燃灯佛，释迦摩尼，阿弥陀佛，药师佛的佛像有什么区别？ 佛教中阿弥陀佛和燃灯古佛，药师佛等佛是什么关系？
\u91ca\u8fe6\u6469\u5c3c\uff0c\u836f\u5e08\u4f5b\uff0c\u963f\u5f25\u9640\u4f5b\uff0c\u71c3\u706f\u53e4\u4f5b\uff0c\u6709\u4ec0\u4e48\u533a\u522b\u5ea6\u8131\u65e0\u91cf\u65e0\u8fb9\u4f17\u751f\u800c\u6210\u4f5b \u53ea\u662f\u613f\u529b \u7565\u6709\u4e0d\u540c \u76ee\u7684\u90fd\u662f\u4e00\u6837\u7684 \u5e2e\u52a9\u4f17\u751f\u89c9\u609f\u7684\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7\u00b7
\u71c3\u706f\u4f5b(\u68b5Di^pam!kara):\u53c8\u53eb\u5b9a\u5149\u5982\u6765\u3001\u666e\u5149\u5982\u6765\uff0c\u662f\u8fc7\u53bb\u5e84\u4e25\u52ab\u4e2d\u6240\u51fa\u4e16\u7684\u5343\u4f5b\u4e4b\u4e00\u3002
\u71c3\u706f\uff0c"\u751f\u65f6\uff0c\u4e00\u5207\u8eab\u8fb9\u5982\u706f\uff0c\u6545\u540d\u71c3\u706f\u592a\u5b50\u3002\u4f5c\u4f5b\u4ea6\u540d\u71c3\u706f"\u3002
\u71c3\u706f\u53e4\u4f5b\u5728\u8fc7\u53bb\u65f6\u4e3a\u91ca\u8fe6\u725f\u5c3c\u4f5b\u6388\u8bb0\uff0c\u300a\u91d1\u521a\u7ecf\u300b\u4e91:"\u5584\u7537\u5b50\uff0c\u6c5d\u4e8e\u6765\u4e16\uff0c\u5f53\u5f97\u4f5c\u4f5b\uff0c\u53f7\u91ca\u8fe6\u725f\u5c3c\u3002
\u963f\u5f25\u9640\u4f5b\u548c\u836f\u5e08\u4f5b\u5206\u522b\u5c5e\u4e8e\u6a2a\u4e09\u4e16\u4f5b\u4e2d\u7684\u897f\u65b9\u548c\u4e1c\u65b9\uff0c\u4e2d\u95f4\u662f\u91ca\u8fe6\u725f\u5c3c\u4f5b\u3002
\u800c\u71c3\u706f\u53e4\u4f5b\u662f\u7ad6\u4e09\u4e16\u4f5b\u4e2d\u7684\u8fc7\u53bb\u4f5b\uff0c\u52a0\u4e0a\u73b0\u5728\u4e16\u91ca\u8fe6\u725f\u5c3c\u4f5b\u548c\u672a\u6765\u4e16\u5f25\u52d2\u4f5b\u5408\u6210\u7ad6\u4e09\u4e16\u3002
\u71c3\u706f\u53e4\u4f5b\u662f\u91ca\u8fe6\u725f\u5c3c\u4f5b\u7684\u5e08\u5085\u3002
\u6211\u6682\u65f6\u53ea\u77e5\u9053\u8fd9\u4e9b
佛像基本上是很像的，因为佛陀都是具备三十二相。实际上从根本上讲，佛陀是无二无别的，只是因为自己发的愿不一样，手势稍微不一样而已，千万不要有所分别。
但是单从佛像讲，主要区别是看手势：
阿弥陀佛一般都是手持莲花台或者做接引状。
释迦牟尼佛一般手结定印或者成道印或者托钹。
