散文三大模式之一是什么
散文三大模式之一是什么
\u6563\u6587\u4e09\u5927\u6a21\u5f0f\u4e4b\u4e00\u662f\u4ec0\u4e48
\u6563\u6587\u7684\u4e09\u5927\u6a21\u5f0f\uff1a\u8bd7\u5316\u6563\u6587\uff0c\u5c0f\u54c1\u6563\u6587\uff0c\u6218\u6b4c\u6563\u6587\u3002
\u201c\u6563\u6587\u4e09\u5927\u5bb6\u201d\u5373\u6307\u6768\u6714\u3001\u79e6\u7267\u3001\u5218\u767d\u7fbd\u4e09\u4f4d\u6563\u6587\u4f5c\u5bb6\u3002\u4ed6\u4eec\u4ee3\u8868\u7740\u4e94\u516d\u5341\u5e74\u4ee3\u827a\u672f\u6563\u6587\u7684\u4e3b\u8981\u9762\u8c8c\u548c\u57fa\u672c\u7279\u70b9\uff0c\u65e2\u5f3a\u8c03\u65f6\u4ee3\u7684\u9700\u8981\uff0c\u53c8\u6ce8\u91cd\u60c5\u611f\u548c\u7406\u60f3\u7684\u8868\u8fbe\uff1b\u65e2\u91cd\u89c6\u5185\u5bb9\u7684\u5f00\u6398\uff0c\u53c8\u91cd\u89c6\u5f62\u5f0f\u7684\u521b\u9020\uff0c\u5f62\u6210\u4e86\u5404\u5177\u7279\u8272\u7684\u521b\u4f5c\u7279\u70b9\uff0c\u4e3a\u5f53\u4ee3\u6563\u6587\u4ece\u6734\u7d20\u8d70\u5411\u4f18\u7f8e\u8d77\u5230\u4e86\u91cd\u8981\u7684\u63a8\u52a8\u4f5c\u7528\u3002
1\u3001\u6768\u6714\uff1a
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2\u3001\u79e6\u7267\uff1a
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3\u3001\u5218\u767d\u7fbd\uff1a
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\u5176\u6b21\uff0c\u6563\u6587\u7684\u884c\u6587\u81ea\u7531\uff0c\u4e0d\u53d7\u4efb\u4f55\u683c\u5f0f\u548c\u6846\u6846\u7684\u9650\u5236\u3002\u5b83\u4e0d\u5fc5\u50cf\u8bd7\u6b4c\u90a3\u6837\u51dd\u70bc\u3001\u62bc\u97f5\u548c\u9075\u5b88\u683c\u5f8b\uff0c\u4e5f\u4e0d\u5fc5\u50cf\u5c0f\u8bf4\u90a3\u6837\u7ec6\u81f4\u5730\u523b\u5212\u5b8c\u6574\u7684\u4eba\u7269\u5f62\u8c61\uff0c\u66f4\u4e0d\u5fc5\u50cf\u620f\u5267\u90a3\u6837\u5199\u51fa\u77db\u76fe\u51b2\u7a81\u53d1\u5c55\u7684\u5168\u8fc7\u7a0b\uff0c\u5b83\u53ef\u4ee5\u65e0\u62d8\u65e0\u675f\u5730\u8fd0\u7528