孙子兵法的思想精髓 孙子兵法的主要思想是什么·
\u300a\u5b59\u5b50\u5175\u6cd5\u300b\u7684\u601d\u60f3\u7cbe\u534e\u5305\u62ec\u54ea\u4e9b\uff1f\u6025\u6025\u300a\u5b59\u5b50\u5175\u6cd5\u300b\u7684\u4e3b\u8981\u519b\u4e8b\u601d\u60f3\u6709\u6218\u7565\u8fd0\u7b79\u3001\u6218\u573a\u673a\u53d8\u3001\u4f5c\u6218\u6307\u6325\u3001\u7279\u6b8a\u6218\u6cd5\u3001\u519b\u4e8b\u5730\u7406\uff0c\u5177\u4f53\u5982\u4e0b
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3\u3001\u300a\u884c\u519b\u7bc7\u300b\u8bb2\u7684\u662f\u5982\u4f55\u5728\u884c\u519b\u4e2d\u5bbf\u8425\u548c\u89c2\u5bdf\u654c\u60c5\u3002
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\u5229\u8fdb\u5bb3\u53bb\uff0c\u5229\u53d6\u5bb3\u5f03\uff0c\u5229\u8bf1\u5bb3\u53d6\u3002\u6218\u672f\u5730\uff1a\u901a\u3001\u6302\u3001\u652f\u3001\u9698\u3001\u9669\u3001\u8fdc\uff1b\u6218\u7565\u5730\uff1a\u6563\u3001\u8f7b\u3001\u4e89\u3001\u901a\u3001\u4ea4\u3001\u8862\u3001\u91cd\u3001\u572e\u3001\u56f4\u3001\u6b7b\u3002\u4e0d\u53ef\u80dc\u8005\uff0c\u672a\u6218\u5148\u7b97\u3001\u6240\u4ee5\u672a\u6218\u5148\u80dc\uff1b\u672a\u5408\u5148\u5ea6\u3001\u6240\u4ee5\u672a\u5408\u5148\u80dc\uff1b\u672a\u653b\u5148\u77e5\u3001\u6240\u4ee5\u672a\u653b\u5148\u53d6\uff1b\u672a\u6740\u5148\u593a\u4eba\u5fc3\u5fd7\u3001\u6545\u672a\u6740\u5148\u5a01\u3002\u5168\u80dc\u8005\uff1a\u82e5\u4e0d\u7528\u5175\u800c\u53ef\u53d6\u5229\uff0c\u5219\u4e0d\u7528\u5175\u4e14\u8c0b\u4e4b\u672a\u4e0a\uff1b\u82e5\u901a\u8fc7\u5916\u4ea4\u7eb5\u6a2a\u5c31\u53ef\u6210\u4e8b\uff0c\u90a3\u4e0d\u7528\u5175\u4e14\u4ea4\u6b21\uff0c\u6982\u56e0\u5916\u4ea4\u4e4b\u9053\u6bd4\u6298\u8d22\u8d27\uff1b\u82e5\u4ee5\u5c0f\u6218\u80fd\u5a01\u5927\u654c\uff0c\u4f7f\u5176\u9000\u800c\u6211\u5229\u8005\uff0c\u5219\u4e0d\u4f24\u5176\u5341\u6307\u800c\u65ad\u5176\u4e00\u6307\u662f\u4e5f\uff0c\u56e0\u4f10\u5175\u6298\u8d22\u52b3\u6c11\uff0c\u6545\u6b21\u4e4b\uff1b\u82e5\u4ee5\u4e0a\u7686\u4e0d\u53ef\uff0c\u5f62\u52bf\u4ea6\u4e0d\u5bb9\u6211\u9690\u533f\u3001\u5219\u4e0d\u5f97\u4e0d\u5168\u7ebf\u5f00\u6218\uff0c\u6240\u51fa\u8005\u4f17\u3001\u6240\u5f52\u8005\u5be1\uff0c\u654c\u635f\u591a\u800c\u6211\u5229\u5c11\u3001\u5b9e\u4e3a\u6700\u4e0b\uff01
\u5b59\u5b50\u5175\u6cd5\u7684\u6838\u5fc3\u601d\u60f3\u4e0d\u5728\u8ba1\u7bc7\u3001\u800c\u5728\u706b\u653b\u7bc7\u7684\u7ed3\u5c3e\uff1a\u2026\u2026\u975e\u5229\u4e0d\u52a8\uff0c\u975e\u5f97\u4e0d\u7528\uff0c\u975e\u5371\u4e0d\u6218\u3002\u4e3b\u4e0d\u53ef\u4ee5\u6012\u800c\u5174\u5e08\uff0c\u5c06\u4e0d\u53ef\u4ee5\u6120\u800c\u653b\u6218\u3002\u5408\u4e8e\u5229\u800c\u52a8\uff0c\u4e0d\u5408\u4e8e\u5229\u800c\u6b62\u3002\u6012\u53ef\u4ee5\u590d\u559c\uff0c\u6120\u53ef\u4ee5\u590d\u8bf4\uff0c\u4ea1\u56fd\u4e0d\u53ef\u4ee5\u590d\u5b58\uff0c\u6b7b\u8005\u4e0d\u53ef\u4ee5\u590d\u751f\u3002\u6545\u660e\u4e3b\u614e\u4e4b\uff0c\u826f\u5c06\u8b66\u4e4b\u3002\u6b64\u5b89\u56fd\u5168\u519b\u4e4b\u9053\u4e5f\u3002
孙子在《孙子兵法·计篇》中明确提出，计谋的内容主要是“五事”：道、天、地、将、法；“七计”：主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明。
(2)强调要能因地制宜地进行部署，安排战斗。因为外界的一切因素都处在变化之中，所以决不能生搬硬套，推行经验主义和教条主义。
《孙子兵法·虚实篇》中说：“水因地而制流，故兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取者，谓之神。”
(3)强调对内外部信息的全面把握。“知彼知己，百战不殆”，(《孙子兵法·谋攻》)“知天知地，胜乃无穷”。(《孙子兵法·地形篇》）
(4)在具体的战术技巧上，主张出其不意，攻其不备，避实就虚。
《孙子兵法·兵势篇》中说：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”在战争中要巧妙地把握奇和正、虚和实，巧妙地运用谋略，迷惑敌人、调动敌人、战胜敌人。
(5)打击敌人时要在整体的战略战术上抢占先机，掌握主动权，“善战者，致人而不致于人”《孙子兵法·虚实篇》，要使敌人陷于被动。掌握主动的途径主要有：
以逸待劳：《孙子兵法·虚实篇》说：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。”
有备无患：《孙子兵法·九变篇》说：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之”。
兵贵神速：《孙子兵法·九地篇》说：“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。”
(6)推崇指导战争的最高境界不是采取流血和暴力的手段，而是“不战而屈人之兵，善之善者也” （《孙子兵法·谋攻篇》），能够利用各种政治外交的手段、利用谋略和智慧，以最小代价获取战争胜利才是成功。
(7)要综合分析战争的形势。《孙子兵法·谋攻篇》提出，影响战争胜利的因素有五个：“知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。”
始计篇
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
共10张
《孙子兵法》十三篇简帛书法
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
这部兵书的出现是划时代的，一直是军事、生活、商业的智慧锦囊
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《三国演义细节解密》之十五：《三国演义》兵法之谜
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作战篇
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
谋攻篇
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也,辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼,不知己，每战必殆。
军形篇
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
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