哲学小故事 生活中的哲学小故事
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美国动物学家曾经做过这样一个实验：他们把氯化钠药片塞进羊肉里喂狼，狼吃了羊肉后短时间内消化不良，呕吐不止，十分痛苦。尝到了苦头的狼从此对肉羊倒了胃口，改食其它肉类。由于母狼吃什么食物，它的乳汁就具有什么食物的味道，而狼一旦改变了食性，还会影响到幼狼。在狼改变了食性后，动物学家对其进行驯化，用于看守羊群。狼体力好，善于奔跑，忠于职守，能毫不犹豫地撵回失散的羊。羊见了狼，犹如老鼠见了猫，会乖乖的听从狼的摆布。在野外，狼的主要食物是田鼠等有害动物，驯狼牧羊也就间接的保护了森林、草原，有利于生态平衡。
分析：这一事例说明——
1、人在规律面前不是消极被动、无能为力的，而是能够发挥主观能动性，从而认识和利用规律。动物学家认识了狼的食性规律，便着手改变狼的食性，进而对其进行训练，使狼从吃羊到牧羊。这是认识和利用规律为人类谋福利的表现。
2、联系是客观的，但人可以根据事物的固有联系，改变事物的状态，建立新的具体联系。动物学家通过改变狼的食性，使狼由吃羊改为吃田鼠等有害动物，就体现了这一点。
3、科学实验作为实践的基本形式之一，具有极其重要的作用。科学实验能够提高人们认识自然和改造自然的水平，使人类更合理地从自然界获取物质资料
二、三个火堆
严寒的冬天里，一群人点燃了一堆火。大火熊熊燃烧，烤得人浑身暖烘烘的，有个人想：天这么冷，我绝不能离开火，不然我就会被冻死，其他人也都这么想，于是这堆无人添柴的火不久便熄灭了，这群人全被冻死了。
又有一群人点燃了一堆火，其中有一个人想，如果大家都只烤火不检柴，这火迟早也会熄灭，其他人也都这么想。于是，大家都去捡柴，没有人烤火，都被陆续冻死在了捡柴的路上，火最终因缺柴而灭。
又有一群人点燃了第三堆火，这群人没有全部围着火堆取暖，也没有全部去捡柴，而是制定了轮流取暖、轮流捡柴的制度；一半人取暖，一半人拣柴，于是人人都去捡柴，人人也都得到了温暖，火堆因得到了足够的柴源而熊熊地燃烧，大火和生命都延续到了第二年春天。
分析：
1、唯物辩证法认为，整体与部分的联系是客观事物普遍联系的一种形式。两者的地位和功能是不同的。当各部分已有序、合理的结构形成整体时，整体的功能就会大于各部分功能之和。就如同第三个火堆，第三个群体发挥了优化组合的优势，他们在处理取暖与捡柴的矛盾时，采取了轮流制度，一半儿取暖，一半儿捡柴，既照顾了整体利益，又兼顾了个体利益，既考虑了长远利益，又照顾了眼前利益，他们办事情选择了最佳方案，实现了最优目标（让火与生命延续到第二年春天），他们的聪明之举不得不令人叹服！当部分以无序、欠佳的结构形成整体时，各部分原有的性能得不到发挥，力量消弱，甚至相互抵消，使整体功能小于各部分之和：像第一、第二火堆和群体，他们要么只顾取暖，无人拣柴，要么只只拣柴，不知烤火，不管哪种情况，对延续火与生命都不是最佳方案，最终都导致了可悲的下场！
2、贡献与索取是相互联系，密不可分的。我们要正确处理好两者的关系，既要对社会有所创造、有所贡献，又要从社会中有所索取，得到必要的满足。如果片面地强调一方而否定另一方就是割裂了两者的关系，是错误的。像第一个群体，人人只知烤火，不去拣柴，只求索取，不想贡献，割裂了贡献与索取的关系；而第二个群体，只知拣柴，:不知烤火，只讲贡献，不谈索取，同样割裂了贡献与索取的关系，两个群体的错误作法均导致了无法挽回的损失。第三个群体，即讲贡献又讲索取，恰当地处理好了贡献与索取的关系，难怪他们的生命与火能延续到次年春天！
从上面这两个事例中我们不难发现哲学对于我们是多么的重要，它使我们能更好的认识世界，促进人类的发展进步。
故事三：
一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来见无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦与寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为大声呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的阳光？” 大师问：“你的大包裹里装的是什么？”青年说：“它对我可重要了。里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠了它，我才走到了你这儿来。” 