\u5404\u79cd\u5f62\u5f0f\u548c\u8868\u73b0\u65b9\u6cd5\u3002\u800c\u5728\u7ed3\u6784\u5e03\u5c40\u4e0a\uff0c\u5b83\u8fd8\u53ef\u4ee5\u4e0d\u62d8\u4e00\u683c\uff0c\u6563\u5f97\u5f00\uff0c\u6536\u5f97\u62e2\uff0c\u5206\u5408\u81ea\u5982\u3002\u53ea\u8981\u6709\u4e00\u6761\u660e\u6670\u7684\u7ebf\u7d22\u5c06\u6240\u5199\u7684\u5404\u90e8\u5206\u5185\u5bb9\u8d2f\u7a7f\uff0c\u5c31\u80fd\u81ea\u6210\u7bc7\u7ae0\u3002\u5728\u8868\u73b0\u65b9\u6cd5\u4e0a\uff0c\u53d9\u8ff0\u3001\u63cf\u5199\u3001\u6292\u60c5\u3001\u8bae\u8bba\uff0c\u53ef\u6709\u6240\u4fa7\u91cd\uff0c\u4e5f\u53ef\u7efc\u5408\u8fd0\u7528\u3002
\u518d\u6b21\uff0c\u5728\u8bed\u8a00\u4e0a\uff0c\u6563\u6587\u6ce8\u91cd\u6587\u91c7\u3002\u6563\u6587\u4e0d\u50cf\u5c0f\u8bf4\u90a3\u6837\u4ee5\u5f15\u4eba\u5165\u80dc\u7684\u6545\u4e8b\u62db\u5f15\u8bfb\u8005\uff0c\u4e5f\u4e0d\u50cf\u620f\u5267\u90a3\u6837\u4ee5\u6263\u4eba\u5fc3\u5f26\u7684\u620f\u5267\u51b2\u7a81\u6765\u8d62\u5f97\u89c2\u4f17\uff1b\u5b83\u7684\u827a\u672f\u5438\u5f15\u529b\u5f88\u5927\u7a0b\u5ea6\u4e0a\u662f\u4f9d\u9760\u8bed\u8a00\u7684\u51dd\u70bc\u4f18\u7f8e\uff0c\u8d28\u6734\u6e05\u65b0\uff0c\u6216\u8005\u7eda\u4e3d\u6591\u6593\u3001\u70ed\u60c5\u534e\u4e3d\u3002\u5373\u4f7f\u662f\u8bae\u8bba\u6027\u7684\u6587\u5b57\uff0c\u4e5f\u90fd\u5341\u5206\u8bb2\u7a76\u5f62\u8c61\u5316\uff0c\u51b3\u4e0d\u62c9\u957f\u9762\u5b54\u8bf4\u6559\uff0c\u800c\u662f\u4f7f\u65e0\u5f62\u7684\u5177\u4f53\u53ef\u611f\uff0c\u65e0\u58f0\u7684\u97f3\u7ed5\u4e8e\u8033\uff0c\u7ed9\u4eba\u4ee5\u827a\u672f\u7684\u7f8e\u611f\u3002
