《骆驼祥子》里祥子的人物形象是怎样的? 《骆驼祥子》中祥子的形象是怎么样的？
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二、详解：
祥子善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。他一贯要强和奋斗，不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬。他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
小说还细致地描绘了祥子为了实现自己的生活愿望所作的各种努力。作为一个没有觉悟的个体劳动者，尽管他怀有改善自己生活地位的迫切要求，却完全不懂得什么才是解放自己的正确道路，他从来没有想到应该大家团结起来进行斗争，而仅仅是执拗地幻想凭借个人的要强和努力去达到这样的目的。他的人生理想是狭小的，他的斗争手段更是错误的。结果，使自己远离了周围的朋友，孤独无援，更加无力抗拒一次又一次的打击。既然“要买上自己的车？成了他奋斗向上的全部动力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐渐意识到自己根本无法实现这样的要求以后，他失去的就不单是一个理想，而是生活的全部意义，从而必然陷于精神崩溃的境地。盲目的个人奋斗，从一开始就注定了他的失败命运，正像作品中所比喻的，好像是拉洋车为了抄近道，“误入了罗圈胡同，绕了个圈儿，又绕回到原处”。这就更加增添了他的不幸并且给人以沉重的窒息之感。小说的末尾，明确指出祥子是“个人主义的末路鬼”；在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控诉旧社会吃人的同时，也宣布了企图用个人奋斗来解放自己的道路的破产。这就比之一般的暴露黑暗现实的作品具有更深一层的社会意义。作品还通过一个饱经人生沧桑的老车夫的口，意味深长地指出：“干苦活的打算一个人混好比登天还难。一个人能有什么蹦儿？看见过蚂蚱吗？独自个儿也蹦得怪远的，可是叫小孩逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来。赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃光，谁也没法儿治他们！”尽管这种提法还比较模湖，也没有在作品中进一步用具体的情节正面地表现出来，却仍然可以看出这是老舍探索劳动人民解放道路所得出的一个崭新的结论，显示了他过去作品中所没有的可贵的进展。
三、作品简介：
《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，拼命的赚钱，经过三年的努力 ，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作，迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。
1、祥子——祥子来自农村，他老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般。他自尊好强，吃苦耐劳，凭自己的力气挣饭吃。但最后，经历了三起三落，祥子已经失去了生活的信心。
他已经变成了麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖赌，自暴自弃的行尸走肉。一个曾经是那么要强的头等车夫，最后却还是没有挣扎出悲惨的命运。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。
2、虎妞——泼辣而且有些心理变态的中年妇女，生就一副男儿性格，很会打理事物，将人和车厂管理的井井有条。
3、小福子——一个善良的、可悲的人物，是祥子喜欢的人，但留给我们的只有深深的同情和无限的思考。
4、刘四爷——残忍霸道，是一个典型的剥削阶级人物，极端的自私自利。
5、二强子——一个自暴自弃的车夫。
《骆驼祥子》是人民艺术家——老舍（舒庆春）所著的长篇小说，描述了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。祥子是旧社会劳苦大众的代表人物。
