戜笂鐨勶紝涓涓汉鍙湁瀹㈣鍦扮悊瑙ｄ簡鏁翠釜涓栫晫锛屾墠浼氭纭潰瀵硅繖涓笘鐣銆傛垜浠殑宸ヤ綔鍗曚綅涓庡搴彧鏄暣涓ぞ浼氱殑涓灏忛儴鍒嗭紝涓嶈涓鍙堕殰鐩紒鍓嶅嚑骞撮渿鎯婂叏鍥界殑椹姞鐖垫浠讹紝灏辨槸涓涓吀鍨嬫渚嬶紝涓涓簯鍗楀ぇ瀛︾殑浼樼澶у鐢燂紝灏卞洜涓哄悓瀛﹀嚑鍙ヨ瘽寰楃姜浜嗕粬锛岀粨鏋滀粬鏉姝讳簡鍚屽鑸4涓汉锛岃繖灏辨槸鍥...
绛旓細鍗楁鐟惧厛鐢熻锛氣鏁呭悰瀛愪互浜烘不浜猴紝鏀硅屾銆傗濊繖灏辨槸鍎掑浜嗭紝涓焊涔嬮亾濮嬬粓涓嶆兂浣犳帹鍒伴珮杩滃湴鏂瑰幓锛屽缁堟妸楂樿繙涔嬮亾鎷垮埌骞冲父涔嬮棿鏉ワ紝骞冲父灏辨槸閬撱備汉閮芥湁铏氳崳蹇冿紝閮芥兂寰楂樺璧帮紝杩欑涓婅繘蹇冩槸鏃犱綍姝㈢殑锛屽洜涓烘鏈涗笉姝紝鎵浠ユ病鏈夋弧瓒崇殑鏃跺欍傝鍋氬埌鐪熸鐨勫钩甯稿績锛屽仛鍒扮煡瓒崇煡姝紝鏄笉瀹规槗鐨勩備竴涓汉鍙湁缁忓巻浜...
绛旓細涓銆佲滈潤鈥濓細 闈欐槸涓绉嶆櫤鎱с傝钁涗寒浜戯細瀹侀潤浠ヨ嚧杩溿傚彧鏈変繚鎸佸唴蹇冪殑瀹侀潤锛屼汉鐢熸柟鑳借蛋鐨勬洿鍔犻暱杩溿傞亣浜嬫尝婢滀笉鎯娿佸涔嬫嘲鐒讹紱蹇冮潤濡傛按銆佹劅鎮熶汉鐢銆備簩銆佲滅紦鈥濓細 绋崇潃鍋氫簨锛屼笉鎬ヤ笉韬併備織璇濊娆查熷垯涓嶈揪锛屽仛浜嬩竴瀹氳绋充腑姹傝儨锛涗笉绠℃槸寰呬汉杩樻槸鎺ョ墿銆備笁銆佲滃繊鈥濓細 闈㈠涓嶅叕锛屽埆姘旀劋锛屽埆瀹ｆ硠锛屽繊璁╂槸...
绛旓細鍗楁鐟鐨浜虹敓鏅烘収锛岀姽濡備竴鏈敓娲荤殑鏁欑涔︼紝鏁欏鎴戜滑濡備綍鍦ㄤ笘闂存洸寰勯氬菇銆備粬寮鸿皟锛"鏇"鏄敓瀛樹箣閬擄紝瀛︿細鍦ㄥ崈鍙樹竾鍖栦腑淇濇寔闅惧緱绯婃秱锛岀伒娲诲簲鍙橈紝鎴愪负鏃朵唬鐨勫紕娼効銆傚浜嬭鏂瑰渾鏈夊害锛岄攱鑺掍笉蹇呮瘯闇诧紝鎳傚緱杩涢涓庨傚害鐨勪繚鐣欙紝鎳傚緱瀹戒互寰呬汉锛岀暀鏈変綑鍦般傚湪浜嬩笟鍜屽伐浣滀腑锛屽崡鎬鐟炬彁鍊′粯鍑虹殑浠峰艰锛岃涓虹湡姝ｇ殑鎴愬姛婧愪簬...