一.并列叙事式 坦然看生活 余秋雨 活着真叫累,有人这么感喟;活着真叫烦,更有人这么虚叹;活着真美丽,而我却喜欢这么对生活绾结。 寻找了千百种理由之后,才得以发现:生活在我的视野下出现与人的不同,不是生活赐予我有什么不同,却仅仅是因为,在我的胸襟之中,盈盈地 盛满这么两个字:坦然。 我坦然,于是我心美丽。 我心美丽,于是我的人生跟着也美丽。 曾经看到那些假日垂钓者,一大早出门,夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候,仍是一路欢歌,不禁讶然:付出了一天的等待却一无所获,怎么还可以这般快乐满怀,给我的回答是:鱼不咬我的钩那是它的事,我钓上来的是一天的快乐!对钓鱼的人来说,愿来最好的那条鱼便是快乐。 - 坦然是一种失意后的乐观。 曾经看到那些下零点班的纺织女工,写满倦意的脸上却交织着与朝霞般灿烂的笑靥,我便想:怎么说从事这种职业也不是让人满意的呀!给我的回答是:公主永远只有一个,但如果没人为她织出那么多彩锦,一个公主也没有哇!对织布的人来说,原来最美的那匹布却是穿在了自己的身上! 坦然是一种沮丧时的调适。 曾经看到一个扫了三十几年大街的老伯,每天把一条长长的大街扫得一尘不染,让上早班的人灿然走过。我便想:这么几十年这样平平淡淡地走过,这老伯可说是这小城里生活最不顺心的一个了?给我的回答却是:这条街只有我扫得最干净。对扫街的人来说,原来扫得 最清洁的恰恰是自己的心。 坦然是一种平淡中的自信...... 忽然想起来泰戈尔的最有名的一句诗:“天空不留下鸟的痕迹,但我已飞过。”这不正是对“坦然”作出的最好诠释吗? 是的,许多的事,得失成败我们不可预料,也承担不起。我们只需尽力去做,求得一份付出之后的坦然和快乐;许多的人我们捉摸不透,防不胜防,往往是我们想走近,人家却早已设起屏障。我们不必计较,我们惟一能做的是,在我们必须面对他们的时候,奉上我们的真心和宽容。许多的选择如果让我们抓住,有可能 抵达我们的成功,但我们一次次失去机会,没有关系,那只是命运剥夺了你活得高贵的权利,却没有剥夺你活得坦然的权利! 记住:没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸;没有大海的壮阔可以小溪的优雅;没有原野的芬芳可以有小草的翠绿!生活中没有旁观者的席位,我们总能找到自己的位置,自己的光源,自己的声音! 我们有美的胸襟,我们才活得坦然,生活才给我们快乐的体验。(938字) 老师点评:本文结构并列,采用三个并列的中心句串起全文,成了文章的主要结构;内容上选用了作者生活中熟悉的人物的事情,经典选材,富有生活气息;内涵上,从生活中感悟哲理,教给读者一种生活的理念,让人从容、坦荡的生活,与当下浮躁的生活形成一种对比;语言上,生活语言和文学语言交错使用,既有生活的朴素,又有文学的意味,尤其是“记住”后面的语言,用意想把生活的哲理形象化,有诗歌的隽永、形象。所以本文深受广大读者喜爱。 二.同义拓展式 通说“干净” 金开诚 先父素有洁癖,在生活中要求样样东西都干干净净。所以我从小就多闻干净的好处。但那时以为此二字只是清洁之意,适用于衣食住行之类。 最初把“干净”的观念扩大到日常生活以外,是因为看京戏。我由于对京戏感兴趣,便也常看报刊上谈戏的文章。从中看到,凡是评论武生演技,总要说及动作“干净”或“不干净”。看得多了便意识到这“干净”不是日常生活中所指的清洁之意,而是指动作麻利,干净利落。但意思虽懂,看戏时却仍然不能识别什么样的动作才算“干净”。 直到有一天看本地票友的演出,见到一个老生的抖袖动作,抖了好几下那水袖却总不到位;或者抖来抖去,双手仍然露不出来。接着又看到一个花脸,刚刚出场即因靴脚踩住了蟒袍的前摆,整个人扑倒在台上。全场观众哈哈大笑,而我在此时则似有一种感悟,即比较实在地感到动作“干净”的确非常重要。 我在初中三年级时初次观看京剧武生大师盖叫天的演出,在一种审美惊喜的心情中,自己感到对“干净”二字的认识有了较大的进展。这主要因为盖叫天动作的“干净”似已达到登峰造极之境,从而使我切实感到只有动作“干净”了,才能把京剧舞蹈之美充分表现出来。这样,我就开始在感觉中把“干净”与“美”联系起来。但二者之间究竟是什么关系,那时却还不大明白。 盖叫天“侠客英姿”的“记忆表象”长期留在我的脑海里,这“表象”还很有张力。因为我在其后观看任何需要运用视觉的艺术(如书法、绘画、雕塑、舞蹈和各种戏曲等),都不由自主地注意其艺术表现是否“干净”;而且总是感到“干净”了才好看,才美。当然各种艺术的表现形式与手段是大不相同的,然而它们给我的“干净”或“不干净”之感却是相似而相通的。 对“干净”的进一步认识是由于观看篮球比赛。大学期间,某著名“国手”来校参加表演赛;在观看时站在我旁边的体育老师对他赞不绝口,特别强调他“动作清楚”。