翻译学小常识 归化与异化

翻译的两大理论支柱</：劳伦斯·韦努蒂在他的经典著作《译者的隐身》中提出了归化与异化这两个核心概念，它们源自施莱尔马赫对翻译本质的洞察：“要么让作者贴近读者，不扰乱读者的阅读体验；要么让读者理解作者，而不干涉原文的纯粹性。”

归化，本土化的艺术</（P208），即“作者向读者靠近”，强调翻译中对本土语言的忠诚，力求用最自然的方式呈现外来文本，降低读者的陌生感。例如，林纾用“拂袖而去”翻译福尔摩斯的愤怒，或网络小说中的地名替换，如将“米饭”译为“意大利面”。归化的优势在于增强译文的本土气息和生动性，但韦努蒂指出，归化有时也被视为主流文化的保守策略，它可能隐藏了对外来文化的轻描淡写，让读者在欣赏异域风情的同时，深陷于自己的文化认同之中。

异化，文化的碰撞与融合</（翻译学词典P606），则是“读者向作者靠近”的策略，翻译者会采用外语表达方式，强调源语言和目标语言的差异，让读者感受到源文化的独特魅力。如“wash hands”被译为“洗手间”，“Time is money”则变为“时间就是金钱”，这些异化翻译推动了文化交流，影响着读者的行为和认知。韦努蒂认为，异化是对文化差异的直接揭示，它如一股民族偏离的力量，促使读者跨越文化的边界。

然而，翻译的复杂性与折中</，韦努蒂虽然偏好异化，但他明白，归化并非对立面，异化的翻译也需要借助归化的语言工具。翻译本质上是一种“本土化”的活动，归化与异化并非截然划分，它们在实践中相互渗透。在实际应用中，如商标翻译，需要拉近读者与品牌的距离，而学术文本翻译则需保持概念的准确性，如玄奘的“五不翻原则”，异化是为弥补文化空白，确保信息的准确传达。

总的来说，归化与异化并非非黑即白的选择，而是翻译策略的灵活运用，取决于特定情境和目标。每一种翻译手法都有其独特价值，关键在于找到平衡，让文字在不同文化间流畅而精确地交流。

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