扩展资料
《骆驼祥子》小说，以20世纪20年代的旧北京为背景。祥子所处的时代是北洋军阀统治的时代。
《骆驼祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中国旧社会，人民过着贫苦的生活，祥子只是广大劳苦大众的代表。他们虽然有了一定的自由，但不得不为生计而奔波，贫穷又剥夺了他们手头仅有的可怜的自由。
1936年，老舍的一位山东大学朋友谈起他雇佣车夫的经历与见闻：一位车夫买了“洋车”不久又卖掉，如此三起三落，最后还是受穷。当时老舍觉得该题材可以写成一部小说。
新文学诞生以来，胡适、鲁迅等作家都先后写过人力车夫，但都是从知识分子的角度以俯视的姿态表达对车夫的同情，并未深入其内心和灵魂深处去体味车夫的人生。老舍因出身贫苦市民家庭，从小就与下层民众接触，对劳苦大众的生活状况和心理有着较深入的了解，这一切都为老舍创作《骆驼祥子》提供了材料来源。
老舍的朋友随后又说起另外一个车夫的故事，他被军队抓去了，哪知转祸为福，乘着军队转移之际牵回三匹骆驼，这便是《骆驼祥子》故事的原型。老舍决定把骆驼与车夫结合到一起，用骆驼引出主人公祥子的出场。老舍把祥子放到了自己熟悉的北平。
《骆驼祥子》的主题思想即半殖民地、半封建的中国社会底层劳苦大众的悲苦命运是共同的。
旧中国的军阀势力，为了抢夺利益而引发战乱，人民生活困苦，处于社会底层的祥子等劳动人民的生活更加艰辛。黑暗腐败的社会现实是造成祥子悲惨命运的根本。
《骆驼祥子》通过人力车夫“祥子”一生几起几落、最终沉沦的故事，揭露了半殖民地半封建的中国社会底层人民的悲苦命运。祥子的遭遇，证明了半殖民地、半封建的时代里的劳动人民想通过自己的勤劳和个人奋斗来改变处境，是根本不可能的。
小说刻画了许多像祥子一样的小人物形象。那些小人物中有的因战乱导致家人离散而不得不相依为命，有的不堪家庭重负，有的为养活兄弟而出卖肉体。
社会底层的劳苦大众的悲剧是整整一个时代的悲剧，身处其中的每一分子到头来都逃脱不了祥子一样的命运，除非他们认清楚自己的现状，联合起来推翻那吃人的社会与制度。
祥子的一生，反映了20世纪20年代中国破产农民在“市民化”过程中的沉沦，因而祥子的悲剧不仅仅是他个人的悲剧，而是包含着更为深刻的文化和时代因素。
作者带着对民族、文化的出路的关切来剖析祥子的命运，既从传统文明中的积极因素出发批判现代畸形文明的负面效应，为传统美德的沦落而痛惜，又不满于祥子身上所积淀的民族文化的劣根性，既诅咒那个“把人变成鬼”的黑暗的社会和制度，又痛心于无知、愚昧的善良民众在病态的旧社会的堕落。
祥子的人物形象分析
祥子的这一人物形象有着明显的渐变过程，带着当时社会浓烈的浸染色彩，是典型的庶民形象。
初进城时，他老实、勤俭、壮实，有着小农的淳朴和善良。在遭遇第一次丢车、第二次的买车钱被孙侦探敲诈后，逐渐从坚韧刚强的性格慢慢走向软弱、绝望。后来，虎妞的难产和小福子的自杀则使他失去了最后挣扎的勇气，成为一个麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘堕落的社会渣滓。
他的性格发展在书中有着明朗的五个阶段:
①“祥子”阶段——
充满朝气、自信、好强，保有农民的淳朴、良好的职业道德，这是刚进城时候的祥子，用书中的话说，这个时候的祥子“在与‘骆驼’这个外号发生关系之前，是个比较自由的洋车夫。”他给人的感觉是美好的，“他确乎有点像棵树，坚壮、沉默，而又有点生气。”
②“骆驼祥子”阶段——
祥子把从兵营里冒死牵回来的三只骆驼卖给一个老者，回海淀后病了三天，“他与三匹骆驼的关系由梦话或胡话中被人家听了去。一清醒过来，他已经是‘骆驼祥子’了。”
这个阶段的祥子，理想开始动摇，一再受挫，内心常有矛盾，失去了往昔的坚定执着。
③虎妞的丈夫——
“他已不是人，而只是一块一块的肉。他没了自己，只在她的牙中挣扎着像被猫叼住的一个小鼠”。在被杨家辞退的当晚，祥子回了人和车厂，没能逃过虎妞的“诱惑”，而后一步步走入她设下的“陷阱”，最终成为了她的丈夫。
这时的祥子内心想必是痛苦的，但还保有体面，也未改做一个“独立劳动者”的初衷。
④“一般车夫”——