药师佛基本上都是手持药罐，并且部分药师佛的形象比较瘦。
燃灯佛一般是
“三世佛”有两种说法，一种是依“三世”原本的时间意义而划分的过去佛、现在佛与未来佛，而另一种是按地域划分势力范围，此三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。前一种三世佛称为竖三世佛，后者为横三世佛。
竖三世佛即过去佛燃灯佛，现在佛释迦佛，未来佛弥勒佛。“三世”又叫“三际”。世，梵语叫路迦(Loka)，《楞严经》说：“世为迁流”，意即时间的流动。佛教用于因果轮回时，“世”指个体一期生死的时间跨度。三世也可说前世、现世、未来世，或前生、今生、来生，或前际、中际、后际。佛教中的“世”，短的一眨眼的工夫都不可能，最短暂的即所谓“刹那三世”，刹那是梵文Ksana的音译，意即最短暂的时间。极常见的三世则有以人的一期生死为一世的“人生三世” 或“三生”。再有一种“劫世”。劫，乃梵文Kalpa的音译，“劫波”之略，意为极久远的时间。婆罗门教认为世界要经历许多劫，一劫是四十三亿二个万年 (或一百二十八亿年)，劫末有“劫火”出现，烧毁一切，然后重新创世。佛教又以一劫为一世，与上述婆罗门教外道说法略有不同，但也认为世界有周期性创生与毁灭的过程。“三世佛”的三世，是指最后一种时间概念。
有些寺庙大雄宝殿中供奉的三尊像即为三世佛。中间释迦牟尼佛像，左边一尊是燃灯佛像，右边一尊是弥勒佛像。佛教中还有三世三千佛的说法，即过去庄严劫一千佛，统称燃灯诸佛；现在世贤劫一千佛，统称释迦诸佛；未来世星宿劫一千佛，称弥勒诸佛。佛坛上的三尊像，即此三世三千佛的代表。
燃灯佛是梵文Dipamkarara的意译，又作“锭光佛”。《大智度论》卷九说： “生时，一切身边如灯，故名然灯太子，作佛亦名然灯。”初，释迦佛前生还是儒童时，曾花了五百钱从王家姑娘手中买了五枝青莲花，奉献燃灯佛。有一次他跟燃灯佛出门，见地面很泥泞，就脱下衣服盖在上面，请师父踩在上面走。燃灯佛就给这个乖巧虔诚的儒童授记：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”(《瑞应经》卷上)由此也可看出虽为三世佛，但并非前后相接的劫世。燃灯作佛的庄严劫与释迦作佛的贤劫之间有九十劫的间距，如照一劫四十三亿二千万年的最保守的说法，师徒的间距也有约三千九百亿年。在中国，燃灯佛后来成了一些神魔志怪中的重要角色，也深受白莲教及诸种会道门的崇信。在白莲教编造的大量经书、宝卷中，“古佛”、“燃灯”、“真空老祖”等名号比比皆是。竖三世佛的另二位释迦牟尼佛和弥勒佛详见其本身的条目。
横三世佛即药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛。释迦牟尼佛为娑婆世界的教主。所谓“娑婆”乃梵文Saha的音译，意译是“堪忍”，就是能忍的意思，堪忍更进一步又有两层意义，一是说这个释迦牟尼佛进行教化的现实世界充满了不堪忍受的苦难，众生罪孽深重；二是说佛菩萨在这个世界里“堪忍”劳累，进行教化，显现其“无畏”与 “慈悲”。
药师佛是东方净琉璃世界的教主。《药师经》上说：“东方去此过十殑伽沙等佛土有世界，名净琉璃，佛号药师琉璃光如来。”药师琉璃光如来又叫药师琉璃光佛、药师佛、大医王佛、医王善逝。《药师经》中说他曾发十二誓愿，主要的有“除一切众生众病，令身心安乐”之愿，“转女成男”之愿，使“众生解脱恶王劫贼等横难”之愿，“使饥渴众生得上食”之愿，“使贫乏无衣者得妙衣”之愿等等。而在信仰体系中被强调的无疑是“除众病”的誓愿与能力。在《佛说灌顶拔除过罪生死得脱经》还专门记载有药师佛救助病人的方法：“救脱菩萨(即药师佛)白佛言：若有尪羸痛恼，请诸僧七日七夜斋戒诵经，劝然七层之灯，悬五色续命神幡四十九尺，灯亦复尔。七层每一层七灯，转如车轮，其遭厄难，可以过度。”
药师佛有在大雄宝殿与释迦、弥陀合供的，但其造型异常接近。一般正中为释迦佛，左右胁侍分别是文殊、普贤三菩萨大殿；左侧为药师佛，其左右胁侍为日光、月光菩萨；右侧为阿弥陀佛，左右胁侍为观世音、大势至菩萨。另外，三佛的手印也有些不同，药师佛常作一手持钵状，表甘露；另一手持药丸。弥陀佛常作两手相托或两手交叉，两大指对顶的手印，有的掌中有莲台。此系接引众生的姿势。而释迦佛的立像则为左手“与愿印”，右手“施无畏印”。
