九曲溪景区的八曲

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八曲始自幛岩之麓的浅滩,顺流乘筏,可骋目神游罗列两岸的鼓子峰、环佩岩、紫芝峰、骆驼峰和象鼻岩、上水狮石、上水龟石、下水龟石等名胜。八曲至芙蓉滩与七曲相接,风光旖旎,令人神往。朱熹《九曲棹歌·八曲》写道:“八曲风烟势欲开,鼓楼岩下水潆洄。莫言此地无佳境,自是游人不上来。”所以此曲也以山游为佳。
烟际岩 为武夷山著名九十九岩之一,位于溪南。当曲水回转至五曲时,此岩则称为晚对峰。岩体圆整峭拔,山人谓其高拂天际云烟,故名。又因山上秀木绿竹丛生,形似翡翠,故称玉蕊峰。
双乳峰 武夷山三十六峰之一,位于八曲溪北,为一对连麓并立的山峰,形体相似,丰满圆耸,因而得名。从八曲溪畔登岸,回旋蜿蜒约5公里许,可抵这对山峰之麓。明嘉靖三十三年(1554年),巡按、监察御史赵孔昭游览此处时,嫌峰名不雅,遂易名并莲峰,并题刻于半壁。摩崖石刻附近有块岩石,扣之如闻鼓声,山民称为石鼓,此峰也因之俗称鼓子峰。摩崖石刻上端数十米处有一大洞穴,平放着3块架放船棺的残板,即虹桥板。峰腰还有2处洞穴存放着虹桥板,其中1处似船棺残板。
鼓子庵 在双乳峰的南向,已废。原庵依倚山势,顺着一条狭长的岩罅而建。带状的岩罅上倾下敛,庵以斜覆的岩石作为庵顶,隔以泥墙,分为前殿、后殿、香殿、香积厨和僧房等处,相通之处或以栈道相接,或凿岩为路,绵延约300米。俯瞰九曲溪,七八曲波光筏影,朗朗入目。旧山志记载:岩半飞楼一派(即鼓子庵),殊高敞,可以远眺溪山。清朝诗人徐熥《登鼓子峰》诗道:“芒鞋历遍翠微巅,修竹阴中别有天。洞隐黄冠皆净侣,岩封白骨尽飞仙。石当罅处精庐构,路到穷时栈道悬。夜静焚香同礼拜,步虚声散一炉烟。”鼓子庵始建于唐代,原为道院,唐侍宸王文钦在此修炼。明弘治年间毁于火。嘉靖时,崇安人江子静夜登峰顶,说是得了丹诀,遂在此重构居室,名曰栖仙馆,后改为鼓子庵。嘉靖三十三年(1554年),监察御史赵孔昭改“鼓子峰”为“并莲峰”,庵也随之易名莲子庵。内有迎仙亭、云影池、拂云石等,不久又废。清顺治十七年(1660年)复建,庵室规模恢宏,香客云集,现存《重建鼓子庵设立香灯田碑记》一方和记载数千募化捐赠者名字的摩崖题刻一处,全长60米,高1米,为武夷山字数最多、面积最大的摩崖石刻之一。
吴公洞 为武夷山著名七十二洞之一。在鼓子峰右,是一处天然洞穴,外隘中宽,可容数十人,相传为吴道人修炼之处。吴公遗蜕曾经存于该洞。明代诗人王会曾写《宿吴公洞》诗曰:“千崖万壑暗苍烟,洞里吴公缀小天。偶逐樵人成夜宿,顿惊归日已千年。”
石鼓书堂 在双乳峰麓,南宋景定年间(1260~1262年)建宁知府叶梦鼎所建。叶官至右丞相。侍读叶采也曾居此处读书,已废。
鼓楼岩 武夷山三十六名峰之一,紧邻八曲溪畔。岩前乱石罗列,峻拔千仞;岩间泉瀑飞洒如雨,尽落涧中,又名滴水岩。南宋著名道士白玉蟾在《云窝记》中道,曾有詹仙人在此居住、修炼。
鼓楼洞 为武夷山七十二名洞之一。在鼓楼岩半壁,宏敞可容数百人,沿崖径险,俯临深潭,潭名鼓楼坑。洞中原有楠木楼,高广均约三四尺,规制精巧。相传是从别处飞来。明代长期隐居云窝的原兵部侍郎陈省曾置身洞中,写道:“窗棂、甓瓦无非木制,钉头露木外者半寸,测为千百年物。”清初,隐者李怀之(即李卷)记道:“万历庚申(四十八年,1620年)夏,大风雨,鼓楼洞中木楼飞出,越三仰峰而去。土人目击者甚众,落一础如棋子。”传说无稽,但微型楠木楼或是装殓“仙蜕”葬具,载以备考。
