苏东坡“小乔初嫁了，雄姿英发”这句词 如何断读 遥想公瑾当年小乔初嫁了雄姿英发的发字怎么读

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1. \u53d1 [f\u0101]2. \u53d1 [f\u00e0]
\u53d1 [f\u0101]
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陈鹏举先生的《诗说新语》（复旦大学中文系《诗铎》第二辑）在写到苏东坡“小乔初嫁了，雄姿英发”这句词时，指出“这是破了律的，可他写得真好，历来都认了，甚至成为美谈”。接下来笔锋一转，说学问家吴世昌不这么认为，苏东坡其实没破律，是历来的人们都读错了。应该读作“小乔初嫁，了雄姿英发”，“了”是“全然”的意思。而秦少游的“醉卧古藤阴下，了不知南北”中的“了”字也是这样的用法。 陈先生根据通行的句读，认为如果“了雄姿英发”这五个字成立的话，按谱是“上二下三”的句法，应当“读作‘了雄、姿英发’，显然是读不通的。”从而牵涉出明清以来一直存在的一个争议，一桩文学史上聚讼数百年貌似悬而未决而每每有人重提的旷代公案。 一 大概在清初康熙十七八年间，海宁人查培继编辑了一部《词学全书》，而在所收王友华校钞的《古今词论》中就有毛先舒这样一段文字： 东坡《大江东去》词，“故垒西边人道是三国周郎赤壁”，论调则当于“是”字读断，论意则当于“边”字读断。“小乔初嫁了雄姿英发”，论调则“了”字当属下句，论意则“了”字当属上句。“多情应笑我早生华发”，“我”字亦然。 后来朱彝尊的《词综》也说：“‘小乔初嫁’宜句绝，‘了’字属下句乃合。”朱氏此处所谓的“乃合”，当然指的是与调“合”，可是古代刻本照例不加句读，所以虽然提出了观点，却拿不出非此即彼的处理办法。但不管从哪个视角，无论毛先舒还是朱彝尊，都没有为“了”字的最终归属提供坚挺的依据。 按，清朝初年有一本赖以邠编著、查继超增辑的《填词图谱》（毛先舒是参订者之一），也收入了《词学全书》，其图式正作“了雄姿英发”，而词牌名则直接采用了东坡词尾的三字，改题《酹江月》，并加注：“即《念奴娇》第九体，前段九句，后段九句。”为了说明问题，下面将《图谱》所举全文断句照录如下： 大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁，了雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。 但是，此图却引起了《词律》编订者万树的批评： “小乔”至“英发”九字，用上五下四，遂分二格，其实与前格（按指上四下五）亦非甚悬殊也。奈后人不知曲理，妄意剖裂，因疑字句错综，《余谱》诸书梦梦，竟列至九体，甚属无谓。……金谷云‘九重频念此，衮衣华发’，竹坡云‘白头应念此，樽前倾盖’，亦无碍于音律。盖歌喉于此滚下，非住拍处，在所不拘也。更谓‘小乔’句必宜四字，截‘了’字属下乃合，则宋人此处用上五下四者尤多，不可枚举，岂可谓之不合乎！ 至《图谱》之误，又不止在分体断句之差而已…… 万氏所说的“宋人”，与东坡同时且互相唱酬的就有赵鼎臣，其《送王长卿赴河间》的换头也是“六、五、四”句格：“惆怅送子重游，南楼依旧否，朱阑谁倚。”此后又有朱敦儒的“花艳草草春工，酒随花意薄，疎狂何益”，李纲的“追想当日巡行，勒兵十万骑，横临边朔”，朱熹的“应笑俗李粗桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶”，张元幹的“修禊当日兰亭，群贤弦管里，英姿如许”，辛弃疾的“尝记宝篽寒轻，琐窗人睡起，玉纤轻摘”，葛长庚的“我今流落江南，朝朝还暮暮，千愁万结”，周紫芝的“闻道梦泽南州，日高初睡足，雅宜高会”，曾纡的“回首万水千山，一枝重见处，离肠千结”，以及无名氏的“相思能几何时，料归期不到，清和时候”。如此等等，不一而足。 又有用“六、五、四”句格步苏东坡原韵的，如叶梦得的“闻道樽酒登临，孙郎终古恨，长歌时发”，辛弃疾的“休叹黄菊雕零，孤标应也有，梅花争发”，刘辰翁的“憔悴梦断吴山，有何人报我，前村夜发”，石孝友的“须信和气随人，粉梅欺黛柳，娇春争发”，胡承公的“试看百二山河，奈君门万里，六师不发”，张炎的“还念庾岭幽情，江南聊折赠，行人应发”。 