除三世佛合供以外，还有专门的“药师殿”、 “药王殿”。殿内正中为“药师三尊”，即药师佛及其胁侍日光菩萨与月光菩萨。有的两旁还列有药师十二神将，又叫十二药叉大将，皆为顶戴盔甲的武将形象，他们每人各率七千眷属。十二药叉将正好是顺应药师佛的十二大愿而呈现的药师分身。在中国佛教的信仰体系中，十二药叉将逐渐与中国的十二地支配伍，成为十二时辰护法神，其形象也都与我国民间流传的十二生肖有关。如毗羯罗带猪冠，招杜罗带狗冠，一直到最初的宫毗罗带鼠冠。十二药叉的名称、身色、所持兵器及与时辰的配合如下：
一宫毗罗黄色持宝杵子
二伐折罗白色持宝剑丑
三迷企罗黄色持宝棒寅
四安底罗绿色持宝槌卯
五□你罗红色持宝叉辰
六珊底罗黑色持宝剑巳
七因达罗红色持宝棍午
八波夷罗红色持宝槌未
九摩虎罗
白色持宝斧申
十真达罗
黄色持宝索酉
十一招杜罗青色持宝槌戊
十二毗羯罗红色持宝轮亥
药师如来本身，据《药师念诵仪轨》讲，药师佛“左手持药器，名无价珠，右手结定印，身披袈裟，结跏趺坐，安坐于莲台上”。药师如来也有以文殊师利、观音、势至、宝檀华、无尽意、药王、药上、弥勒等菩萨为其侍者的。
药王菩萨，隋代嘉祥大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”据《观药王药上两菩萨经》讲，药王菩萨与药上菩萨本是一对兄弟，一名星宿光，一名电光明，他们在过去世因以各种草药供养诸比丘众，所以被大众赞为药王和药上。后来他们还得到释迦佛的授记，要在将来世修道成佛。另据《法华经》的《药王菩萨本事品》记，药王菩萨曾以香油涂身，燃臂供佛，因此他也是护持《法华经》的诸大菩萨之一。药王菩萨的形象，唐不空所译《法华曼荼罗威仪形色法经》中记，顶戴宝冠，身披天衣及各种美妙华鬘，绀发垂耳，以璎珞、环钏为饰，以细锦为腰巾、赤绫为带，相好庄严，身光遍耀。左手定拳着膝，右手慧云上日，结跏趺坐于宝莲台上。民间常常把药师琉璃光佛与药王菩萨的本体相混淆。
药师佛的左右胁侍更常见的当然是日光菩萨和月光菩萨。日光菩萨全称为日光遍照菩萨，据唐玄奘翻译的《药师如来本愿经》中说，药师如来国土中“有二菩萨摩诃萨，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首”。单独出现的日光菩萨像并不多见，常常是与月光菩萨、药师佛构成一佛二菩萨的格局。这时的日光菩萨像一般为身披天衣，头戴宝冠；或手持莲花，莲上有象征太阳的日轮。也有以手托日轮的。在密教中，日光菩萨被置于胎藏界曼荼罗内，这时他的密号为威德金刚。其形相为身肉色，菩萨形，左手执宝幢，右手结与愿印，坐于赤色莲花上。月光菩萨是药师佛的另一胁侍，全称月光遍照菩萨。单独出现的月光菩萨像也不多。而作为胁侍菩萨，与释迦佛的胁侍文殊、普贤，阿弥陀佛的胁侍观音、势至几乎没有什么大的区别，只是手中持物略有不同。月光菩萨手持带有半月的青莲华，或是手托一轮明月。在密教的金刚界曼荼罗内，他密号为清凉金刚。这时月光菩萨的形象为身白色，左手作拳安于腰边，右手持莲，上有半月。在胎藏界内的月光菩萨，其形相是身黄色的童子形，左手持附有半月的细叶莲花。
不知道师兄问的是哪种关系，是竖三世佛关系吗。如果是末学以以下方便说来阐述：
燃灯佛：过去佛，释迦摩尼佛在因地修行时遇到过的佛，供养过的佛。
燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。《大毗婆沙论》中说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。然灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨得‘无生法忍’，然后‘菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣、随意能往’大菩萨的神通示现，普度众生。
释迦牟尼佛：现在佛。所有佛都是他让我们知道的，所有佛法也都是他传给我们的。不用多说了。
弥勒佛：未来佛。也是下一尊示现在我们人间的佛。现在在兜率天内院以弥勒菩萨身份说法，下一次人寿到8万岁时，会在我们这个世界示现成佛说法。是贤劫第5尊佛。