涵翠岩 为武夷山九十九名岩之一,在鼓楼岩右。明代理学家李材命名并撰书岩名,后勒于崖壁。
活水洞(谢洞) 武夷山七十二名洞之一。位于涵翠岩腰部,半崖有石洞两层,上洞口如圆月,牖明吐阴,称为月窟;下洞绝地千尺,峙齐云翼,称为云巢。明万历年间,李材的门生谢智(号活水先生)在此辟为隐居之所,后人称之为谢洞、活水洞,并将“活水洞”摩刻于崖壁。明代工部侍郎董应举在《谢洞记》中尽言其奇峭,称:此洞斫云肤,刳石腹,横绝天际,侧窥日月,鸟坠云委,惊顾诧跃,见罗(李材)名此洞为涵翠洞,遂寓居于此,并将《谢洞记》镌于洞内。洞今尚完好,摩崖石刻《谢洞记》尚存,但建筑已无存。
潮音洞 武夷山七十二名洞之一。在涵翠岩左,为内斜敞口的洞天。洞内曾有八曲山房,是明万历年间退隐太守黄世忠所建,后废。数年后,邑绅彭维藩修复,不久又废圮。
紫芝峰 为武夷山九十九名岩之一,在鼓子峰左。屹然高耸,半腰有灵芝状圆石一块,名为灵芝石。峰峦也因之称紫芝峰。灵芝石下另有一石鹄立于峰腰,形态婀娜,神似端庄慈祥的观音大士,称为观音石。另有一座有裂罅的崖岩匍匐溪畔,形态甚似穿开裆裤的稚童跪伏观音足下。这一组景观俗称“童子拜观音”。
环佩岩 为武夷山九十九名岩之一,位于鼓子峰右。相传,岩石能发出玉石碰撞的清脆声,故称环佩岩;又说,山中涧水潺潺而流,叮咚作响,故名。峰顶有一座岩石,神似弓腰欲跃的猫儿,称为猫儿石;其旁还有一块赭色岩石,民间衍称猪肝石。两石俗话合称“猫吃猪肝”。岩间还有人面石,形似两人相向,促膝谈心。
笋 洲 在芙蓉滩之畔,滨溪临水,宽平约1里,竹林丛生,新笋时见。明陈谨诗句赞曰:“锦绷初出角,玉版已先抽。翠色凝千亩,苍烟拂一丘。”(《笋洲》)宋朝秘阁学士吴逵在洲上建造丽泽堂,久废。清朝士人董益勋筑室岩际,名其室为“倚环居”,匾其亭曰:“一川风月”。
九曲溪的得名 : 朱熹(1130~1200)
中国南宋思想家。字元晦,号晦庵。徽州婺源(今属江西)人。绍兴十八年(1148)中进士,历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝,庆元六年卒。嘉定二年(1209)诏赐遗表恩泽,谥曰文,寻赠中大夫,特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年(1227),赠太师,追封信国公,改徽国公。
《九曲棹歌》【宋】朱熹
武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清。
欲识个中奇绝处,棹歌闲听两三声。
一曲溪边上钓船,幔亭峰影蘸晴川。
虹桥一断无消息,万壑千岩锁翠烟。
二曲亭亭玉女峰,插花临水为谁容。
道人不作阳台梦,兴入前山翠几重。
三曲君看驾壑船,不知停棹几何年。
桑田海水兮如许,泡沫风灯敢自怜。
四曲东西两石岩,岩花垂露碧毵。
金鸡叫罢无人见,月满空山水满潭。
五曲山高云气深,长时烟雨暗平林。
林间有客无人识,矣乃声中万古心。
六曲苍屏绕碧湾,茆茨终日掩柴关。
客来倚棹岩花落,猿鸟不惊春意闲。
七曲移舟上碧滩,隐屏仙掌更回看。
却怜昨夜峰头雨,添得飞泉几道寒。
八曲风烟势欲开,鼓楼岩下水萦回。
莫言此地无佳景,自是游人不上来。
九曲将穷眼豁然,桑麻雨露见平川。
渔郎更觅桃源路,除是人间别有天。
【注释】
