论语 子张十九翻译 论语子张的译文
\u8bba\u8bed\u5b50\u5f20\u95ee\u653f\u5168\u6587 \u7ffb\u8bd1\u5b50\u5f20\u95ee\u5b54\u5b50\u66f0:\u201c\u4f55\u5982\u65af\u53ef\u4ee5\u4ece\u653f\u77e3?\u201d\u5b50\u66f0:\u201c\u5c0a\u4e94\u7f8e\uff0c\u5c4f\u56db\u6076\uff0c\u65af\u53ef\u4ee5\u4ece\u653f\u77e3\u3002\u201d\u5b50\u5f20\u66f0:\u201c\u4f55\u8c13\u4e94\u7f8e?\u201d\u5b50\u66f0:\u201c\u541b\u5b50\u60e0\u800c\u4e0d\u8d39\uff0c\u52b3\u800c\u4e0d\u6028\uff0c\u6b32\u800c\u4e0d\u8d2a\uff0c\u6cf0\u800c\u4e0d\u9a84\uff0c\u5a01\u800c\u4e0d\u731b\u3002\u201d\u5b50\u5f20\u66f0:\u201c\u4f55\u8c13\u60e0\u800c\u4e0d\u8d39?\u201d\u5b50\u66f0:\u201c\u56e0\u6c11\u4e4b\u6240\u5229\u800c\u5229\u4e4b\uff0c\u65af\u4e0d\u4ea6\u60e0\u800c\u4e0d\u8d39\u4e4e?\u62e9\u53ef\u52b3\u800c\u52b3\u4e4b\uff0c\u53c8\u8c01\u6028?\u6b32\u4ec1\u800c\u5f97\u4ec1\uff0c\u53c8\u7109\u8d2a?\u541b\u5b50\u65e0\u4f17\u5be1\uff0c\u65e0\u5927\u5c0f\uff0c\u65e0\u6562\u6162\uff0c\u65af\u4e0d\u4ea6\u6cf0\u800c\u4e0d\u9a84\u4e4e?\u541b\u5b50\u6b63\u5176\u8863\u51a0\uff0c\u5c0a\u5176\u77bb\u89c6\uff0c\u4fe8\u7136\u4eba\u671b\u800c\u754f\u4e4b\uff0c\u65af\u4e0d\u4ea6\u5a01\u800c\u4e0d\u731b\u4e4e?\u201d\u5b50\u5f20\u66f0:\u201c\u4f55\u8c13\u56db\u6076?\u201d\u5b50\u66f0:\u201c\u4e0d\u6559\u800c\u6740\u8c13\u4e4b\u8650;\u4e0d\u6212\u89c6\u6210\u8c13\u4e4b\u66b4;\u6162\u4ee4\u81f4\u671f\u8c13\u4e4b\u8d3c;\u72b9\u4e4b\u4e0e\u4eba\u4e5f\uff0c\u51fa\u7eb3\u4e4b\u541d\u8c13\u4e4b\u6709\u53f8\u3002\u201d \u3010\u8bd1\u6587\u3011\u5b50\u5f20\u95ee\u5b54\u5b50\u8bf4:\u201c\u600e\u6837\u624d\u53ef\u4ee5\u6cbb\u7406\u653f\u4e8b\u5462?\u201d\u5b54\u5b50\u8bf4:\u201c\u5c0a\u91cd\u4e94\u79cd\u7f8e\u5fb7\uff0c\u6392\u9664\u56db\u79cd\u6076\u653f\uff0c\u8fd9\u6837\u5c31\u53ef\u4ee5\u6cbb\u7406\u653f\u4e8b\u4e86\u3002\u201d\u5b50\u5f20\u95ee:\u201c\u4e94\u79cd\u7f8e\u5fb7\u662f\u4ec0\u4e48?\u201d\u5b54\u5b50\u8bf4:\u201c\u541b\u5b50\u8981\u7ed9\u767e\u59d3\u4ee5\u6069\u60e0\u800c\u81ea\u5df2\u5374\u65e0\u6240\u8017\u8d39;\u4f7f\u767e\u59d3\u52b3\u4f5c\u800c\u4e0d\u4f7f\u4ed6\u4eec\u6028\u6068;\u8981\u8ffd\u6c42\u4ec1\u5fb7\u800c\u4e0d\u8d2a\u56fe\u8d22\u5229;\u5e84\u91cd\u800c\u4e0d\u50b2\u6162;\u5a01\u4e25\u800c\u4e0d\u51f6\u731b\u3002\u201d\u5b50\u5f20\u8bf4: \u201c\u600e\u6837\u53eb\u8981\u7ed9\u767e\u59d3\u4ee5\u6069\u60e0\u800c\u81ea\u5df1\u5374\u65e0\u6240\u8017\u8d39\u5462?\u201d\u5b54\u5b50\u8bf4:\u201c\u8ba9\u767e\u59d3\u4eec\u53bb\u505a\u5bf9\u4ed6\u4eec\u6709\u5229\u7684\u4e8b\uff0c\u8fd9\u4e0d\u5c31\u662f\u5bf9\u767e\u59d3\u6709\u5229\u800c\u4e0d\u638f\u81ea\u5df1\u7684\u8170\u5305\u561b!