更有句尾同用“了”字者，如李纲的“怅念老子平生，粗令婚嫁了，超然闲适”，刘一止的“身世如许飘零，佳时轻过了，他年空忆”，程垓的“不是怨极愁浓，只愁重见了，相思谁说”，毛幵的“正是老子南楼，多情辜负了，十分佳节”，以及石孝友的“人世景物堪悲，等闲都换了，朱颜云发”。 此外还有平韵《念奴娇》，竟也有用“六、五、四”句格者，其中有叶梦得的“惆怅萍梗无根，天涯行已遍，空负田园”，以及“回首江海平生，漂流容易散，嘉会难寻”二首；张元幹也有次石林（叶梦得）韵的“苍弁丹颊仙翁，淮山风露底，曾赋幽寻”。真可谓蔚为大观了。 如果说上面所举的部分词作，从整体上还不够反映两宋词坛的创作面貌，那么，有一个直观的统计，即在《全宋词》所收二百三四十家、五百九十余首的《念奴娇》作品中，步趋苏词“六、五、四”句格后尘的作者就有五十八家，词则多达一百一十六篇。这是一个文学史上颇为独特的现象，明明是没有按照当时常规句读写出的一首词，却在当代后世引发了如此广泛深远的反响，而且纷纷起而仿效。只能说明苏轼这个人的名头实在太大了，以致连精研词律的万树也不得不指出：“此为《念奴娇》别格。”给予了应有的地位，大概是取“吾从众”之义吧。 二 不过“从众”也好，“别格”也罢，在万氏看来当然不是没有度的，这个度就在于歌者对乐律及文词之间关系的体认：“盖歌喉于此滚下，非住拍处，在所不拘也。” 明杨升庵《词品》说： 填词平仄及断句皆有定数，而词人语意所到，时有参差。如秦少游《水龙吟》前段歇拍句云：“红成阵，飞鸳甃。”换头落句云：“念多情但有当时皓月照人依旧。”以词意言，“当时皓月”作一句，“照人依旧”作一句。以词调拍眼，“但有当时”作一拍，“皓月照”作一拍，“人依旧”作一拍为是也。又如《水龙吟》首句本是六字，第二句本是七字，陆放翁此调首句云：“摩诃池上追游路”，则七字；下云“红绿参差春晚”，却是六字。又如《瑞鹤仙》“冰轮桂花满溢”为句，以“满”字叶，而以“溢”字带在下句。又如二句分作三句，三句合作二句者尤多。然句法虽不同，而字数不少，妙在歌者上下纵横取协耳。 平心而论，自宋代乐谱失传，倚声之道至明代而已趋中衰，所以明人谈词论调多隔靴搔痒处。如张綖《诗余图谱》、程明善《啸余谱》，其断句分体就被万树讥为“《余谱》诸书梦梦”（见上所引）。而升庵以“但有当时”、“皓月照”、“人依旧”各作一拍，意欲强同于前片尾拍之三字两句，朱彝尊也曾说他“强作解事，与乐章未谐”（见《词律》发凡）；然而杨氏固亦不乏真知灼见，如所谓“词人语意所到”之与“词调拍眼”时有参差，就涉及词的谱读与文读之说。 例如同样是《念奴娇》词，辛稼轩《登建康赏心亭呈史留守致道》起句，按谱读是“四、五、四”句格：“我来吊古，上危楼赢得、闲愁万斛。”按文意，也可读作：“我来吊古，上危楼、赢得闲愁万斛。”苏东坡《赤壁怀古》起韵按文意是：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”按谱读就是：“大江东去，浪淘尽千古、风流人物。” 《古今词论》又有毛先舒一段与此相关的论议： 《水龙吟》“细看来不是杨花点点是离人泪”，调则当是“点”字断句，意则当是“花”字断句。文自为文，歌自为歌，然歌不碍文，文不碍歌，是坡公雄才自放处。 这里所指是东坡《和韵章质夫杨花》结句：“细看来不是，杨花点点，是离人泪。”是谱读；若依文意就是：“细看来不是杨花，点点是，离人泪。”两者都能词通意达，顺理成章。而章氏原唱“望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪”，若按“七、三、三”字点断，便不成语句了。 简要说来，上述各家词作的平仄、字数都没有差异，而作者语意所到之处却也未尝离谱；毛氏的所谓“歌不碍文，文不碍歌”，与升庵的“妙在歌者上下纵横取协”，侧重不同，道理是一致的。而万树的“非住拍处，在所不拘”，却言简意赅，一语破的，直接切到了“命脉”。 近代词家陈匪石也在其所著《声执》中辩证地论及了这个问题，他总括指出： 词以韵定拍，一韵之中，字数既可因和声伸缩，歌声为曼为促又各自不同。