①九曲:九曲溪,发源于武夷山脉的主峰——黄岗山的西南,上游流经山深林密,雨量丰沛的武夷山自然保护区,下游流过星村,进入武夷山风景区,绕了九曲十八弯,到武夷宫前汇入崇阳溪,全长约60公里。而从星村至武夷宫这段则为名震遐迩的九曲溪,长不过10公里。武夷山风景区的绝大部分风景点就分布在九曲溪两岸。
②棹:又作“櫂”,即船桨,棹歌就是舟子渔夫所唱的歌。
【赏析】
●朱熹这首用民间乐歌形式写的《九曲棹歌》,是对武夷山九曲溪的全景扫描,也就是描绘九曲溪的一幅长卷佳作。
●《九曲棹歌》写景写情,一扫宋诗中“爱讲道理,发议论”的缺陷。当今大学者钱钟书评论说:“假如一位道学家的诗集里,‘讲义语录’的比例还不大,肯容许些‘闲言语’,他就算得道学家中间的大诗人,例如朱熹。”(钱钟书《宋诗选注》第107页)朱熹的《九曲棹歌》确是容许了相当的“闲言语”,也就是说,用了许多抒情的诗歌语言。因此,它至今仍然脍炙人口,传播海内外。
●朱熹的《九曲棹歌》开头是一首小引,交代作歌的原因。“武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处,棹歌闲听两三声。”这实际上是序诗,以便引出对武夷奇绝处的吟唱。
●第二首“一曲溪边上钓船,幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息,万壑千岩锁翠烟。“一曲的溪北有高峰耸立,那便是入九曲所见的第一峰——大王峰,也叫天柱峰。大王峰的左侧有幔亭峰,在峭壁上刻有“幔亭”二字,而幔亭峰就是神话故事中武夷君宴请乡人的所在,也就是“幔亭招宴”的所在地。
●传说宴会的当天,虹桥架空,群仙驾临,祥云缭绕,仙乐悠扬,轻歌曼舞,飞觞劝饮。乡人顶礼膜拜之余,亦皆开怀畅饮。宴罢乡人归,风雨骤至,虹桥飞断,神迹杳然。这一神话传说,充满奇诡神秘色彩。民间传说自从虹桥飞断之后神仙就不再光临此地了。唐朝李商隐为此咏道:“只得流霞酒一杯,空中箫鼓几时回。武夷洞里生毛竹,老尽曾孙更不来。”朱熹所咏的“虹桥一断无消息,万壑千岩锁翠烟”,也正是此意。一曲风景名胜颇多。曲畔的水光石上,有摩崖石刻群可供鉴赏。石刻杰作中除明明理学家李材的“修身为本”之外,还刻有明代抗倭名将戚继光途经武夷时的题词:“大丈夫既南靖岛蛮,便当北平劲敌。黄冠布袍,再期游此”。
●第三首“二曲亭亭玉女峰,插花临水为谁容?道人不作阳台梦,兴入前山翠几重。”二曲溪口迎人而立的是峭拔挺秀、明艳照人的玉女峰。玉女峰突兀拔空,峰顶花木参簇,整座山峰像束髻簪花的少女,岩壁缝痕似衣裙皱褶,飘飘欲仙,峰下碧波绮丽的“浴香潭”,传说是玉女洗浴的地方。潭中一块方形巨石,刻“印石”二字。峰左侧有一岩叫妆镜台,刻有二丈多高的“镜台”二字。民间传说玉女隔溪与一曲之畔的大王(大王峰的象征)苦恋,朱熹的二曲之歌即咏此。玉女峰和周围的山水构成一幅仙境般的画图。宋朝的李纲有诗赞道:“风舞芳林鬓角垂,朝云暮雨湿仙衣。不知当日缘何事,化石山头更不归。”与李纲同时代的道教名羽白玉蟾亦有咏玉女的诗歌:“插花临水一奇峰,玉骨冰肌处女容。烟映霞衣春带雨,云鬟雾鬓晓梳风。”作为道学先生,他们对男女相恋一般是避而不谈的,所以他们的诗也写得比较含蓄。提倡“天存理,灭人欲”的朱熹更担心人们由此而引起有关巫山神女的风流联想,因而调侃似地咏道:“道人不作阳台梦,兴入前山翠几重。”