\u9009\u62e9\u53ef\u4ee5\u8ba9\u767e\u59d3\u52b3\u4f5c\u7684\u65f6\u95f4\u548c\u4e8b\u60c5\u8ba9\u767e\u59d3\u53bb\u505a\u3002\u8fd9\u53c8\u6709\u8c01\u4f1a\u6028\u6068\u5462?\u81ea\u5df1\u8981\u8ffd\u6c42\u4ec1\u5fb7\u4fbf\u5f97\u5230\u4e86\u4ec1\uff0c\u53c8\u8fd8\u6709\u4ec0\u4e48\u53ef\u8d2a\u7684\u5462?\u541b\u5b50\u5bf9\u4eba\uff0c\u65e0\u8bba\u591a\u5c11\uff0c\u52bf\u529b\u5927\u5c0f\uff0c\u90fd\u4e0d\u6020\u6162\u4ed6\u4eec\uff0c\u8fd9\u4e0d\u5c31\u662f\u5e84\u91cd\u800c\u4e0d\u50b2\u6162\u5417?\u541b\u5b50\u8863\u51a0\u6574\u9f50\uff0c\u76ee\u4e0d\u90aa\u89c6\uff0c\u4f7f\u4eba\u89c1\u4e86\u5c31\u8ba9\u4eba\u751f\u656c\u754f\u4e4b\u5fc3\uff0c\u8fd9\u4e0d\u4e5f\u662f\u5a01\u4e25\u800c\u4e0d\u51f6\u731b\u5417?\u201d\u5b50\u5f20\u95ee:\u201c\u4ec0\u4e48\u53eb\u56db\u79cd\u6076\u653f\u5462?\u201d\u5b54\u5b50\u8bf4:\u201c\u4e0d\u7ecf\u6559\u5316\u4fbf\u52a0\u4ee5\u6740\u622e\u53eb\u505a\u8650;\u4e0d\u52a0\u544a\u8beb\u4fbf\u8981\u6c42\u6210\u529f\u53eb\u505a\u66b4;\u4e0d\u52a0\u76d1\u7763\u800c\u7a81\u7136\u9650\u671f\u53eb\u505a\u8d3c\uff0c\u540c\u6837\u662f\u7ed9\u4eba\u8d22\u7269\uff0c\u5374\u51fa\u624b\u541d\u556c\uff0c\u53eb\u505a\u5c0f\u6c14\u3002\u201d \u5b50\u5f20\u95ee\u653f\u3002\u5b50\u66f0:\u201c\u5c45\u4e4b\u65e0\u5026\uff0c\u884c\u4e4b\u4ee5\u5fe0\u3002\u201d \u5b50\u5f20\u95ee\u5982\u4f55\u6cbb\u7406\u653f\u4e8b\u3002\u5b54\u5b50\u8bf4:\u201c\u5c45\u4e8e\u5b98\u4f4d\u4e0d\u61c8\u6020\uff0c\u6267\u884c\u541b\u4ee4\u8981\u5fe0\u5b9e\u3002\u201d
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【原文】 19·2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 【译文】 子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，又怎么说他没有？”
【原文】 19·3 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” 【译文】 子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说：“子夏是怎么说的？”答道：“子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。’”子张说：“我所听到的和这些不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢 ？”
【原文】 19·4 子夏曰；“虽小道(1)，必有可观者焉，致远恐泥(2)，是以君子不为也。” 【注释】 (1)小道：指各种农工商医卜之类的技能。 (2)泥：阻滞，不通，妨碍。 【译文】 子夏说：“虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方，但用它来达到远 大目标就行不通了。”
【原文】 19·5 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” 【译文】 子夏说：“每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。” 【评析】 这是孔子教育思想的一个组成部分。孔子并不笼统反对博学强记，因为人类知识中的很多内容都需要认真记忆，不断巩固，并且在原有知识的基础上再接受新的知识。这一点，对我们今天的教育也有某种借鉴作用。