南无阿弥陀佛：念其六字名号直接意思当然就是想皈依西方极乐世界阿弥陀佛。念南无阿弥陀佛这个法门，本来就是阿弥陀佛所发的接引众生的愿，选择的最容易的念佛法门。只要信愿行具足，哪怕临终十念，万人念万人去，不容怀疑。
世尊说过末法时期净宗成就，也就是末法时期跟性好的众生太少了，开悟太难，更别说直接成佛。随意各个宗派的修行人也都会发愿往生西方极乐世界。所以不光净宗现在各个法门的同修平时也会念阿弥陀佛，甚至也成为了学佛人的一种问候语。
另外也有横三世佛的说法,如下供参考：
东方药师佛，主管东方净琉璃世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。一般祈祷于药师佛，主要目的在于祈求现世安乐。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病，许多老者、病人都会礼拜药师佛，以求健康长寿。
中央释迦牟尼佛，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；他是这个世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。
西方阿弥陀佛，主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨。一般祈祷于阿弥陀佛，主要目的在于祈求死后的解脱。汉传佛教认为，阿弥陀佛主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮回，故亦号“接引佛”。在藏传佛教，他被称为月巴墨佛，也是长寿的象征。
释迦牟尼佛和诸佛都有三十二相，八十随形好。像是没有区别的。但是他们在因地发的愿是不一样的，释迦牟尼佛发了五百大愿，阿弥陀佛发了四十八愿，药师琉璃光佛发了十二大愿。在佛像上区分要看佛像结的手印。释迦牟尼佛是双手托钵在腿上，药师佛是持宝塔。阿弥陀佛是结弥陀接引手印。 燃灯佛的手印说不清，上传一个图片。
燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「锭光」，德文Dipamkara，英文Dipankara,佛教中纵三世佛之过去佛,为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵.《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花，五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供养使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛本姓乔达摩，名悉达多，释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”的意思，也即是“释迦族的圣人”的意思。在二千五百多年前出生于印度，35岁时经过终于获得了彻底的觉悟，立身成佛，号称释迦牟尼，是当今娑婆世界的教主。
阿弥陀佛 ,梵文 Amita-buddha, 意为无量觉、无量佛,也称无量光佛 ，或无量寿佛 （梵文 Amitāyus）.为西方极乐世界的住持佛,他以观世音、大势至两位大菩萨为胁侍,在极乐净土教化不退转菩萨,并接引十方一切众生到他的净土去继续修行以致成佛.
药师佛。能除生死之病，故名药师；能照三有之暗，故云琉璃光。是东方净琉璃世界的教主，率领着日光遍照与月光遍照二大菩萨等眷属，在东方净土化导众生。
佛像是有区别的，主要是姿势上的区别。释迦牟尼佛手势主要为说法印（一向前、一向下），药师佛主要为手托宝塔，阿弥陀佛主要为手托莲花，燃灯佛手势也是为说法印（一上一下）。
绛旓細鎮ㄥソ锛屼互涓嬩緵鍙傝冿細涓夊疂浣涗篃绉颁笁涓栦經锛 涓変釜浣涗笘鐣岀殑浣涳紝 涓棿鏄濠嗕笘鐣岀殑涓ぎ鐜板湪浣 閲婅喀鐗熷凹浣涳紝 宸﹁儊涓滄柟鍑鐞夌拑涓栫晫鐨勮嵂甯堜經锛屽彸鑳佽タ鏂规瀬涔愪笘鐣岀殑闃垮讥闄浣涔熺О妯笁涓栦經銆傚搴欏ぇ闆勫疂娈挎墍渚涗竴鑸笁瀹濅經锛屾垨鑰呭崕涓ヤ笁鍦ｃ傜旱涓変笘浣涳紝鍗宠繃鍘鐕冪伅浣銆佺幇鍦ㄩ噴杩︾墴灏间經銆佹湭鏉ュ讥鍕掍經銆傛í涓変笘浣涳紝鍗宠タ鏂归樋寮ラ檧...