讴曲者只须节拍不误，而一拍以内未必依文辞之语气为句读。作词者只求节拍不误，而行气遣词自有挥洒自如之地，非必拘拘于句读。两宋知音者多明此理，故有不可分之句，又有各各不同之句。今虽宫调失考，读词者亦应心知其意，决不可刻舟求剑，骤以为某也某也不合。而依律填词，须有名作可据，即免偭错。 这段话，不但解释了为何《赤壁怀古》之作当时便会产生跟风的连锁反应，更说明了社会上为何对东坡这两句词是采取认同态度的，因为，“两宋知音者多明此理”。可谓一锤定音！ 三 读词原则上当然应以谱读为准，即使也可以按文意来读，而按谱诵读，或更具抑扬顿挫之致。如前举辛词《念奴娇》“我来吊古，上危楼赢得、闲愁万斛”，苏词“大江东去，浪淘尽千古、风流人物”，便是。即以东坡《水龙吟》末句为例，按谱读“细看来不是，杨花点点，是离人泪”，请试与章质夫词之“望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪”两者比较吟读一过，可见坡词乃故作顿挫，以取抗坠之节者，由此也可以说明“歌者上下纵横取协”之妙的一端。 都说苏东坡横放杰出，是“曲子里缚不住”的。此语固然有以一概全之嫌。但如今由于“小乔初嫁”这一句无法按正谱吟读，却也是一直以来困扰后世的一个事实。 也许明清的时代离我们太远了，那可以把时间拉近一点。就在“上世纪五六十年代，苏东坡的《赤壁怀古》这首词因入选了中学语文教材”（确切地说是入选了一九五五年秋季推出的高中《文学》课本第一册，开卷是《诗经》的“关关雎鸠”，但一学期后就没有了后继的第二册），便同样由于上述断句问题而重演历史争端。已故词曲名家王季思《从两首苏词看苏轼的婚姻观》一文曾回顾此事，大意是说：主张“小乔初嫁了，雄姿英发”的“五、四”句格应是“四、五”句格之说，曾获得郭沫若、叶圣陶、周汝昌三人的支持。接着写道： 郭老谓草书“与”、“了”两字近似，故苏词两句当作“小乔初嫁，与雄姿英发”，但实在别扭。叶老据明末某一版本，认为当作“小乔初嫁，正雄姿英发”，虽亦可通，但不能以后起孤证推翻前此宋元旧本。郭老、叶老均坚持《念奴娇》词下片换头应是“六、四、五”句格，其实此处本来即另有一种“六、五、四”句格者，万树《词律》已有说明。但持疑者连《词律》都未查考就轻信轻断，似乎不够慎重。周汝昌虽说“了”字属下句，可作“完然”解，但“了”字如此用法，别无词例，仍难使人信服。 “别无词例”，只是点到为止，没有进一步的具体说明，但不妨探究一下。如果说苏东坡的“了”字与秦少游的“醉卧古藤阴下，了不知南北”中的“了”字一样，是“全然”或者“完然”的意思，那么社会科学院语言研究所的《现代汉语词典》就明确指出，“了”字在用作副词时，其后必缀以否定语始得成立，“如‘了不相涉’、‘了无惧色’、‘了无进展’”等。此外历经数代人、修订数十年的《辞海》，则在“全然”的释义下，举了两条例证，一是《世说新语》的“庾子嵩读《庄子》，开卷一尺许便放去，曰：了不异人意”；一是归有光《水利后论》的“求所谓安亭江者，了不可见”。而《汉语大词典》也同样指明在“完全”的释义下，应“与否定词连用”，并列出了多条词例，譬如王羲之《子卿帖》的“顷日了不得食，至为虚劣”，颜之推《颜氏家训》的“属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵”，李白《赠黄山胡公求白鹇》诗序的“自小驯狎，了无惊猜”，洪迈《夷坚丁志》的“好修养术，然学之颇久，了未睹其妙”，以及金圣叹《云法师生日和韵》诗中的“阶前种树已成林，镜里飞霜了未侵”，等等。 显然，上面所列十条词例都是取自古人的传世文字，代代相承，未有变异；而古人的日常用法与今人的正常理解，也同样息息相通、别无二致。由此可见“了雄姿英发”与“了不知南北”两者的“了”字不但彼此“了无瓜葛”，而且也是不能相提并论的。 总而言之，以上虽然验证了“‘了’字如此用法”并不具备成立的正当性，但可以断言，即便在大量的宋人“五、四”句格已经取得历史地位的背景下，困扰和争议仍会继续，最终也许还是王季思那一句话： 别无“词”例！

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