●第四首“三曲君看架壑船,不知停棹几何年?桑田海水今如许,泡沫风灯敢自怜。”这是咏三曲小藏峰的架壑船。小藏峰又名仙船岩,在峻峭的岩壁隙洞间,有船形的木制古遗物,传说那是仙人得道时化去后所遗下的木舟,舟中藏有遗骨,称作“遗蜕”。宋朝陈梦庚《仙船》诗咏道:“此船何事驾岩限,不逐桴槎八月来。莫是飞仙无所用,乘风有路到蓬莱。”而最早对虹桥板、架壑船作出合理推测的,还是朱熹,他认为是“前世道阻未通,川壅未决时,蛮物所居”的遗物,经考证这些虹桥板、架壑船确实是古代南方少数民族的一种悬棺葬的遗迹。
●第五首“四曲东西两石岩,岩花垂落碧监毵。金鸡叫罢无人见,月满空山水满潭。”“两石岩”指四曲中的大藏峰和仙钓台。朱熹此处的诗意是:山花的花瓣还带着朝露,一片清绿,有如羽毛的散乱披离。这是以山花带露衬出山中黎明的时分。
●四曲大藏峰壁有金鸡洞,传说武夷金鸡为世人司晨,可是谁也没见过金鸡,有的只是月下空山和卧龙潭。朱熹的四曲棹歌中的“水满潭”之潭,即大藏峰下的卧龙潭。潭水深不可测,也是四曲的一处胜境。“月满空山水满潭”写出了黎明前鸡鸣星稀,西天的月光下衬出的一片空山静境。在卧龙潭岩壁上刻有“飞翠流霞”四字。
●第六首“五曲山高云气深,长时烟雨暗平林。林间有客无人识,欸乃声中万古心。”这是朱熹借写五曲胜景作自我描画、抒怀。五曲是九曲的中心,隐屏峰竣立溪北,峰峦挺拔,当年朱熹就在此建武夷精舍,聚徒讲学。朱熹的五曲之歌中的“山高”指精舍后的隐屏峰。由于山高云深,才烟雨无时暗锁平林渡口。“欸乃”是船夫出力摇船的应答声。“客”指朱熹自己。
●第七首“六曲苍屏绕碧湾,茆茨终日掩柴关。客来倚棹岩花落,猿鸟不惊春意闲。”六曲流程最短。溪北有高直耸立的巨峰,峰壁由于流水侵蚀久而深陷,状如指痕,故称仙掌峰,又叫晒布岩,壁上刻有四个大字:“壁立万仞”。今日的晒布岩下是茶叶试验场,面溪背山,环境清幽,真个像朱熹所吟咏的那样,岩花自落,猿鸟不惊,清静极了。
●第八首“七曲移舟上碧滩,隐屏仙掌更回看。却怜昨夜峰头雨,添得飞泉几道寒。”七曲有獭控滩,就是“移舟上滩”的滩,它的后面正好是隐屏、仙掌两峰,所以说“回看”。“飞泉”指凌空飞洒而下的山泉。七曲的北面为三仰峰,又称三迭峰,海拔700多米,三峰相迭,面背东向,雄姿巍然。在小仰峰的半壁上有壁宵洞,刻有“武夷最高峰”五个大字。
●第九首“八曲风烟势欲开,鼓楼岩下水潆洄。莫言此地无佳景,自是游人不上来。”八曲滩高水急,溪畔浮出水面的有“牛角潭”的牛角,“青蛙石”的石蛙。鼓楼岩下,有一石如张牙舞爪的狮子,称为“上水狮”,有块椭圆如龟的岩石,称“下水龟”。溪南和鼓子峰相望的大小两块岩石,称为大廪石和小廪石,对大小廪石南宋名相李纲有诗赞道:“仙家何事也储粮?石廪团团曲水旁。应驾玉龙耕紫石,琼芝千亩个中藏。”
●第十首“九曲将穷眼豁然,桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路,除是人间别有天。”平川是地名,指九曲尽头星村一带。这一带一马平川,桑麻蔽野,又有良田美池,屋舍俨然,鸡犬之声相闻,全然是桃源景象,正如朱熹棹歌所咏:舍此而欲更觅桃源路,那除非人间之外别有天地了。
●朱熹的《九曲棹歌》的次序是乘坐上水船逆流而数的,而坐竹筏逆流而行,危险性较大,所以现在游九曲是从星村渡的平川开始,顺流而下,从九曲到一曲的。
●此外,奉和朱熹《九曲棹歌》而作《棹歌和韵》的诗人有方岳、刘信、王复礼、董天工等十几位诗人。作《棹歌十首》的有白玉蟾、余熹宾、邱云霄等数人;作《九曲杂咏十首》的有白玉蟾,作《武夷九曲歌》的有顾梦圭等。完全是因为朱熹的这首诗这条小溪也就得名“九曲溪”



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