绛旓細浣嗘垜瑙夊緱锛岃繖璇濇槸鏍规湰閿欒銆傚厛璇閲婅喀鐗熷凹浣涳紝绉板叾涓虹幇鍦ㄤ箣浣涗篃璁告湁浜涢亾鐞嗭紝鍥犱负浠栨槸鎴戜滑鎵鍦ㄦ椂绌洪涓瘉鏋滅殑锛堝綋鐒讹紝涔熷氨鏄骞朵笉鑳借閲婅喀鐗熷凹鏄涓涓經锛屽洜涓哄線鍓嶈繕鏈鐕冪伅浣涳紝鈥滅噧鐏經鈥濅负浣涙暀鐨勫垱濮嬩汉銆傚悓鏍凤紝涔嬪悗杩樹細鏈夊讥鍕掍經涓嬬晫娌荤悊閭ｆ椂鐨勫讥鍕掑噣鍦燂紝鐪熸杈惧埌鈥滀汉闂翠經鏁欌濓級銆傚彲鎵璋撶殑鈥闃垮讥闄浣...
绛旓細涓変笘浣涳細鍗楁棤杩囧幓銆佺幇鍦ㄣ佹湭鏉 閫氬父涓変笘浣涘垎妯笁涓栦經涓庣珫涓変笘浣涖傜珫涓変笘浣涳細杩囧幓浣涚殑鐕冪伅涓婂彜浣涳紝鍔犱笂鐜板湪涓栫殑閲婅喀浣锛堝師鍚嶏細鎮夎揪澶氾級锛屼互鍙婃湭鏉ヤ笘鐨勫讥鍕掍經 妯笁涓栦經锛氫腑闂存槸閲婅喀鐗熷凹浣涳紝鍙虫湁鏂囨畩鑿╄惃锛屽乏绔嬫櫘璐よ彥钀紱鍙宠竟鏄タ鏂规瀬涔愪笘鐣岀殑闃垮讥闄浣涳紝涓ゆ梺鏄涓栭煶鑿╄惃鍜屽ぇ鍔胯嚦鑿╄惃锛涘乏杈逛负涓滄柟鍑鐞夌拑...
绛旓細涓夈佽タ鏂归樋寮ラ檧浣 涓荤瑗挎柟鏋佷箰涓栫晫锛屼粬鏈変袱浣嶈儊渚嶏紝鈥滃ぇ鍕団濆ぇ鍔胯嚦鑿╄惃鍜屸滃ぇ鎮测濊涓栭煶鑿╄惃锛屽彿绉拌タ鏂逛笁鍦ｃ備竴鑸绁锋柤闃垮讥闄浣涳紝涓昏鐩殑鍦ㄦ柤绁堟眰姝诲緦鐨勮В鑴便傜旱涓変笘浣涳紙鍙堝悕涓変笘浣涳級锛氭寚杩囧幓浣鐕冪伅浣涳紝鐜板湪浣閲婅喀鐗熷凹浣涳紝鏈潵浣涘讥鍕掍經銆備竴銆佺噧鐏經 鐕冪伅浣涳紙鍙堝悕鈥滃畾鍏変經鈥濄佲滈敪鍏変經鈥濈瓑锛夊湪宸...
绛旓細澶ч泟瀹濇鍐呬竴鑸湁锛氶噴杩︾墴灏间經銆佽嵂甯堜經銆闃垮讥闄浣銆傛垜浠О涔嬩负锛氭í涓変笘浣涖傚嵆涓棿鐨閲婅喀鐗熷凹浣锛堜富绠′腑澶☉濠嗕笘鐣岋級锛屽彸杈圭殑鑽笀浣涳紙涓荤涓滄柟鐞夌拑鍏変笘鐣岋級锛屽乏杈圭殑闃垮讥闄浣涳紙鎺岀瑗挎柟鏋佷箰涓栫晫锛夈
绛旓細绗竴绉嶏細鍓嶄笘浣涖佺幇涓栦經銆佹湭鏉ヤ經 鍗筹細鐕冪伅浣銆閲婅喀鐗熷凹銆佸讥鍕掍經 琛ㄦ硶鏃堕棿鐨勭粺涓浜庝竴蹇 绗簩绉嶏細涓滄柟鑽笀浣涖佽濠嗛噴杩︾墴灏笺佽タ鏂闃垮讥闄浣 琛ㄧず绌洪棿鐨勭粺涓浜庝竴蹇 zhuao1997:浜轰箣鎮ｏ紝鍦ㄤ簬濂戒负浜哄笀銆 鎴曚汉鎱у懡锛岀敋浜庣爫浜鸿剳琚/ 濡傝兘闅忛『璇镐綅涔嬫効鏈涳紝鐢氳嚦鍚彂閬撳績锛屽疄涔冭浣涜彥钀ㄤ箣鍔犲簢/ 鍏跺姛寰峰敖鐨...