于是无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛着船赶路吧！”“什么，扛着船赶路？”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗？”“是的，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。但过河后，我们就要放下船赶路，否则它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的。它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。” 青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。
感悟：“放下包袱，开动机器”，这句话给人不无裨益。在无际大师的开导下，青年终于知道了生命是可以不必如此沉重的道理。事实上，我们每个人都要学会放弃人生道路上遭遇的痛苦、孤独、寂寞、灾难等，让自己轻装前进。
一个佛经上的故事，关于前世，关于今生，关于缘份。 有那样一个穷书生，他未婚妻突然改变了主意，嫁给了一个富商。书生伤心欲绝，想要轻生。就在他要自杀的时候，佛主突然出现在他的面前，说：“年轻人，我先带你到前世看看去，然后你再决定要不要去死吧！” 佛主和书生穿越时空来到了前世，他，未婚妻，还有富商的前世。前世的一片沙滩上，赫然躺着一具赤裸的女尸，一个年轻人走过来，看到女尸，觉得很可怜，就将自己的衣服脱下来给女尸披上，然后走开了。 过了不久，一个樵夫走来，看到了女尸，于是在附近挖了一个坑并把女尸埋了。 佛主说话了，“年轻人，你看明白了吗？给女尸披衣的那个人是你的前生，而埋葬女尸的那个人是富商的前生，那具女尸，自然就是你的未婚妻。你与她并非无缘，因此此生还能相遇相恋。然而，你对她只有披尸之恩，而富商对于她却有埋骨之恩。所以，一切都早已注定。所谓因果，皆有报应，你也不需去轻生！” 在感情上，或许我们真的要相信缘分，相信一切已经注定，一切皆有因果。 缘份，我们都不需强求。是你的，终是你的，不是你的，也不需勉强。披尸与埋骨，毕竟不是等同的缘份，因果报应，原当如此。 所以，当她或他中途离开了，请不要抱怨，亦不需自轻自贱；当你决定离开，也不必难以释怀，因因果果各有归处，报完恩，还了债，淡然离开。
参加一次灵修课程时，讲师与我们分享了一堂哈佛大学的生命智慧课。
课程伊始，哈佛大学的教授便模拟了一个场景问现场的听众：“假设现在是一个风和日丽的下午，微风徐徐，你正坐在小区内的一棵大槐树下，对着前面一块特殊的岩石写生。正当你非常享受自己的艺术创作时，突然一个衣衫褴褛的乞丐闯入了你的视线，一屁股蹲坐在岩石上，这时，你会选择继续绘画，还是选择生气？”
多数人选择了继续绘画，说：“相信这个乞丐等一会儿就会走了。”
教授继续问：“假设你依然心平气和地绘画，可是，一只飞行而过的小鸟，从空中滴落一坨鸟屎下来，正好落在你的画纸上，这时你会怎么办？是将其小心地擦拭掉，还是保持冷静，抑或愤怒？”
多数人表示内心很气愤，但为了将艺术进行到底，又何况是小动物，就自己把鸟屎擦拭掉，一笑而过吧。
教授面露微笑，继续发问：“假设你现在依然可以静心创作，但是，事与愿违，正在你要用笔去深入勾勒线条的时候，不知哪个业主没注意，从楼上往下倒了一大盆水，非常不幸，你全身都被浇透了，画架上的画纸也破了，你根本没法继续再画画了，这个时候，你会怎么做？”
“而且糟糕的事情并没有结束，因为倾盆大水倒下来时，那个脏乱的乞丐因坐在你前面而滴水未沾，他看到你被淋成了落汤鸡，站了起来，用手指着你，捧腹大笑，甚至嘴里还嘲讽着你。请问，这个时候，你会如何？”教授进一步反问道，“如果觉得再也受不了的，请举手！”
“刷”，全场的人都举手了，各种表情都有，但都带着气愤。
这个时候，教授建议大家静默5分钟，5分钟后，教授慈祥地开口了：“亲爱的朋友们，为何你们都会愤怒呢？为何你们不重新支起一个画架，然后将前面所发生的这一幕幕都画进你们的画中呢？这是多好的灵感和素材啊！因为这幅画告诉了大家，在我们生活中的愉悦的时光中，很多都是假象，都会遭遇突如其来的，甚至是接二连三的困惑、风雨与霹雳，可是，当我们沉住气，以旁观者的角度审视，让子弹在黑暗中多飞一会儿时，你会发现，生命的曙光和奇迹就又重新来临了，雨后的彩虹更加美丽，不是吗？”
现场沉默了十几秒后，继而响起了雷鸣般的掌声。
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