【原文】 19·6 子夏曰；“博学而笃志(1)，切问(2)而近思，仁在其中矣。” 【注释】 (1)笃志：志，意为“识”，此为强记之义。 (2)切问：问与切身有关的问题。 【译文】 子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。” 【评析】 这里又提到孔子的教育方法问题。“博学而笃志”即“博学而强记”，再一次谈到它的重要性的问题。
【原文】 19·7 子夏曰：“百工居肆(1)以成其事，君子学以致其道。” 【注释】 (1)百工居肆：百工，各行各业的工匠。肆，古代社会制作物品的作坊。 【译文】 子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来撑握道。”
【原文】 19·8 子夏说：“小人之过也必文。” 【译文】 子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”
【原文】 19·9 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 【译文】 子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。”
【原文】 19·10 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也，信而后谏；未信，则以为谤己也。” 【译文】 子夏说：“君子必须取得信任之后才去役使百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得信任，然后才去规劝；否则，（君主）就会以为你在诽谤他。”
【原文】 19·11 子夏曰：“大德(1)不逾闲(2)，小德出入可也。” 【注释】 (1)大德、小德：指大节小节。 (2)闲：木栏，这里指界限。 【译文】 子夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。” 【评析】 这一章提出了大节小节的问题。儒家向来认为，作为有君子人格的人，他应当顾全大局，而不在细微末节上斤斤计较。
【原文】 19·12 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑(1)末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦(2)焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬(3)也？有始有卒者，其惟圣人乎？” 【注释】 (1)抑：但是，不过。转折的意思。 (2)倦：诲人不倦。 (3)诬：欺骗。 【译文】 子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？”子夏听了，说：“唉，子游错了。君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！” 【评析】 孔子的两个学生子游和子夏，在如何教授学生的问题上发生了争执，而且争得比较激烈，不过，这其中并没有根本的不同，只是教育方法各有自己的路子。
【原文】 19·13 子夏曰：“仕而优(1)则学，学而优则仕。” 【注释】 (1)优：有余力。 【译文】 子夏说：“做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。” 【评析】 子夏的这段话集中概括了孔子的教育方针和办学目的。做官之余，还有精力和时间，那他就可以去学习礼乐等治国安邦的知识；学习之余，还有精力和时间，他就可以去做官从政。同时，本章又一次谈到“学”与“仕”的关系问题。
【原文】 19·14 子游曰：“丧致(1)乎哀而止。” 【注释】 (1)致：极致、竭尽。 【译文】 子游说：“丧事做到尽哀也就可以了。”
【原文】 19·15 子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。” 【译文】 子游说：“我的朋友子张可以说是难得的了，然而还没有做到仁。” 【原文】 19·16 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。” 【译文】 曾子说：“子张外表堂堂，难于和他一起做到仁的。”
【原文】 19·17 曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。” 【译文】 曾子说：“我听老师说过，人不可能自动地充分发挥感情，（如果有，）一定是在父母死亡的时候。”
【原文】 19·18 曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子(1)之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。” 【注释】 (1)孟庄子：鲁国大夫孟孙速。 【译文】 曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。”
【原文】 19·19 孟氏使阳肤(1)为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜(2)而勿喜。” 【注释】 (1)阳肤：曾子的学生。 (2)矜：怜悯。 【译文】 孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：“在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们的情况，就应当怜悯他们，而不要自鸣得意。”
