关于南洋这个地方，充满着哪样的神秘色彩呢？
如今电影已经走进千家万户，人们不但通过电影了解绚烂多彩的大千世界，还可以通过亲身体验与阅读书籍去检验通过电影产生的想象是否属实。但在近百年前的民国时代，新奇而又极富娱乐性的电影艺术刚刚在中国兴起，人们受限于交通条件无法出国，对于大千世界的想象很大程度上就取决于电影当中的描绘。那么在那个时代，距离中国并不算太遥远的南洋地区，又有着怎样的形象呢？
南洋
一、南洋！南洋素有“东方巴黎”之称的上海，成为中国土地上电影艺术最为发达的城市。1932年，《火山情血》在各大电影院上映，讲的就是南洋故事。巧合的是，1933年上映的《母性之光》，讲的也是南洋故事。这不禁令人非常好奇，在当时国产电影如此稀少的情况下，中国导演为什么要拍摄两部看似和中国毫不相干的电影呢？作为两部影片故事的发生地——南洋，究竟有着怎样的魔力，吸引了中国的导演与观众？
《火山情血》剧照
其实要想了解这个问题，必须得先说明一下《母性之光》的编剧，他正是《义勇军进行曲》的词作者田汉，巧合的是，田汉在《母性之光》上映后2年，再度编写有关南洋的话剧，名为《回春之曲》。
在为话剧编写的插曲当中田汉写道：“再会吧，南洋……你是我第二的故乡……但在帝国主义的剥削下，千百万被压迫者闹着饥荒……你不见尸横着长白山，血流着黑龙江，这是中华民族的存亡。”
歌词写得十分直白，田汉将大量华人华侨聚集的南洋视作中国人的“第二故乡”。南洋的同胞们与大陆人民一道，饱受着来自西方帝国主义殖民者的侵略。所以在田汉的眼中，南洋虽是有别于中国的他乡，但因为两地同胞有着相同的悲惨遭遇，两地的骨肉情更加浓厚，“同悲喜，共命运”。
田汉
二、两部电影当中的南洋故事了解了电影制作背后的情怀，我们再来看电影本身，《火山情血》与《母性之光》的故事是截然不同的两种风格，第一部电影的故事大约是一户农民受到了恶霸的压榨与迫害，不得已踏上逃亡之路，后来在女主角的帮助之下将恶人推下火山口，可整个故事充满着编剧对异国的“浪漫想象”与乌托邦幻想，那里的受剥削者可以将仇人杀死而不用受到处罚。而第二部电影的故事则是在南洋的挖矿工人整日遭到矿主的压榨与鞭打，生活困苦不堪 ，但“毫无法度”的南洋同样是中国革命党人的逃生之地与筹备革命的“世外桃花源”。
《母性之光》电影剧照
神奇的是，这两部故事的导演、编剧，无论是前者的孙瑜，还是后者的田汉，他们都未曾有过在东南亚生活的游历，也就是说，他们制作出来的构建观众南洋想象的电影，其实也是他们自己对南洋的一种想象。他们通过对南洋的描述，不仅仅是想要吸引大部分没有到访过南洋的国人的眼球，更想通过对一个“异国”的构造来表达他们的思想。
正如上边提到过的田汉所表达出的南洋侨胞与中国大陆之间无比紧密的骨肉情一样，《火山情血》的编导孙瑜则将南洋战乱之前的农村刻画成一种中国式的“桃花源”世界，孙瑜也承认他的电影中充满着对一种革命式的浪漫幻想，也希望通过电影将他的想法传递给观众，让更多的人去了解南洋。
《火山情血》的制作人孙瑜（右一）
三、左翼思潮与革命想象值得注意的是，这两部电影上映的时间正是1930年代中国左翼文学兴盛的时期，此时的上海正聚集着一大帮左翼文学家，他们或为报人或为学者，或为职业作家、诗人、剧作者，他们还成立了“中国左翼作家联盟”，作为工作联络的机构。
上海的左翼作家联盟会址
左翼作家笔下的作品与人物是极富有战斗色彩与革命式浪漫色彩的，孙瑜将其电影起名为《火山情血》，其含义就在于南洋的“乌托邦”世界为浪漫的革命者提供了一片完美的乐园。火山象征着即将喷涌而出的革命激情与革命运动，火山喷发之后的世界更是如同更换了天地一般，象征着革命党人“敢叫天地换日月”的勇气与决心。
《母性之光》虽不像《火山情血》那般富有爆发时的激情，但其作者田汉同样是左翼作家当中的佼佼者，他塑造的主人公“小梅”，在家庭生活中被继父欺凌，亲生父亲则是为革命筹集资金而在南洋做矿工的革命者。小梅起初由于受其“资产阶级”继父的影响，而有着所谓的“资本主义家庭”的不良作风与习惯，但最终在经历各种事情的磨练后，成为一名具有革命情怀的人。
事实上，在1930年代的中国，国人大多都没有去过南洋，他们对南洋原先的想象是将其视作一个华工生活得十分凄惨的地方，同时又是一个中国文化十分普及的地方。而这两部电影的上映，使得一个极具有“乌托邦”与“桃花源”式的富有革命浪漫色彩的南洋展现在世人面前，给中国人以全新的体验。
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