我忽然想到“动作清楚”不就是“动作干净”吗?于是就问老师,打篮球如何才能“动作清楚”?他答道:“技巧要非常熟练,反应要快,判断要准确。这样就不会有很多不必要的动作了。”这话使我想起过去看过的许多低水平比赛,球员们在比赛中总有大量的动作是多余的、杂乱的、无效的,因而就不能给人以“清楚”或“干净”之感。这么说来,“干净”岂不正是动作富有准确性的表现?由此想到各类艺术创作,凡使人看起来觉得“干净”的,当然也就是艺术准确性的表现。这一点显然很重要,因为艺术家在把自身的创造力量物化为可以审视、观照的对象时,只有艺术操作高度准确,才能使创造力量得到充分的、恰到好处的表现。故而准确性在美的创造中具有重大的意义。 我有时感到,人如果很留心某种事物,便往往会不期而然收到有关的信息。大约在70年代末,我的一位老师和我谈论文章写作,恰恰又说到“不论什么文章都要给人以洁净之感”。我想“洁净”也就是“干净”,便问他什么样的文章才算“洁净”,他说必须“意思醒豁,表述准确”。这就又涉及准确性的问题。但“意思醒豁”则是指文章内容而言,当然必须重视。什么叫“醒豁”?看来文章中应该有某些意思,读者本来不知,或似懂非懂意识模糊,看了文章之后,不但增加了新知,而且有明白透亮之感,这才能叫做“醒豁”。像现在比较多见的套话连篇的形式主义之作,即因缺乏新意,不能使人有所醒,有所悟,所以即使行文相当准确,也往往因对读者缺乏吸引力,使人难以细读,故而谈不到产生“洁净”之感。还有一些“学术之作”,由于作者心中先就对所谈的东西并不“醒豁”,再加上行文矫揉,故作高深,这就必然使读者感到词意繁杂,满篇疙瘩,与“洁净”二字相去甚远。 我想,寻求“干净”也许已成为我的心理“定势”,常常不由自主用于人生阅历,倒也不无感想。但如听人发言、看人办事、讨论问题、商谈工作等等,虽也常有“干净”或“不干净”之感,但举例必多费文字,所以只说一件小事。不久前到银行取钱,百元钞票十五张,出纳员竟用点钞机点了五遍,用手点了六遍。我看她的点钞动作相当熟练,但也明显感到她的心没有放在点钞上,所以这次取款业务就办得不大“干净”。像这样的工作效率,如何面对加入世贸组织后的金融挑战? 最近有个朋友要我用最简短的语言评述启功先生的书法艺术,我脱口而出说了“干净”二字。这位朋友竟深表赞同,还说这两个字使他加深了对启功先生书法的感受。这当然是过誉。我私淑启功先生已近二十年,对他的为人略有所知,所以总是深切感到:只有如此“干净”的人,才能写出如此“干净”的字。(1798字) 老师点评:本文结构并列,从“干净”的本义说起,延伸到干净的引申义,描摹了生活中种种现象,渗透到生活的方方面面——京剧表演、篮球动作、文章用语、日常工作,其实作者只不过用“干净”来呼吁一种认真、简洁、利落的做事的态度,对生活品位的追求精细,不马虎,这样生活才能上档次。这个是作家作文,我们考场作文没必要写这么多,选三四个场景,用简洁的语言来形象描摹某词的含义,这样就寓深刻于形象中。最后的结尾又落脚到书法艺术,很有余味。 三.形象描绘式 断崖 头很小,群山很大,生命繁忙。 时间在头顶上云层上空飘逝,断崖坐落在一个地方,从来没有移动过。断崖低着头,望着脚下一去不返的流水,把春天装进冬天,把少女扮成老妪。断崖低着头,望着脚下散乱无章的碎石,被野花一次次覆盖,被风霜一次次凝结。断崖低着头,望着河对岸低矮的土屋,矮门里有不断变幻的入在渐渐陈旧的门里进进出出。屋里的人守着一个村落和一群人,年轻的人。断崖目睹着屋里人的厮守,村子是一堆默默无闻的石头。 窗口对着庞大的断崖,年复一年,黑色的山崖在绿色的森林旁边,注视着村里人祖祖辈辈永不停止地做着美好的梦。当梦想在野地里实现,断崖默默地看在眼里;当梦想在路途上破灭,断崖也默默地看在眼里。沉默的断崖,早已在春雨秋风里成了村庄沧桑变幻的见证。 我一次次从巨大的断崖下走过,目睹断崖庞大的残缺,我不能面对断崖无动于衷。它随时会让人想起人在生命中不可遏止的颠沛流离,它随时会让人在心里浮现长途跋涉中的一些刻骨铭心的词语:断送、悲壮、逆流、落叶、沧海、黄昏……断崖避开了辉煌与荣光、耸立在所有亭台楼阁的背后、无法与它们的繁忙与奢华比较。但是,断崖也肯定有过花枝与藤叶,那时水丰草茂的山坡、觅食的牛羊、升起的炊烟,让鲜活的生命呈现出生机勃勃的力量。