绛旓細棣栧厛锛岄噴杩︾墴灏鏈笀濡傛潵浣涘氨鏄噴杩︾墴灏间經锛屼篃灏辨槸鎴戜滑鎵璇寸殑濡傛潵浣涚銆闃垮讥闄浣涳紝鍒悕鏃犻噺瀵夸經銆佹棤閲忓厜浣涖佽鑷湪鐜嬫瀬涔愪笘鐣屼腑鐨勯樋寮ラ檧浣涗經銆佺敇闇茬帇銆傚瘑鍙蜂负娓呴潤銆傚湪浣涙暀涓粬鏄タ鏂规瀬涔愪笘鐣岀殑鏁欎富锛屼笌瑙傞煶鑿╄惃銆佸ぇ鍔胯嚦鑿╄惃鍚堢О鈥滆タ鏂逛笁鍦ｂ濄鐕冪伅浣涳紝鎻愭垂绔紝鎻愬拰绔綏锛岀憺搴旂粡璇戞洶閿厜锛屾櫤搴﹁璇...
绛旓細宸插叆娑呮锛岀О涔嬩负杩囧幓浣涳紝濡傞噴杩︾墴灏间經鐕冪伅浣绛夐兘灞炶繃鍘讳經;鐜板湪浣忎笘鐨勶紝绉颁箣涓虹幇鍦ㄤ經锛屽闃垮讥闄浣涳紝鑽笀浣涚瓑閮藉睘鐜板湪浣;鏈笅鐢熺О涔嬩负鏈潵浣涳紝鐙箟璇村氨鏄綋鏉ヤ笅鐢熷讥鍕掑皧浣涳紝骞夸箟灏辨槸涓鍒囦紬鐢燂紝鍖呮嫭浣犳垜浠栵紝閮芥槸鏈潵浣涖傚氨濞戝﹩涓栫晫鑰岃█锛岄噴杩︾墴灏浣涘叆娑呮鍚庤嚦寮ュ嫆浣涚ず鐜版垚浣涚殑杩欐鏃堕棿鏄棤浣涙湡銆
绛旓細涓銆佷經锛氶噴杩︾墴灏间經鏄濞戝﹩涓栫晫鐜板湪浣涳紱鑽笀浣涙槸涓滄柟鍑鐞夌拑涓栫晫鐜板湪浣涳紱闃垮讥闄浣鏄タ鏂规瀬涔愪笘鐣岀幇鍦ㄤ經銆備簩銆侀犲儚鎵嬪娍 閲婅喀鐗熷凹浣鎵嬪娍涓昏涓鸿娉曞嵃銆佽嵂甯堜經涓昏涓烘墜鎵樺疂濉斻侀樋寮ラ檧浣涗富瑕佷负鎵嬫墭鑾茶姳銆備笁銆佹梺杈圭珯鐨勮彥钀 1銆侀噴杩︾墴灏间經鏃佽竟鏂囨畩鑿╄惃锛屽彸鑳佷緧鏅搐鑿╄惃锛堝崕涓ヤ笁鍦ｏ級2銆佽嵂甯堜經鏃佽竟鏃ュ厜銆佹湀鍏夎彥钀...
绛旓細妯笁涓栦經 璇嗗埆鐗瑰緛锛1銆佹柟浣嶏細閲婅喀鐗熷凹浣涙槸涓讳汉锛屼竴瀹氬潗涓棿锛屽緢濂借瘑鍒紱闃垮讥闄浣涖佽嵂甯堜經鏄浜猴紝涓瀹氬垎灞呬袱杈广傛湰鏉ヤ經鏁欐槸鈥滀互鍙充负灏娾濈殑锛屼絾鏄垜鍥界幇鍦ㄦ槸鈥滀互宸︿负灏娾濓紝寰堝浜烘悶涓嶆竻妤氾紝杩欓噷灏变笉瑙ｉ噴浜嗭紱2銆侀亾鍏凤細閲婅喀鐗熷凹浣澶氭崸鐫閽锛岄樋寮ラ檧浣澶氭崸鐫鑾茶姳锛岃嵂甯堜經澶氭崸鐫瀹濆锛堜篃鏈夋崸鑽挼鐨勶紝...
