[5000隐士的桃花源生活] 隐世桃花源

在距离西安一小时车程的终南山中，五千多位来自全国各地的修行者隐居在山谷中，过着与一千年前相似的生活。张剑峰，在过去的三年里，经常深入秦岭，走遍华山、终南山和宝鸡龙门洞等地，横跨四百公里，寻找那里的修行者。他已经拜访了六百多位山中的隐士，从一个热衷于青春文学的编辑，逐渐转变为半个隐士。他的转变始于阅读了美国作家比尔·波特的作品《空谷幽兰》，这本书让他产生了寻找隐士的想法。
二十多年前，美国汉学家、佛经翻译家比尔·波特来到中国，探访传说中在终南山修行的隐士。他的著作《空谷幽兰》让许多西安人了解到，在距离市区一小时车程的终南山中，有五千多位修行者过着与一千年前相似的生活。
终南山中的隐士学养深厚，在大峪山谷深处的终南草堂，张剑峰和其他十多人于2010年共同出资修建了一处隐士聚集区。除了这个较大的聚集区，其他隐士的茅棚则散落在各个山谷中。隐士们需要自己开垦荒地，种植农作物。如果不会劈柴种地，基本无法在山中生活。他们的食物大多要靠自己种植，这并非易事。
终南草堂的黄道长几乎不下山。尽管这里的设施相对完善，但下山仍需要近一个小时的路程。他的茅棚内只有一张书桌、一个凳子和一个书架。他说：“下山去做什么呢？我们下山后就像傻子一样，不知所措，不知道该做什么。”
一般人认为，出家人是因为贫穷才到山里，但山里的修行者学养丰富。有一位修行者，藏书丰富，留着长发，特立独行，对电器等事物样样精通，在茅棚里亲手制作了许多精美的家具。他主要研究天文，将天文研究成果与佛经、道经进行了对比研究，并认为自己的研究成果无人理解，只能刻在石头上。在修行者中，像他这样的民间学术研究者还有很多。
终南山是修行者最集中的地方，但在华山后山、宝鸡龙门洞等地也有修行者居住。他们随意居住在秦岭中，外人是很难发现的。“寻隐者不遇”是很多人的经历。有不少读过《空谷幽兰》的读者有过去终南山寻访隐士一无所获的经历，西北大学的郭老师2009年夏天曾到终南山大峪寻访，既没有看到隐士，也没有看到隐士居住的茅棚。
并非所有的隐士都不欢迎到访者，有的修行者准备出山，或许希望和到访者结缘；有的修行者正在用功，不想被外人打扰。这些隐士最大的威胁，不是那些寻访者，而是好奇的驴友。他们往往四五十人，拿着大喇叭，边走边唱，带着酒肉，留下一地垃圾，然后转身离开。每当这样的到访者出现，隐士们只能选择关闭山门。
为了修身养性，隐士们想出了暗号这一招，目的就是为了阻挡一批不想见的来访者。“阿弥陀佛伍数”、“慈悲”、“无量寿福”是最常用的敲门暗语。如果是佛教修行者，敲门者敲门时念“阿弥陀佛”，道教修行者则需念“无量寿福”。佛教修行者和道教修行者的茅棚上一般都有标志来区分。
张剑峰讲了一个故事，他听说两位比丘尼师徒居住在一座山洞内九年，找到她们居住的山洞时，敲门却没有人开。当时他不懂念暗号，只是坚持敲门，敲几次后，师徒两人才终于开门。在她们居住的山洞，只有经书和简单的生活用品。师徒两人在山洞居住九年，连附近的茅棚都没去过，也不接待外面的到访者。
除了现实生活，隐士们的修行更多是独处。在比尔·波特的《空谷幽兰》中，他写道：山中隐士很像研究生，他们在攻读他们精神觉醒的博士，很多人在佛教寺庵、道观、儒家书院、大学乃至家里获得他们精神觉醒的“学士”，然后再到山中攻读“博士”。
在佛教和道教中，到山中修行需要经过严格的程序。道教要在师父身边待三到十年才能人山，佛教有一种说法——“不破本参不住山”。现在都市人作为田园隐居人山，是极少数案例。
山里并没有那样舒适，需要走夜路上厕所，忍受寒冷，个别人甚至在住山后出现了心理问题，没几天就开始自言自语，跟不存在的人对话，有精神分裂的症状，因为没有人和他交流。“只有心无杂念的修行者才能在山中常住，他们能很圆融地处理各种问题。住山的目的是看到自己内心的山水，如果在都市能够看清自己内心的山水，又何必去住山呢？”张剑峰说。
在寻访了数百位隐士后，张剑峰从一个寻访者变成了修行者：“开始去只是旁观者，后来不断亲眼见到效果，慢慢地自己也开始打坐、练功。”
“前几年接触文学圈、做期刊，庸俗的东西太多，感官享受的东西太多，大家在想怎么赚钱，怎么花钱，这些东西固然不错，但是人的生活视野太小、太局限了。我想看看另一种生活，修行者的生活就像我忽然发现了清澈的水源，以前浑浊的水质就不可再饮用了。”张剑峰这样形容他的转变。
张剑峰有两个孩子，妻子做平面设计工作，父母也受他的影响开始修行。“父亲以前很不喜欢烧香拜佛的人，觉得是迷信，但现在父母也打坐，吃素食，现在他理解了，从心性上认识了修心才是核心，现在他知道修行人很有学识。”
张剑峰的妻子一直支持他，夏天的时候，还带着女儿到茅棚居住，吃饭前先感恩做饭的人，吃饭不能说话，以前女儿挑食，而在山里她会吃得干干净净。

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