不知道在哪一天,山崖溃落了,可谁又能意料这瞬间的溃落,在风雨中一天天泅渡,竟凝成了一种不屈的姿势。路过的人,偶然看见,一晃就过去了,不在乎断崖的诉说与沉默,也不会在石头与泥土之间看出些许寓意。只有心情沉重的人正在经历生命的围困与冲突的人,在他的视野中出现的断崖才随时会给他感悟。是的,这庞大的断崖呈现在面前,肯定会让一些人若有所思。 我就是在一次无意漫步时路过那断崖的。山村的沉静与寂寞网一样罩住了我正在挣扎的灵魂和希望,而在我的身边,山是很高很高的,路是很长很长的,风是很凉很凉的。面对断崖,我总会想起历史,想起往事;那大地上的伤口,在风霜年复一年的吹打中,渐渐地长出的暗黑色的苔藓。在阳光的曝晒下,一粒粒小石子从石壁上绽裂开来,最后坠落在谷底,石子与断崖诀离,却又找到了一条新的道路。于是,我每一次面对断崖,总会有不同以往的感想,但始终相同的是:断崖在空旷与落寞之中总是用自己的身影证明自己的存在。 朴素的断崖远离了灯火的辉煌,坚强的断崖支持着深情的凝视。水分很少的断崖把每一棵小草都揽在怀里,虽是绝壁,那横长出来的小树和野花却永不停止地渲染着人迹罕至的地方,把厚重的寓意写在大地上,与高山的伫立彼此映照,最终铸炼成一种寻常人所难具备的品质,沉着、从容、朴实、深厚、忍耐、渴望、崛起、昭示,提醒一切正在沉沦的人,把痛苦与丧失当成身后的历史,在阳光和风雨中挣扎,坚韧地在命运的途中点燃心中即将熄灭的热情与梦想,演绎凤凰涅口的火焰。 我的呼吸在灯光的波纹里,遥遥地望着村庄畔的断崖,断崖仍然在它的世界里。断崖的形象在我的意念中,我为它在我的思维里安排了一个位置,支撑起我的信念,滤得我的目光越来越纯净。(1238字) 老师点评:本文结构承接式,从断崖的形象写起,逐渐运用象征手法,把人的特性融入到对断崖的描写中去,最后再升华了断崖的内涵,坚强、朴素、甘于平淡、淡然面对,其“沉着、从容、朴实、深厚、忍耐、渴望、崛起、昭示”品质告戒失败者要学会一些生活的哲学。 本文形象的描绘是很大的特色。由浅入深,形象和深刻结合值得我们揣摩学习,仔细体会下面 加点的句子。 四.优美抒情式 语文,心中的一泓清泉 江西考生 语文,汉语中蕴藏的文化。从结绳记事到文字的出现,蕴藏着形象;从诗词的清丽脱俗到散文的美丽飘逸,蕴藏着灵动;从气势磅礴的论文到经典的小说,蕴藏着灵魂。 品味语文,就像细品一杯香茗,温馨的气息沁人心脾;品味语文,就像荷叶上刚沁出的一滴露水,生命的气息传遍全身;品味语文,就像山溪间一股流淌的清泉,纯然、质朴…… 语文,心中的一泓清泉,带着我的魂来到了濮水边,清幽的月光下,一位孤独的老者,渐渐的背影。只听到一句:“宁拽尾于涂。”往返答请命的使者。他那无所待的逍遥游,他那如大鹏般的志向触动着我的心灵。荣华富贵尤可舍,权势名利尤可抛,这就是庄子,做着“蝴蝶梦”的庄子,醒来之后,物我已两忘,不知是“我”变成了蝶,还是蝶化成了“我”。这棵孤独地守候月亮的树永远竖立在我的心中。 语文,心中的一泓清泉,带着我的魂来到了那座失落的大观园。宝钗的可人、练达让人着迷,黛玉那如水的性情让人怜惜,凤姐的泼辣让人钦佩,宝玉的痴情让人心生敬意。一切的一切都化为漂亮的天使印入我的脑海,大观园的盛衰也让人看后觉得惋惜,宝黛的反封建勇气可嘉,那段缠绵悱恻的爱情令人伤感。 语文,心中的一泓清泉,带着我的魂进入那《边城》的透明之境。闻到了,边城人民质朴的情怀;听到了,边城的大老、二老含情脉脉的情丝;看到了,翠翠等坐在岸边那望眼欲穿、灵动的双眸。那段凄婉哀伤的边城之意化作一股清泉流遍我的身体,牵动着我的神经。人性的透明莫过于此,结局是悲凉的,可又有谁能否认翠翠是幸福的呢?无尽的等待已化作有情的相思泪,挥洒在边城的角落,飘散在每个读者的心间。 语文,心中的一泓清泉,涤荡着人性的灵魂,进入至高的精神空间,去品味人性的至纯,去感受人性的高洁,去感受人性的华美、天真…… 语文,博大精深,包容世间万象,海纳百川,其灵魂在文学之光的普照下,得到精神的滋养,得到精神的润洗,彰显出人的本性,若一泓清泉在我心中汩汩流淌……(787字) 名师点评 : 本文浸濡着语文的精华,流泻着清泉般的文采,把小作者对语文的挚爱乃至膜拜之情呈现在读者的眼前。“三例三析”的写作模式,使文章“形散神凝”,结构谨严。读来令人神清气爽,口舌生津。