读《文化苦旅》
摘录P170
一份图表
图表在法国里昂的一家博物馆里，列出了这座城市在19世纪的创造和发明，我细细看了三遍，每一项都直接推动了全人类的现代化步伐，从纺织机械到电影技术，多达十几项。
这还仅仅是里昂，扩而大之，整个法国又会有多少？但我又看到，待到19世纪结束，无论是法国的各级官员，还是知识分子，都沉痛反省：比之于美国和德国的创造发明，法国远远落后了。
正是这份图表提醒我们，中国人再也不要躺在遥远的“四大发明”上沾沾自喜了。
中国由于长期封闭，不仅基本上没有参与人类近代文明的创造，而且对西方世界日新月异的创造态势也知之甚少。更刺心的是，我们的下一代并不能感受此间疼痛，仍在一些“国粹”中深深沉醉，这种情形使文化保守主义愈演愈烈，严重阻碍了创新的发展步伐。
P188
高贵的生命要创造文化，必然会经历坎坷。因此我所说的苦旅并不是指旅行之苦，而是指创造之苦。由创造之苦连接成了人生旅途，这便是文化的宿命。
俄罗斯总统普京的办公室里挂着一句格言：即使深陷沟渠，也要仰望星云。
易卜生不是易卜生派，它是易卜生；我不是萧伯纳派，我是萧伯纳；如果黄先生（黄佐临）想有所成就，千万不要做谁的门徒，必须独创一格。
萧伯纳壁炉上镌刻着的三句话：
They have said.
What said they?
Let them say!
他们骂了。
骂些什么？
让他们骂去。
——萧伯纳
拿到《文化苦旅》这本书，是因为刘瑞康的桌子上放着这本书。这本书我早有耳闻，因为它如雷贯耳，我问瑞康：“小小年纪看这个书，这是很有挑战性的。”他说：“哎呀，我不想看了，因为别人对余秋雨的这个人批判太多了，这个人的作风有问题。”不管他怎么样，他对中国文化的贡献是有目共睹的。我们看书是从书的价值的角度来选择的，与作者的作风没有关系的。”
我以为《文化苦旅》就是写自己在旅途中的见闻。可谁知看了整本书之后我才明白他写的是余秋雨的《文化苦旅》，才知道这是关于文化实践探索、思考的书。
本书一共分为三个部分：中国之旅、世界之旅和人生之旅。
中国之旅写了：牌坊，寺庙，都江堰，道士塔，莫高窟，沙原隐泉，阳关雪，宁古塔等名胜古迹。
世界之旅写的是：鱼尾山屋、北极寒夜、远方的海。
人生之旅写的是谢晋，巴金，黄佐临等人。
读完书我很惊叹，余秋雨的知行合一的理念，他应该说是中国文坛的一位领袖。虽然我对他了解不多，但在书中他说自己非常年轻的时候就做了上海戏剧学院的院长，应该是很有才华的。但是他毅然辞去院长一职，然后之身前往中国和世界各地，去实地考察文化胜地，将自己所学与实践相结合，向世人道出了真正的文化渊源。
整本书中既有厚重的文化底蕴，也有有趣的历史故事，让我们读来觉得是比较轻松的。从内容上来说，对于中国比较经典的几个文化，也都谈及到了，甚至于我们普通人所不知道的宁古塔等这些文化根基，也都介绍的比较清晰，所以本书也是具有知识性的。
怎么说呢？这部书对于语文人来说应该是一笔宝藏，因为我们在了解苏东坡，了解莫高窟、宁古塔这些内容的时候，可以借鉴书中的一些资料，因为内容是比较详实的。如果是余秋雨先生自己实地考察的话，那也是很具有权威性的。
只是也许是带着先入为主的思想偏见吧，在书的后半部分，感觉余先生一直在为自己喊冤，一直在为自己平反。我个人认为就像萧伯纳所说的，能做到“他在骂人，他在骂什么，让他骂去”，如果能做到这些，而不是去评判，他在我心中的位置就更高了。
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