绛旓細鍗楁鐟鑰佸笀 瀵逛簬浜虹敓锛屽崡鎬鐟炬湁鐫涓嶅悓鐨勭湅娉曪紝寰堝浜鸿〃绀虹敓娲昏糠鑼岀劍铏戯紝鎬绘槸鐑︽伡閲嶉噸锛屼笉寰楃瑧寮棰溿傚姝わ紝鍗楁鐟捐佸笀鏇惧啓涓嬭繃涓棣栫璇楋紝鍚嶄负銆婁汉鐢熻嚦楂樺鐣屻嬩汉鐢熻嚦楂樺鐣 浣涗负蹇冿紝閬撲负楠紝鍎掍负琛紝澶у害鐪嬩笘鐣 鎶鍦ㄦ墜锛岃兘鍦ㄨ韩锛屾濆湪鑴戯紝浠庡杩囩敓娲 涓夊崈骞磋鍙诧紝涓嶅鍔熷悕鍒╃锛涗節涓囬噷鎮熼亾锛岀粓褰掕瘲閰...
绛旓細鍗楁鐟鍏堢敓璇:鍎掑浣曚互瀵硅瘲鐨勬暀鑲茬湅寰楅偅涔堥噸瑕?鍥犱负浜虹敓灏辨湁鐥涜嫤,灏ゅ叾鏄悶鏀挎不銆佹悶绀句細宸ヤ綔鐨勪汉,缁忓父浜轰笌浜轰箣闂存湁鎺ヨЕ銆佹湁鐥涜嫤銆佹湁鐑︽伡銆傚挨鍏舵槸涓浗浜,鎷煎懡璁茬┒閬撳痉淇吇,淇吇涓嶅埌瀹,鐥涜嫤灏辨洿娣变簡銆傛垜缁忓父鍛婅瘔鍚屽浠,鑻遍泟涓庡湥璐ょ殑鍒嗗埆:鈥滆嫳闆勮兘澶熷緛鏈嶅ぉ涓,涓嶈兘寰佹湇鑷繁,鍦ｈ搐涓嶆兂鍘诲緛鏈嶅ぉ涓,鑰屽緛鏈嶄簡鑷繁;鑻遍泟鏄皢...
绛旓細鍗楁鐟锛氭敼鍙樺懡杩愮殑鍗佸叚绉嶆柟娉 璇磋捣鏀瑰彉鍛借繍锛屾浘瀵逛腑鍥藉剴閲婇亾涓夊鏂囧寲杈冧负绮鹃氱殑鍥藉澶у笀锛屽崡鎬鐟炬浘灏辨湁璇村埌鍗佸叚涓敼鍙樺懡杩愮殑鏂规硶锛屽牚绉缁忓吀銆傛湰鏂囧ぇ鑼剁粡灏变緷鎹崡鎬鐟惧厛鐢熻繖鍗佸叚涓柟娉曠粰浜堢畝鍗曠殑闃愯堪锛岀湅鐪嬭繖鍗佸叚涓柟娉曟槸鍚﹀浣犳湁鎵鎰熸偀銆傜涓涓細蹇冪浉 鈥滃績姝ｃ佽韩淇佸榻愩佸浗娌汇佸ぉ涓嬪钩銆傗濄婄ぜ璁奥...
绛旓細1987骞达紝鍗楄佸笀鍦ㄧ編鍥藉凡浣忎簡涓ゅ勾澶氾紝韬湪寮備埂锛屽績鍚戞晠鍥斤紝鍐欎笅杩欓璇椼傚爼鍦板寙鍖嗗崊鍏勾锛屽洓鎭╂湭鎶ヤ簨濡傚ぉ銆傛爾鐨囬亖涓栬皨甯告嫏锛岀涔辫嫙鍏ㄩ毦鎭偐銆傞亾鍔涘緬澧炶“楝撴敼锛屾儏鎬鐘逛负涓栫紭棰犮傝媿鑼洓椤捐媿鐢熸唱锛屼綍鏃ヤ汉褰掓诞娴疯埞銆傚崡鑰佸笀鍦ㄤ笉鍚岀殑浜虹敓闃舵锛屽啓涓嬩簡杩欎簺璇楃瘒锛屽弽鏄犱簡浠栧鍥藉銆佹皯鏃忓拰瀹朵汉鐨勬繁鎯呭帤鎰忋
