文人墨客那些事，余光中之《乡愁》
文|只有青春
早就想为余光中先生写一篇文章，可是，等静下心来，自己也有了点时间，准备写点什么的时候，先生已经于2017年12月14日去世，那晚我彻夜未眠，草赶了一首诗，怀念余先生:
我们许多人，可能都有一个回不去的故乡，也可能有几座每年清明都祭奠不了的孤坟。从我们离开故乡以后，归路就显得困难重重，或没时间，或被工作所拽，又或者拖儿带女在居住的城市的城郊公墓祭奠，新坟。故乡的老坟，早就杂草丛生。
余光中先生生于一九二八年，正是民国最困难的时期，北伐战争还没有结束，国家混乱，民不聊生。
他一生求学时光都颠沛流离，一九四九年去了香港，一九五零年去了台湾，不想，这一走，就是半个世纪。等两岸文化交流正常化以后，我们在讲台上、电视上看到的余光中先生，已经是白发苍苍的老人。
“掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。”
先生走出半生，归来仍是少年，不过是白鹤银发的少年。
《乡愁》这首诗流传出来，早于两岸文化交流正常化的九十年代，七、八十年代就在所有华文圈里，流传一时，每一位游子读起来都湿了眼眶，走了心，还有的人普了曲吟唱。
一九七二年，先生四十四岁，离开大陆已经二十三年。旅居欧美的华人，港澳台的中国人，都在“外面的世界”，思念着故乡大陆的“母亲”，因为当时的文化隔断，让这些人只能念着《乡愁》，唏嘘低吟，泪眼婆娑，这是一个国家真正的撕裂感。而大陆这时期还没有结束十年的文化大革命，说实话，这时的大陆文化人，没有几个诗人，文人能对中国的文化用一首诗表达出: 撕裂感， 历史 认同感，中华传统美德的善孝，唯有《乡愁》。
①撕裂感
七十年代末，八十年代初，大陆的文化人刚刚结束文革，思想还没有彻底解放，即使他们有“走出去”的想法，也只是一种意识形态的“神往”，出国游学，访同学，走亲戚，会老友，成了奢望，这时的大陆文化人都在埋头做学问，低头写文章，如沈从文，汪曾祺，钱钟书等等（不限于以上）。
而欧美，港澳台的文化人，这个时期“想回来”，也一样被阻断，每当想着大陆的“母亲”，“新娘”，清明的祭奠，家乡的“小吃”，乡愁是苦涩的，是”欲得之而不能得”的遗憾，这期间有梁实秋，林语堂，张爱玲等等（不限于以上），当然肯定也包括，余光中。
所以，《乡愁》成诗的背景时期，中国的所有文人墨客，都 有撕裂感。
② 历史 认同感
中国人的 历史 认同感有哪些？
我们中国人同华夏之祖先、儒道佛互补之宗教、汉语言、五千年之 历史 、善孝优先的价值观、黑头发、黄皮肤，繁体字，简化字都是方块字……这些 历史 认同感的东西不是靠盘点，罗列，搬运，堆砌起来的，它已经流淌在我们每一个人中国人血脉里，特别是《乡愁》时期的所有文人墨客里表现得尤为突出，我查不到这个时期那一个文人否定自己是中国人（一些西化了跪惯了的文人政客除外，政客不等同于墨客）。
一九七四年，余先生在《听听那冷雨》里写到:
余光中先生强调的方块字，仓颉造的字，是汉族人民心灵的祖先，有中文的地方都有中国人，肯定都爱自己的故土，这份 情感 是有向心力的，用现在的话来说，汉文化具有凝聚力，不论身在何方，中国的文人墨客，都有一颗赤城的中国心，这就是中国人的 历史 认同感。
余光中先生继续在《听听那冷雨》里写到:
这雨可听，可看，可舔，其实我们细细品味文章中，从字面以外能感受到余先生是把“雨”当成大陆母亲送来的信使，雨季来了，清明来了，乡愁来了。
这雨，同样把中国的乡愁文化，提到了一个新的高度，这就是中国人自己的 历史 认同感。
③中国传统美德的孝善
出国的游子，旅居海外的华人，港澳台同胞，或者离开故乡在城市中闯荡的人，谁没有乡愁？
想家了，就是想老母亲了，余光中先生的《乡愁》里有两句“母亲”，一个母亲指的是大陆，一个母亲是养育自己的亲娘，思娘者孝善，“慈母手中线”，“低头思故乡”，这是中国文人墨客都具有的传统美德。
但是，每个人的一生从出生到死亡都在同一个地方，那他的人生肯定是不精彩的，所以，华人都有走出去的精神，闯关东，走西口，美国华人街，下南洋，留学欧洲，这些人的乡愁都是一样的，想近孝，身却在他乡，这种思绪万千被古今的文人墨客，反复柔进他们的诗歌当中，每一句都与孝敬父母，善良的心无处寄托而惆怅， 所以中国的文人墨客，都是孝善的传承者。
余光中先生曾经说过:“大陆是母亲，台湾是妻子，香港是情人。”
余光中出生在大陆，长成少年，中年在台湾毕业，大部分在台湾教书育人，后来又到香港中文大学教书育人，晚年又回到大陆在厦门大学、浙江大学做客座教授，北京大学做过驻校诗人，晚年的余光中先生，穿梭于大陆港台澳，美国之间，做文化及学术交流。
这就是一个游子的一生，而他的诗歌《乡愁》将会与天下的华人游子一道，同音吟诵，一诗千年。
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