那些蹲在马路边，用粉笔写字“借钱”的女生，她们都是什么人？
乞丐想必大家都不生疏，无论是现代社会还是历史记载，以至在许多的文学作品中，都少不了乞丐的身影。在春秋时期，有一位著名的军事家伍子胥曾经在穷困潦倒之时就当过乞丐，唐朝大诗人李白在《浣纱女碑文中》讲述了这个故事。伍子胥因父亲受奸人陷害遭到牵连，从楚国流亡去吴国的路上，逃犯的身份令他寸步难行，他一路上东躲西藏，流亡到后来身无分文，此时，一位好意女子将本人的食物分给了他吃，伍子胥要女子为他失密身份，女子听闻后觉得遭到凌辱，于是投湖自尽了。伍子胥打动不已，多年后也不忘带着千金回来报恩。这也是“千金小姐”一词的由来。
乞丐在文化社会构成之初便已有迹可循，在历史的开展过程中，也有不同的称谓，比方“叫花子”“瘪三”等等，在经典武侠小说里，还有由一群乞丐汇集起来构成的帮派“丐帮”。在中国古代，乞丐常常和流民、游民联络在一同，他们都没有固定的收入，也没有合理职业，靠漂泊乞讨为生，但不同的是，乞丐大多是指城市中的一些固定人口，是城市社会中的一局部。到了清朝，乞丐需求到政府注销，统一发放身份证件。在近现代社会，由于饥馑、残疾、失业等等缘由，在城市中也生活着许许多多的乞丐，他们还会构成某种组织，以职业化的方式乞讨。比方，最近常见的蹲在马路边用粉笔写字“借钱”的女生，她们就是一群职业乞丐。
从古至今，固然乞丐的位置不断很低，但依然是城市社会中的一个组成局部。关于乞丐的由来和构成，也有许多种说法。首先，频发的自然灾祸是一个重要要素。无论是在条件落后的封建时期还是在战事连连的近代社会，天灾关于普通百姓的打击是致命的，突发的灾祸会使他们的赖以生存的家园毁于一旦。以耕种为生的农民没有了收入来源，又没有一无所长，于是只能上街乞讨为生。另外，在近现代社会，还呈现了周期性乞讨的现象，当年收成不好时，人们便在农闲时去城市乞讨，所得的钱用来补贴家用。
除此之外，先天或后天残疾的人也极容易沦为乞丐，由于他们常常丧失了劳动的才能，只能依托乞讨赢得他人的同情来获取一些钱财，人们也常常愿意协助这些身体残疾的人，这也招致如今有的乞丐为了惹起路人的同情，停止自残行为，这实属可悲。在乞丐的行列中，还有一类是城市的贫民，在社会动乱的年代，很多企业的职工都遭遇了失业的窘境，一时丢了工作，生计难以维持，无法之下选择去大街上行乞。总之，由于多种缘由，招致乞丐在中国社会中的呈现和增长，在现代社会乞丐在各个城市中还构成了一定的组织，以固定的方式停止乞讨。
这些在城市中最容易被疏忽的乞丐们，为了满足根本的生存需求，汇集起来构成了相似帮会的组织，他们会树立一些规则，还会停止职业化地锻炼，有本人的战略和办法，以便更好地乞讨。最常见的方式就是示弱来赢得路人的同情，首先在外在方面，他们会衣着陈旧不堪的衣服，不修边幅，有的还会再身上制造伤痕，言语上，他们也有一套规范话术来应对不同的人。另外，一些乞丐也会在地上写下一长段话来描绘本人凄惨的遭遇，哀求路人发发善心，解救他们于水火之中。除此而外，一些乞丐也会以一些效劳或者才艺来换取施舍和小费，比方滑稽的扮演、用脚写字等等。
随着社会的开展，也有越来越多的新型乞丐呈现。如今我们走在街上，看到的那些蹲在马路边，用粉笔写字“借钱”的女生，她们常常不像传统的乞丐那样衣衫破烂，或者身患残疾，多是十多岁到二十多岁学生装扮的年轻人。写的内容也大同小异，多是没有钱回家，或者亲人重病需求钱救助。她们有相同的特征，又以统一的形式停止行乞。或许一开端会换来路人的同情，但时间一长，人们便认识到，这也只是她们为博取同情而假造的谎话，渐渐也对这些人置之不理了。
乞丐是处于社会最底层的一群人，他们好像寄生虫普通生存于这个严酷的社会，被疏忽被漠视，少有人在意他们的生存情况。由于各种各样的社会问题招致了这样一群人产生，他们是值得同情的。但从另一个角度而言，他们假造各种故事来骗取人们的同情心，以至不惜以自残的方式换来施舍，不但突破了人与人之间的信任机制，而且于社会也是百害而无一利的。乞丐问题由来已久，国度和政府也在积极地管理和救助，置信在将来，我们身边的乞丐一定会越来越少。
这些女生往往都是一些创业失败的女生，找不到人生的方向。明明自己有手有脚，却不愿意凭借自己的本事创造幸福生活，只会用这样的方式来践踏自己的尊严。
她们其实是职业乞丐，专门在一些人流量比较大的地方，然后坐在地上写上借钱的字，去向其他人进行讨要。这些人都特别的讨厌，因为她们会假装残疾人去欺骗其他人的同情。
大部分都是骗子，现在有越来越多的人想要通过博取人们同情心收到钱财，不付出任何代价就收取别人辛苦挣来的钱，虽然确实会有一部分真正可怜的人，但是大部分人都是骗子。
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