是啊,语文,是天生浪漫的文化载体。睿智的思想,高尚的情感,灵动的才智,无不栖于根深叶茂的语文之树,它生生不息地传承着人类文明,它涤荡污浊,提炼精粹,陶冶身心,它汇聚了浪漫又传送着浪漫。读着这样的美文,我们怎能不喜爱祖国的语文呢? 老师点评: 本文式一篇高考满分作文,文章最大的优势在于书卷气十足,运用课本中、文学中的许多例子,来涵泳作者对语文的热爱,带有浓烈的抒情性。有同学会觉得本文是一篇投语文老师所好的考场习作,但是从本文的语言来看,没有仔细的体会和多年的积累,不可能写出如此的美文;没有对文学的热爱,不可能抒发如此真挚的情感。对庄子淡然的肯定,对红楼衰败的感叹,对边城人民情感的体味,无不体现作者本人情感的投入!能体会浓烈情感之人,必是感情丰富之人。把浓烈的情感寄予在优美的描写之中,形神兼备。 五.辨证阐述式 猛虎和蔷薇 余光中 英国当代诗人西格夫里�6�1萨松写过一行不朽的警句:“我的心里有猛虎在细嗅蔷薇。”可以说这行诗是象征诗派的代表,因为它具体而又微妙的表现出许多哲学家无法说清的话;它表现出人性里面两种相对的本质,但同时更表现出那两种相对本质的调和。 原来人性含有两面:其一是男性的,其一是女性的;其一如苍鹰,如怒马,如飞瀑,其一如夜莺,如驯羊,如静池。所谓雄伟和秀美,所谓外向和内向,所谓喜剧型的和图画性的,所谓“金刚怒目,菩萨低眉”,所谓“静如处女,动如脱兔”,所谓“骏马秋风冀北,杏花春雨江南”,所谓“杨柳岸晓风残月”和“大江东去”,一句话,姚姬所谓的阳刚和阴柔,都无非是这两种气质的注脚。两者粗看若相反,实则乃相成。实际上每个人多多少少都兼有这两种气质,只是比例不同而已。 东坡有幕士,常谓柳永词只合十七八女郎,执红牙板,歌‘杨柳岸晓风残月’;东坡词需关西大汉,铜琵琶,铁绰板,唱“大江东去”。东坡为之“绝倒”。他显然因此种阳刚和阴柔之分感到自豪。其实东坡之词何尝都是“大江东去”?“笑渐不闻声渐杳,多情却被无情恼”,恐怕也只合十七八女郎曼声低唱吧?而柳永词句“怒涛渐息,樵风乍起;更闻商旅相呼,片帆高举”。又是何等境界!他如王维以清淡胜,却写过“一剑曾当百万师”的诗句;辛弃疾以沉雄胜,一身转战三千里写过“罗帐昏灯,哽咽梦中语”的词句。 但是平时为什么我们提起一个人,就觉得他是阳刚,而提起另一个人,就觉得他是阴柔呢?这是因为各人心里的猛虎和蔷薇所成的形式不同。有人的心原是虎穴,穴口的几朵蔷薇免不了猛虎的践踏;有人的心原是花园,园中的猛虎不免给那一片香潮熏倒。所以前者气质近于阳刚,而后者气质近于阴柔。然而踏碎了的蔷薇犹能盛开,醉倒的猛虎有时醒来。所以霸王有时悲歌,弱女有时杀贼。 “我心里有猛虎在细嗅蔷薇”。人生原是战场,有猛虎才能在逆流里立定脚跟,在逆风里把握方向。同时人生又是幽谷,有蔷薇才能烛隐显幽,体贴入微。在人性的国度里,一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇,而一朵真正的蔷薇也应该能充分地尊重猛虎。非蔷薇猛虎便成了粗汗:非猛虎蔷薇便成了懦夫。韩黎诗“受尽了命运那巨棒的痛打,我的头在流血,但不曾垂下!”华兹华丝诗“最微小的花朵对于我,能激起非泪水所能表现的深思。”完整的人生应兼有这种至高的境界。一个人到了这种境界,他能动也能静,能屈也能伸,能微笑也能痛哭,能象二十世纪人一样的复杂,也能象亚当夏娃一样纯真,一句话,他心里已有猛虎在细嗅蔷薇。(1016字) 一九五二年十月廿四日夜 老师点评:本文辨证式说理,从矛盾的两方面阐述了粗、细各有奇妙,各有其用,甚至到最后我们要学会“内外兼修”的性格内功,对我们启示很大。本文可以说是一篇文艺散文,但是对生活的启示一点不弱。本文用很多文学、哲学中的事例,把掌故、诗文融入到说理之中,使得说理不枯燥,反而很形象,鲜明。这种文学化说理的方式是我们不具有,希望大家体会。 六.诗情画意式 故乡的芦花 李笙清 在滩涂上看芦花,是一件很惬意的事情。那种骑着牛背走在湖堤上看一望无垠的芦花的感觉,至今仍然令人回味无穷。柳笛声中,那大片大片茂密的芦苇迎风招展,雪一样的芦花便如旗帜般潮涌浪卷;宁静中,仿佛有涛声隐约,忍不住牧牛进入那片芦苇花海,任由苇絮芦花轻拂脸颊,然后折一根长长的芦苇顶在头上,自己就俨然成了芦苇王子。 