【原文】 19·20 子贡曰：“纣(1)之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流(2)，天下之恶皆归焉。” 【注释】 1)纣：商代最后一个君主，名辛，纣是他的谥号，历来被认为是一个暴君。 (2)下流：即地形低洼各处来水汇集的地方。 【译文】 子贡说：“纣王的不善，不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流的地方，使天下一切坏名声都归到他的身上。”
【原文】 19·21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 【译文】 子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”
【原文】 19·22 卫公孙朝(1)问于子贡曰：“仲尼(2)焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” 【注释】 (1)卫公孙朝：卫国的大夫公孙朝。 (2)仲尼：孔子的字。 【译文】 卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢？” 【评析】 这一章又讲到孔子之学何处而来的问题。子贡说，孔子承袭了周文王、周武王之道，并没有固定的老师给他传授。这实际是说，孔子肩负着上承尧舜禹汤文武周公之道，并把它发扬光大的责任，这不需要什么人讲授给孔子。表明了孔子“不耻下问”、“学无常师”的学习过程。
【原文】 19·23 叔孙武叔(1)语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯(2)以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙(3)，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞(4)，不得其门而入，不见宗庙之类，百官(5)之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” 【注释】 (1)叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇，三桓之一。 (2)子服景伯：鲁国大夫。 (3)宫墙：宫也是墙。围墙，不是房屋的墙。 (4)仞：音rèn，古时七尺为仞，一说八尺为仞，一说五尺六寸为仞。 (5)官：这里指房舍。 【译文】 叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”
【原文】 19·24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多(1)见其不知量也。” 【注释】 (1)多：用作副词，只是的意思。 【译文】 叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：“（这样做）是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。”
【原文】 19·25： 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道（1）之斯（2）行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？” 【译文】 陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。（夫子）活着是十分荣耀的，（夫子）死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢？” 【注释】 （1）道：通“导”。 （2）斯：就。 【评析】 以上这几章，都是子贡回答别人贬低孔子而抬高子贡的问话。子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。所以他不能容忍别人对孔子的毁谤。
《论语·子张第十九》
【原文】 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
【注释】 已矣:语气词。
【译文】 子张说：“有志者应该见到危险时，奋不顾身；见到利益时，考虑道义；祭祀虔诚，居丧悲哀。这样就可以了。”
【原文】 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为无？”
【译文】 子张说：“拥有优点不发扬，信仰道义不忠诚，这样的人，有他没他一个样。”
【原文】 子夏之门人问交与子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与？于人何所不容？我之不贤与？人将拒我，如之何其拒人也？”
【译文】 子夏的学生问子张怎样交朋友，子张反问：“子夏怎说？”答：“子夏说：可以交朋友的人就相交，否则就拒绝。”子张说：“我听到的与这不同。君子尊重贤人，容纳众人；赞扬善人，同情弱者。如果我是个大贤人，什么人不能不容纳？如果我是个坏人？人人都会拒绝我，那我又怎么能拒绝人家呢？”
【原文】 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
【注释】 泥：拘泥。
【译文】 子夏说：“即使是小小的技艺，也必定有可取的地方；但要想做大事，就用不上了，所以君子不搞这些小技艺。”
【原文】 子夏曰：“日知其所无，月毋忘其所能，可谓好学也已矣。”
【译文】 子夏说：“每天都学到些新东西，每月都不忘所学会的东西，就算好学了。”
【原文】 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【注释】 笃（赌）：忠实。
