弄瓦之喜是什么意思
弄瓦之喜是什么意思
弄瓦之喜的释义：旧时常用以祝贺人家生女孩。
瓦【wǎ】
〈名〉
1.?
2.?同本义。
瓦，土器已烧之总名。——《说文》
神农作瓦器。——《周书》
夏时昆吾作瓦。——《礼记·有虞上陶世本云》
载弄之瓦。——《诗·小雅·斯干》。传：“纺砖也。”
又如：瓦大；瓦缶；瓦器；瓦伶；瓦卮；瓦豆；瓦兆；瓦池；瓦盎；瓦窑；瓦木作；瓦灶绳床；瓦楞帽子；瓦注。
3.?屋瓦。
瓦缝参差。——唐·杜牧《阿房宫赋》
又如：铜瓦；石绵瓦；木瓦；琉璃瓦；瓦衣；瓦沼；瓦沟；瓦_。
4.?功率单位，瓦特的简称。
5.?盾脊，盾背拱起如覆瓦的部分。
齐子渊捷从泄声子，射之，中_瓦。——《左传·昭公二十六年》
6.?宋、元时都市中的游乐、贸易场所。也称“瓦子”、“瓦舍”、“瓦肆”或“瓦市”
临安中瓦在御街中，士大夫心游之地，天下术士皆聚焉。——《贵耳集·下》
7.?〈方〉∶旧式车轮上的铁护板?。
如：车瓦；瓦盖。
8.?古八音中“土”的别称。
匏以宣之，瓦以赞之。——《国语》
9.?地名。春秋时卫地，在今河南省滑县南。
公会晋师于瓦。——《春秋·定公八年》
10.?姓。
11.?另见【wà】
瓦【wà】
〈动〉
1.?用瓦覆盖；铺瓦。
瓦屋梁。——《急就篇》
2.?另见【wǎ】
弄瓦之喜造句：
1、大家都去祝贺老张家的弄瓦之喜。
2、亚瑟获得这个全联邦政府薪俸最高的职位，同时又喜获一女婴，取名为爱伦，当时亚瑟夫妇已育有一子一女，升官之贵与弄瓦之喜同时降临在亚瑟身上，使他格外高兴。
3、谁知道呢？所以他就视闺女为掌上明珠，忝安于弄瓦之喜。
4、恭喜霍少爷，贺喜霍少爷，是小喜，弄瓦之喜!
5、恭喜喜得千金，恭祝弄瓦之喜，明珠入拿，增辉彩悦，衷心祝愿贵千金建健康康，快快乐乐，聪明灵秀，幸福无边，美丽无比！
6、大家都去祝贺老张家的弄瓦之喜。
7、张先生最近有弄瓦之喜，同事们纷纷向他祝贺。
8、他帮刚出生的儿子拍了许多照片，准备将弄瓦之喜的喜悦，传给远在美国的亲人们。
9、为庆祝学长弄瓦之喜，大家决定合买一份礼品送他。
10、三代单传的老王大摆宴席,庆贺他的弄瓦之喜。
握珠之喜是什么意思
同“掌珠之喜”，意思是：喜得千金，喜得贵女。生了个掌上明珠。
晋·傅玄《短歌行》：“昔君视我，如掌中珠，何意一朝，弃我沟渠。”敬贺造句：
1.得悉君家有掌珠之喜，敬贺敬贺。
2.正切驰思，忽传雀报。得悉君家有掌珠之喜，敬贺敬贺。
从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。??乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。
男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。
鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦弄弄。
弥月之喜指的是什么意思
婴儿出生满一个月称为满月，满月时做的庆贺习俗称为做满月，或为弥月之喜。弥月又称满月，中国民俗礼仪，一般会先敬神祭祖或请客宴席，同时为婴儿剃下胎发，祝他从头开始，一生美满、幸福。也有些人期望未来孩子能孝顺父母而选在出生后二十四日剃发。
扩展资料：
弥月习俗
1、祭拜祖先，在满月日，准备油饭、鸡酒等丰盛祭品祭拜祖先，并将孩子的出生时辰与姓名告知祖先，求取庇佑。
2、外家礼赠答，孩子的外婆家会准备一些衣服以及食品在满月当日送给孩子，以祝福孩子平安健康、幸福美满。