如今滩涂上的苇林稀了,那种飘雪的壮观景象我是难以找到了,但是一蓬一蓬的芦苇依然顽强地生长在那些肥沃的滩涂上、河床边,它们惊人的生命力,来自于那深深下扎的芦根;当芦花谢了,芦苇枯萎,那些吮吸着水乡乳汁的芦根,却已在孕育着新的生命。 我常常将芦花看作是水乡的女人,她们是我的祖母和母亲,还有更多系着围裙下河下湖的女人。水乡的湖从来不曾干涸。每到涨潮时节,纵横交错的河床满了,水会漫过岸边的芦苇,一路流淌,直到扎进湖里。而到了枯水季节,湖水会经过一孔孔涵闸,给这些河道注入生命之水,也滋润着河道两边丛生的芦苇。 芦苇拔节的季节,正是麦地出苗的时候,这时候的水乡是清闲的,河边往往是最热闹的地方。男人们会光着膀子修理渔具,将那些终年漂在水上的船抬到岸上,晒干后,顶着日头,一遍遍地给船体上桐油。织网是女人的活计,树阴下,那些穿花似的巧手忽上忽下,令人眼花缭乱。一级一级的石板台阶,一个一个的水埠头,女人的嬉闹声里,常常掺杂着汉子粗粗的嗓门,泥土一样朴实。间或有水鸟扑愣愣地从岸边的芦苇丛中飞出,引起一串更响亮的笑声。当此起彼伏的棒槌声渐渐停息下来,女人们会就着河水洗发,会将清清的水面当作妆镜,欣赏一番自己的容颜,一朵红云会腾上脸来。 当湖风温暖地沿着苇荡穿行的日子,芦花开始出穗,男人们开始下湖忙活。这时候的女人也忙碌起来,她们像莲花一样开放在近湖和堰塘里,一个个小小的木桶,一根根细长的竹篙,让女人们融入到一片诗意之中。草帽下,那些淌着汗水的脸,总是笑意嫣然,挥手间,沾满菱角叶。在我的水乡,采菱一般是女人的专利,说笑之间,她们的纤纤十指飞快地摘着水面上的菱角,熟练得就像在做纳鞋底一样的针线活,不一会儿。木桶就满了,女人们将木桶划到岸边,麻利地用筐篓装好,然后舀干木桶里的水,又轻盈地划进菱花丛中。一趟趟下来,岸边的菱角成了小山,女人的衣服开始湿透,会显出好看的曲线。偶尔有汉子心疼婆娘,也划着木桶采菱,他们笨拙的姿势往往引来女人的笑声,有时木桶翻了,男人和菱角一起滑落到水里,这时候,女人的笑声会更加恣意。 芦苇长得更高的时候,芦花开始在风中怒放,秋风中,那银白如絮的芦花飘逸柔情。男人们开始频繁地出湖,而女人们的扁舟会像蜜蜂一样轻灵地穿行在荷叶林中。那些莲花凋谢的荷杆上,已挂满熟透的莲蓬。每当扁舟划过,女人唇边的渔歌,夹杂着莲蓬与荷梗断裂的脆响,这时候的女人,就像迎风飘拂的芦花一样美丽动人。 和家乡众多的女人一样,母亲的那双勤劳的手,除了摘菱采莲和忙她那永远也做不完的针线活外,还会用芦苇编织很多东西。夕阳下,母亲坐在院子里。用锋利的篾刀将芦苇去皮,劈成篾条,编织成苇帘、苇席、苇篮和苇篓等用品,连圈养鸭子的篱笆和菜地的栅栏都是用一根根的芦苇夹成。有时候坐在小凳上,看着母亲那双灵巧的手上下翻飞,每每出神。 等到我上中学时,一个外地商人在当地办起苇编厂,那些取之不尽的芦苇被水乡的女人编成果篮、笔筒等精关的工艺品,竞成了一项创收的渠道。再后来,镇上办起了造纸厂,芦苇被大量收购,水乡的芦苇面积开始减少,那种芦花如海的景象不多见了。如今,祖母早已过世,母亲也已不再是当年的采莲女,但家乡的芦花仍然一年又一年地花开花谢,牵动着我的一抹乡愁,一抹遥远的记忆。让我再一次徜徉在芦苇花海,走进那种难得的宁静淡泊之中。 老师点评: 写故乡,写老家,是文学的一大题材,近年来这个题材有兴盛复古之势。本文则是写老家写得非常形象的一篇。作者把对故乡的情感通过芦花这个意象来浓缩,又通过故乡人民的劳动来写出故乡人民的勤劳和质朴(我们似乎看到了《荷花淀》《边城》的影子)。在芦花这个背景的衬托下,美丽的人民更有了一种美丽的特质。 在场面描写上,作者极力写出芦花的美好,第一段,作者在芦花的海洋里徜徉的时候,“大片大片”“ 雪一样”“ 迎风招展”“ 如旗帜般潮涌浪卷”写出了一片,接着作者笔墨一转,“宁静中,仿佛有涛声隐约,忍不住牧牛进入那片芦苇花海,任由苇絮芦花轻拂脸颊”,柔软、温婉的芦花片片柔情,缠绕了多情的作者和读者。在这个意境里,仿佛又回到了唐诗宋词的境界,有着浓烈的诗情画意。 “芦苇拔节的季节”“ 芦花开始出穗”“ 芦苇长得更高的时候”在以芦花生长为时间延续里,作者把笔触伸展到故乡勤劳的人民身上了,场面描写更有了诗情画意。