明朝的考试制度叫什么？唐太宗和顾炎武对此制度的态度有何不同 顾炎武和唐太宗为什么会对八股取士制度有截然不同的态度
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明朝的考试制度是八股取士。 唐太宗是肯定的，因为科举制在当时确实选拔了许多真才实学的人参加到政权中来，扩大了统治 基础，成为贞观之治局面出现的因素之一。顾炎武是否定，因为明朝的科举考试的命题范围和答题方 式 禁锢了人们的头脑，考中者大都成为皇帝忠实的奴仆。八股取士介绍：
明代成化年间(1465-1487) ，科举考试之法又大大变更，用排偶文体阐发经义，称为“八股”，亦称“时文”、“制义”或“制艺”。以后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，直至清末光绪二十四年(1898)戊戌变法时才废除，光绪三十一年（1905）科举制被废除。
八股取士 明清朝选拔官吏沿用科举制度。科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解。明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。考中做官的，很多成为皇帝的忠顺奴仆。 明朝的科举考试分三级进行。省级考试叫乡试，及格者称为举人；举人到京参加会试，合格者称为贡士；贡士再参加皇帝主持的殿试，考中者称为进士。进士的前三名分别称为状元、榜眼和探花。中举的知识分子，都能享受一些特权，可以免除差役和税粮，进士都有官做。但是，这些人很多是没有真才实学的。
八股取士目的：
为了选拔能听命于皇帝的官吏，强化君权，消除威胁中央集权的离心因素，并巩固王权。
八股取士影响：
许多读书人为了中试，只顾埋头攻读经书，钻研八股，不讲究实际问题。考中做官后，他们大都成为皇帝的忠实奴仆。这种八股取士制度束缚了知识分子的思想，不利于社会的进步。
唐太宗和顾炎武介绍：
唐太宗李世民（公元598年1月28日[1] 【一说599年1月23日 】－公元649年7月10日），祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。
顾炎武（1613.7.15-1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
唐太宗时科举制度打破了取才只限于 士族 的藩篱，是大量非士族阶层的人才通过科举的进人统治阶层，有利于促进国家的发展繁荣。这是历史的进步。
顾炎武的时代（明朝），科举制度取士已经僵化，学子只要背熟儒家的典籍，再通过写一篇中规中矩的八股文，就可以当官。这样得制度成为了学子才能的桎梏，纯粹是培养为皇帝服务的忠实奴才。这是专制体制下制度的悲哀。
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