3、剃头，在24日或满月这天要为婴儿剃胎发，在剃发时所用的水中放入小石头数颗，祝愿小宝宝永远健健康康，壮如硬石！
参考资料来源：百度百科-弥月之喜
参考资料来源：百度百科-弥月
弄瓦之喜贬义还是褒义
人们在恭喜别人生儿子时，都会说：贤伉俪弄璋之喜,天降石麟,德门生辉。
生个女儿则：恭喜喜得千金，恭祝弄瓦之喜，明珠入拿。为什么呢？
中国在告别原始时代以后，由原来的母系氏族社会转为一个男性的社会，或者说是一个以男性为中心的社会。为了维护这样一个社会秩序和统治模式，随着科学、文明的发展，中国的男人编造了一整套哲学伦理学原理，来维护他们压迫统治女人的合法性。
首先，从男女关系中抽象出两个哲学范畴——阴与阳，无论在解释《易经》还是《道德经》都是如此；并根据男人和女人的生理心理特点，派定阳的性质是刚，阴的性质是柔；阳的特征是动，阴的特征是静。这当然未尝没有一定的道理。所以阳刚而动，阴柔为静，这就叫“动静有常，刚柔断矣”。
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把阴阳范畴泛化，推广到一切领域中去。比方说，天为阳，地为阴；日为阳，月为阴。因为天降阳光雨露有如男授精，地生动植万物有如女分娩；日光强烈故属阳，月光柔和故属阴。于是这一比附，也能为人们所接受。
再则就是把哲学范畴转化为伦理学范畴。天不是在上吗？地不是在下吗？所以“天尊地卑”。天地关系尚且如此，况乎人类？因此，和天一样属阳、刚、动的男人就尊贵，和地一样属阴、柔、静的女人就卑贱，这就叫“男尊女卑”。刚而动者，可以在广阔世界纵横驰骋，柔而静者只能在自己家里洗衣做饭，这就叫“男主外，女主内”。当然，卑贱者只能受高贵者统治，柔顺者理应受刚健者摆布，也就不在话下。
所以，中国传统社会中的男女不平等，归根结蒂并不是这种理论造成的，但这种理论对人们心理的影响，却也不可低估。至少，它造成了这样一种错觉：女人天生柔弱，女人就该逆来顺受。无论是男还是女都达成了共识。
如是，在《诗经》小雅·斯干里就有记载
乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣__，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
啊！若是宝贝公子生下来，让他睡到檀木雕的大床上，让他捡样地穿那漂亮衣裳，淘来精美的玉圭给他玩耍，你看他的哭声是多么嘹亮，将来定会大红蔽膝穿身上，成为我周室的君主或侯王！
啊！若是千金女儿生下来，让她睡到宫殿屋脚地上边，给她小小的襁褓往身上穿，找来陶制的纺缍让她把玩，但愿她不招是惹非不邪僻，每天围着锅台转安排酒饭，知理知法不给父母添麻烦！
本来是记载王室家的事情，生个男孩，以后可能成不君王，而生个女孩，只要不惹事就万事大吉了。到了民间就变成生男孩给他玩玉圭，睡床上，生女孩只给她一个陶制的纺缍让她把玩，睡地上。
所以，后人都把生儿生女，分别称为“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”。虽说同是“喜”，但分量大不一样。
女孩子被生下来被弱化、不受待见。有一点很不能理解，当她们从闺女变成媳妇，熬成婆，照样不待见自己的女儿，歧视女性，很奇特的。
文定之喜是什么意思
订婚的日子。
文定之礼：[wéndìngzhīlǐ?]
出处：《诗．大雅．大明》:"文定厥祥，亲迎于渭。"朱熹集传:"文，礼;祥，吉也。言卜得吉而以纳币之礼定其祥也。"
例句：下周一是我妹妹文定之礼的大喜日子。
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