“光着膀子”的男人们显示出阳刚,还有女人的灵巧柔美“穿花似的巧手忽上忽下”“ 起彼伏的棒槌声”“ 响亮的笑声”“ 嬉闹声”,视觉和听觉的画面,展示了勤劳的美好。 “小小的木桶”“细长的竹篙”女人们带着水乡特有的劳动工具,到湖里劳动了,“采菱”“ 划到岸边”女人们的动作是灵巧的,没有想象中的繁复,有的只是轻松美好,“笑意嫣然”“ 纤纤十指飞快”“熟练”“麻利”“ 轻盈”,在劳动中写出了美丽故乡女子们的利落美。写到此,作者还嫌不够味,还用男人们的笨拙来反衬一下,更显出了女人们的灵巧。 劳动场面的描写体现了水乡的美好,在芦花的映衬下劳动场面有了特别的美好。 编后语: 散文要做到形神兼备,首先,要有描写。这个是“形”。没有描写的散文就不像散文。或者对生活或形象或简笔式的描摹,如《通说“干净”》中对京剧动作的刻画,或者详细的描摹达到诗情画意一样,如《故乡的芦花》,还可以是对人物的一系列的细节刻画,如《我与地坛》中对母亲的刻画。 然后,要有感悟。这个是“神”。为了描写而描写就如同骷髅,有了骨骼还不是人,也不能是尸体,光有血肉还不是鲜活的人。作为鲜活的人,还得有灵魂。散文的感悟就是这个灵魂。散文的灵魂就是感悟。或者是哲理,如同《坦然看生活》《断崖》《猛虎与蔷薇》《通说“干净”》;可以是情感,如同《故乡的芦花》《语文,我心中的一泓清泉》。 这样就是一篇象样的散文了,如果有了经典的素材,优美的语言,加上一定的境界,就成了上档次的优等散文了。
散文的三大模式:诗化散文,小品散文,战歌散文。
“
散文三大家”即指杨朔、秦牧、刘白羽三位散文作家。他们代表着五六十年代艺术散文的主要面貌和基本特点,既强调时代的需要,又注重情感和理想的表达;既重视内容的开掘,又重视形式的创造,形成了各具特色的创作特点,为当代散文从朴素走向优美起到了重要的推动作用。
1、杨朔:
主要作品:《荔枝蜜》、《雪浪花》、《茶花赋》等。
特 色:歌颂新时代精神,追求诗的意境。语言清丽秀美,富于哲理。写法上,托物言志,借景抒情,卒章显其志。结构上,精巧而严谨。
散文模式:诗化散文。
2
、秦牧:
主要作品:《土地》、《花城》、《古战场春晓》等。
特 色:丰富的知识性,题材广泛;善于从平凡的事物中挖掘出不平凡的寓意,追求知识性、趣味性与思想性的结合。继承“传统小品”的特点,叙议结合,联想丰富,视野开阔。
散文模式:小品散文。
3、刘白羽:
主要作品:《日出》、《红玛瑙》、《长江三日》等。
特 色:雄浑壮美,视野宏大,画面壮阔;洋溢着革命的热情,蕴含着伟大的哲理。
散文模式:战歌散文。
不足之处------“散文三大家”的创作呼应了当时的“颂歌”潮流,作品在思想内容和艺术结构上出现“雷同”现象,形成了一种“模式化”,客观上影响了中国当代散文创作风格的多样性和丰富性。
散文三大模式??没听过。。 散文这一文体有三大特点。首先是题材广泛,取材自由。它可以写真人真事,也可以虚构加工;可以选取工作和斗争生活的全过程,也可以选取其中的一个场面、一个片断、一个镜头来加以生发和开掘;可以从一粒沙中见世界,也可以在半瓣花上说人情;可以写宇宙之大,也可以写昆虫之微。不论是新鲜的人、事、物、景,也不论是思想中的火花,或感情上的一次波澜,都可作为散文的题材。散文的领域海阔天空,自由广泛;古今中外,无所不包。 其次,散文的行文自由,不受任何格式和框框的限制。它不必像诗歌那样凝炼、押韵和遵守格律,也不必像小说那样细致地刻划完整的人物形象,更不必像戏剧那样写出矛盾冲突发展的全过程,它可以无拘无束地运用各种形式和表现方法。而在结构布局上,它还可以不拘一格,散得开,收得拢,分合自如。只要有一条明晰的线索将所写的各部分内容贯穿,就能自成篇章。在表现方法上,叙述、描写、抒情、议论,可有所侧重,也可综合运用。 再次,在语言上,散文注重文采。散文不像小说那样以引人入胜的故事招引读者,也不像戏剧那样以扣人心弦的戏剧冲突来赢得观众;它的艺术吸引力很大程度上是依靠语言的凝炼优美,质朴清新,或者绚丽斑斓、热情华丽。即使是议论性的文字,也都十分讲究形象化,决不拉长面孔说教,而是使无形的具体可感,无声的音绕于耳,给人以艺术的美感。
叙事散文、抒情散文、写景散文。另还有哲理散文。
散文的行文自由
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