【译文】 子夏说：“广泛学习并且不停地朝着目标前进，认真地提出问题并且联系实际去思考，仁就在其中了。”
【原文】 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
【译文】 子夏说：“工人在工厂中生产商品，君子在学习中掌握道义。”
【原文】 子夏曰：“小人之过也必文。”
【译文】 子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。”
【原文】 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
【译文】 子夏说：“君子有三变：看起来他很严肃，接触后就知道他很温和，听他说话却很严厉。”
【原文】 子夏曰：“君子信，而后劳其民；未信，则以为厉己也。信，而后谏；未信，则以为谤己也。”
【译文】 子夏说：“领导树立了威信后，才可以指使群众；没信誉时，群众会以为你在虐待他们。下属取得了领导的信任后，才可以去劝谏领导；没得到信任时，领导就会以为你在诽谤他。”
【原文】 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
【注释】 闲:木栏。
【译文】 子夏说：“要明辨大是大非，但可以不拘小节。”
【原文】 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”
【译文】 子游说：“子夏的学生，只能做些洒水扫地、接待客人之类的小事。没学到根本性的东西，这怎么能行呢？”子夏听到后，说：“哎，子游错了！君子之道，先教什么？后教什么？这好比于草和木，都是有区别的，怎能随意歪曲？能有始有终地教育学生，只有圣人能做到吧！”
【原文】 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
【译文】 子夏说：“当官当得好时还应该注意学习，学习学得好时就应该去当官。”
【原文】 子游曰：“丧致乎哀而止。”
【译文】 子游说：“办丧事，只要能表达出悲哀的感情就可以了。”
【原文】 子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
【译文】 子游说：“我的朋友子张算很难得的了，可是还不能算仁。”
【原文】 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
【译文】 曾子说：“子张虽然外表堂堂，但难于和他一起做大事。”
【原文】 曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？”
【译文】 曾子说：“平时，人很难表露自己的感情；只有死了亲人，感情才能表露无遗。”
【原文】 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。”
【译文】 曾子说：“我听老师说过：孟庄子的孝顺，其他方面别人都可以做到，只有他不更换父亲下属和父亲的规矩，是难以做到的。”
【原文】 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
【译文】 孟氏让阳肤当法官，阳肤向曾子请教。曾子说：“现在的领导，不做好事，民心早已散尽了。如果了解了案情的真相，就要怜悯他们，而不要因案情大白而自喜。”
【原文】 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
【注释】 下流：名声低劣。
【译文】 子贡说：“纣王的无道，并不象所传说的那么厉害。所以君子最讨厌自己身上有污点，一旦有污点，人们就会把所有的坏事都集中到他身上。”
【原文】 子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
【译文】 子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”
【原文】 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
【译文】 卫国的公孙朝问子贡：“孔子的学问是从哪里学来的？”子贡说：“文王武王之道，并没失传，还在人间。贤人能了解其中的大道理，不贤的人只能了解其中的小道理。到处都有文武之道。孔子处处都学，哪有固定的老师？”
【原文】 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云，不亦宜乎！”
【译文】 叔孙武叔在朝庭上对大夫们说：“子贡贤于孔子。”子服景伯把这话告诉子贡，子贡说：“拿围墙做比喻吧，我的墙齐肩高，站在墙外，就能看到我家里富丽堂皇；孔子的墙几丈高，如果不从大门进去，就看不见雄伟壮观、多姿多彩的景象。进得去门的人太少了，叔孙先生这么说，也是可以理解的！”
【原文】 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
【译文】 叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。”
【原文】 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
【注释】 绥(随):安抚。
【译文】 陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强？”子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？”
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