“郑卫之声”、“靡靡之音”常用来指称音乐,究竟是什么样子的音乐? 音乐能带给我们什么

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“郑卫之音”因是各诸侯国的民间音乐,在内容上抒发了人们的真实情感,音乐形式新颖多变,具有非常强的感染力,受到了社会各阶层的喜爱。

并形成一种新的音乐潮流,造成了春秋末期“礼崩乐坏”的社会局面,因此受到统治者的极力反对,贬其为“淫乐”、“亡国之音”。推崇礼乐制度的孔子率先提出了“郑声淫”,这里“郑声淫”之“淫”为过度的意思,也就是说“郑卫之音”被评为过度。

无节制的音乐。虽然统治阶级持续不断的猛烈批判,但未能阻断“郑卫之音”在社会上的传播,因此形成了一个怪现象:一方面是不绝于耳的批判;另一方面是日益广泛的传播。“郑卫之音”因出于民间,大多反映了民间的现实生活,具有朴实的美,即“情真”。

它在内容和形式上都突破了礼的束缚,拒绝等级、秩序等方面的约束,摆脱了传统礼制的桎梏,以喜闻乐见的形式表现了人民的生活与追求、痛苦与欢乐,这在社会上形成一种潮流,对长期依附于礼教的雅乐形成了一种强烈的冲击力,丰富了人民的感情生活。

具有了音乐的娱乐功能,因此“郑卫之音”的出现在音乐领域是一种发展和进步,相对沉闷的雅乐而言更符合广大人民的需求,因此能够迅速流行。赞同“郑卫之音”的代表人冯洁轩先生表示,以“郑卫之音”为首的新乐取代西周雅乐,从音乐发展的规律来讲。

是一种历史的必然,因为新乐比较重视音乐的艺术性,并在实践上重新提出了音乐的另一个社会职能,即其美的、娱乐性的一面,相对于僵死的雅乐,“郑卫之音”更符合社会发展的需要和人民情感的需求,因此能在统治阶级极力批判的同时迅速流行。


郑卫之音的出现对于中国音乐的发展具有极其重要的意义,它打破了雅乐一统天下的局面,使民间音乐在中国音乐的舞台上占有一席之地,它强调了音乐的娱乐功能,使音乐成为抒发人们情感的艺术行为,从现实生活中提取音乐元素,最大程度地满足了人民的精神生活需要,因此在统治阶级的批判中能迅速地成长壮大。



使人萎靡不振的音乐,指颓废的、低级趣味的乐曲。

无节制的音乐。虽然统治阶级持续不断的猛烈批判,但未能阻断“郑卫之音”在社会上的传播

“郑卫之声”、“靡靡之音”常用来指称音乐是因为它是在春秋战国时期民间流行的一种歌舞,后来逐渐演变成了音乐。

“郑卫之声”是春秋战国时期流行在郑地和卫地的音乐歌舞,后来扩展为对当时整个民间音乐的称呼。

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