失去了“高等车夫”的梦想，成为了一个“一般车夫”的祥子，新的道德标准是“合群”，但还爱小福子，这是他阴暗生活的唯一光亮。
⑤“走兽”阶段——
“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽中去”，老舍先生对祥子从最初的憨厚一步步堕落为“走兽”的这个原因分析，十分中肯，却也是十分扎心! 此时的祥子，精神的人已不存在，潜藏于人性下的野性、兽性、恶性大发作，沦为一具行尸走肉，他已是“社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”。
小说《骆驼祥子》是老舍的名著，1936年由《宇宙风》杂志连载，1939年上海人间书屋将其正式出版发行，至今整整80年。老舍在谈到创作时曾说，写小说就是写人物。车夫祥子在他笔下被写得有深度、有生活、有性格、有特点。一个生活在最底层的，来自乡间的小伙子，他的命运在社会发展的变幻中被不断地扭曲、跌宕，以堕落结束了自己，使亿万读者感动并思考着。
骆驼祥子这一形象不仅以文字的方式直抵人心，还成为不少画家的创作源泉。以中国现代漫画和连环画的先驱之一孙之儁为例，他曾三次创作《骆驼祥子画传》，是最早以绘画的形式推介祥子的画家。他笔下的祥子最初连载于1948年10月《平明日报》。回顾创作过程，他在《骆驼祥子画传》（1951年上海华东书店印行）的前言中说：“远在10年以前，就开始试着给祥子做插画”，也就是1940年，祥子出生4岁的时候。因为“写”与“画”仅仅相隔四年，所以孙之儁对书中描写的北京各阶层人的形象、动态和心理、生活环境以及生活方式十分了解，故而达到了现实主义的文学题材与绘画创作的高度统一。当下人们已经习惯于碎片阅读，本次展览策展人孙燕华（孙之儁的女儿）结合小说中的描述，针对画面中对人物表现和环境的烘托，做了大量解读，使观众更了解祥子所处的时代，进而领会老舍原著的精髓。
为了使画展更丰盛，主办方特邀书画家杨骥川、傅以新和李燕加盟，围绕原著和作者的足迹，从书法作品、水墨写生、花鸟题材创作的角度再现老舍的艺术境界。本次展览由中央文史研究馆、上海市文史研究馆、上海图书馆、北京老舍纪念馆、北京老舍研究会、李苦禅纪念馆、李燕工作室联合主办，将持续至8月25日。业内人士指出，用形象解读这种方式纪念祥子的“80大寿”，对上世纪中期上海文化及出版业也是一种回顾，具有多重意义。
编辑：李婷责任编辑：范盺
小说《骆驼祥子》是老舍的名著，1936年由《宇宙风》杂志连载，1939年上海人间书屋将其正式出版发行，至今整整80年。老舍在谈到创作时曾说，写小说就是写人物。车夫祥子在他笔下被写得有深度、有生活、有性格、有特点。一个生活在最底层的，来自乡间的小伙子，他的命运在社会发展的变幻中被不断地扭曲、跌宕，以堕落结束了自己，使亿万读者感动并思考着。
骆驼祥子这一形象不仅以文字的方式直抵人心，还成为不少画家的创作源泉。以中国现代漫画和连环画的先驱之一孙之儁为例，他曾三次创作《骆驼祥子画传》，是最早以绘画的形式推介祥子的画家。他笔下的祥子最初连载于1948年10月《平明日报》。回顾创作过程，他在《骆驼祥子画传》（1951年上海华东书店印行）的前言中说：“远在10年以前，就开始试着给祥子做插画”，也就是1940年，祥子出生4岁的时候。因为“写”与“画”仅仅相隔四年，所以孙之儁对书中描写的北京各阶层人的形象、动态和心理、生活环境以及生活方式十分了解，故而达到了现实主义的文学题材与绘画创作的高度统一。当下人们已经习惯于碎片阅读，本次展览策展人孙燕华（孙之儁的女儿）结合小说中的描述，针对画面中对人物表现和环境的烘托，做了大量解读，使观众更了解祥子所处的时代，进而领会老舍原著的精髓。
为了使画展更丰盛，主办方特邀书画家杨骥川、傅以新和李燕加盟，围绕原著和作者的足迹，从书法作品、水墨写生、花鸟题材创作的角度再现老舍的艺术境界。本次展览由中央文史研究馆、上海市文史研究馆、上海图书馆、北京老舍纪念馆、北京老舍研究会、李苦禅纪念馆、李燕工作室联合主办，将持续至8月25日。业内人士指出，用形象解读这种方式纪念祥子的“80大寿”，对上世纪中期上海文化及出版业也是一种回顾，具有多重意义。
编辑：李婷责任编辑：范盺
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