不识庐山真面目 只缘身在此山中的人生哲理是什么 不识庐山真面目 只缘身在此山中的人生哲理是什么
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哲理：观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
出自：《题西林壁》
作者：苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
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赏析：诗歌寓意十分深刻，运用的语言却异常浅显。深入浅出，是苏轼的一种语言特色。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。
从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
注释：
①不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色、形状。
②缘：因为；由于。此山：这座山，指庐山。
出自宋代文学家苏轼的诗作《题西林壁》，全诗原文：
题西林壁
（宋）苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
苏轼的这首《题西林壁》，历来被称为描写庐山的杰作。仔细品味，诗中蕴含的深刻人生哲理也让人玩味不尽。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”他启示人们，只有超越事物本身才能看清事物全貌，也只有超越人生本身才能明了人生真谛。
苏轼作为北宋一代文宗，不仅具有卓越的文学艺术才能，而且具有强烈的济世利民精神。但他身处政局变幻、党争不休的北宋中期，人生道路曲折艰辛——— 时而在朝为官，时而贬谪流放，甚至曾被罗织罪名投入牢狱，受尽人间磨砺。但我们读苏轼的诗文，却很少见到他怨天尤人的哀叹，而总能感受到那种达观旷放的情怀。人们所熟悉的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句，就是他晚年远放南疆时写下的。在极度困窘之中，他依然以幽默的口吻自我宽解，依然不失淡然飘逸的人生风采。
面对苏轼，我常感困惑，这样一个终生不离仕途的人，为什么能够不为困苦所拘、不为外物所役呢？兼收儒、道、佛，纵横诸家思想精华的苏轼，在仕进之路上从来没有丢弃自己的精神追求，达则奋发进取，穷亦乐观开朗。我觉得，能够做到这一点，关键在于他能够跳出人生看人生。
这种独特的人生视觉，在他早年就有所体现。他在初入仕途之时，就在诗中写道：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”抒发了人生行迹不定、理应顺其自然的人生理念。后来他在外放密州知州之时，更是写出了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”的千古绝唱，表达了俯仰时空变迁、静观人生聚散的超然态度。在他看来，人的悲欢离合与月的阴晴圆缺一样，都是自然常理，唯有超越有限时空才能获得一种美好的人生境界。正是因为有了这种理念和境界，他总把苦难看成欣赏的对象。元丰二年(1079)，他在湖州知州任上被捕入狱，历经折磨侥幸获释谪居黄州。这个时候，他过着被友人称作“先生穷到骨”的生活，只好把每月的薪俸分成三十份，用麻绳穿起来挂在房梁上，每天取下一串安排一日三餐，但依然整天乐呵呵的。后来得到十亩荒地，在辛勤躬耕、略有收获之时，竟忽然想起了白居易在忠州东坡种花、种树的情景，不仅将这片聊以糊口的荒地命名为“东坡”，而且自号“东坡居士”，其傲视苦难的情怀着实让人钦佩。正是因为有了这种理念和境界，他从不苛求事物的完美和极致，凡事遵循自然之理，绝不违心逆志。他对现实人生中的一切都淡然处之，真正站在了“庐山之外”，体验到了常人无法体验的人生妙谛。
苏轼曾经说过，人的欲望是无穷的，而客观现实能够满足人的欲望是有限的。在“欲海”中沉浮的人们，大约永远也享受不到“心闲万缘空，身安一床足”的宁静、闲适和满足。不是因为别的，“只缘身在此山中”。
由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
观山，身在山外时，站在不近不远处望去，一片郁郁葱葱，苍翠而秀丽，有一种让你迫不及待探索的神秘；然而，往往当真的走近，置身于山中时，却会愈来愈觉得似乎并不是那么的美丽了。
人生是一座“庐山”，生活是一座“庐山”，每个人也是一座“庐山”。人生路上，“山”连着“山”，“山”接着“山”，身在此山隔望彼山，往往会觉得彼山更美；身在彼山眺望彼山，又会思想彼山可能更美；而身在彼山的人观看此山又会觉得此山美.....于是，人们常常就迷失在了山中，分不清楚，看不明白，不知道到底是此山美丽还是彼山更好。
人是由两部分组成的：肉体和灵魂，肉体是实在的，灵魂是空灵的。人的肉体永远走不出“庐山”，因为人生本就是一座“庐山”；能走出的“庐山”的是人的灵魂，然而，也并不是每一个灵魂都能够走出“庐山”，只有豁然，飘逸，超脱的灵魂才能够走出去。
比较喜欢读周国平先生的随笔和散文，简单平常的文字里渗透着丰富的哲理。周先生在他的《安静》中的一篇散文中大概这样写道：“人有三个人称：你，我，他。生活中，当一个人分别用三个不同的人称来看待和认识自己的时候，会产生大不一样的效应，“我”会让人迷失，“你”会让人明白，“他”会让人领悟......”
人们大抵都走不出自己的“庐山”，所以，都生活在“我”的痛苦和烦恼中。人们常常都会觉得，我不幸福，你比我好，他真幸福；我拥有什么，你拥有什么，他拥有什么......人生路上，“我”在“山”中，“你”在“山”间，“他”可能就在“山”外了。智慧的人，累了会到“山”外放放风，看看景，找到平衡，获得轻松；愚者只会呆在“山”中郁闷地不停发牢骚。
“人生若如初见。”这句经典而耐人寻味的语句，使无数的痴男信女迷恋，神往，惆怅，哀怨......初见时，彼此皆在“山”外，观望彼此整体的轮廓都是美丽的。彼此新鲜神秘而充满诱惑，彼此迫不及待地走近探索；于是，彼此都进了“山”中，渐渐的，彼此一切的好与不好都随着时间而潜移默化成为习惯，新鲜，神秘，诱惑越来越淡或者就是没了，结果：“不过如此”......
“有一男子历“千辛万苦”终于牵着一女子的素手步入婚姻的殿堂。婚后几年，男子开始觉得女子再不如从前那么美丽，让人爱慕倾心了，感到生活枯燥而无味，男子常常都是早出晚归，隔三岔五不回家.....
一日，男子在网络上偶然邂逅了一个女子，女子优雅婉约，风情万种而善解人意，让男子感觉一见如故，相识恨晚！彼此一有时间就在网上倾心畅谈，无不感觉“酒逢知己”，“琴遇知音”....
一次，男子满怀惆怅，大发感慨对女子说：“你真美！你嫁给谁是谁的幸运，你的老公真有服气！有你做妻子这辈子该知足了！”女子笑笑，但是却生气了....结果，一连很长时间女子都再没有出现，男子忧郁寡欢，魂不守舍，对自己的妻子更淡漠，更少回家了。
忽然一日，女子又出现了，说要跟自己的男人离婚，男子听后兴奋极了！接下来的时间，两个人就开始了神秘恋情。一个多月后，在男子的极力恳求下，女子终于同意揭开神秘的面纱，跟他见面，然而，在相约幽会的地点，男子见到的那个美丽而神秘的女子竟然就是自己的妻子。
女子优雅地跟男子说了一句话：“我带你来“庐山”外面看看风景，你感觉怎么样...？”男人茅塞顿开，大彻大悟，同时也羞愧的无地自容，紧紧地拥抱着自己的妻子热泪盈眶......”
“不识庐山真面目，只缘身在山中。”这句流芳千古而富涵哲理的经典诗句，让前赴后继的无数的哲人倾心，思考，神往，探索，发现......于是，就诞生了深邃而神奇的“庐山效应”。
“庐山效应”是人性的一个弱点。道理人们大抵都是知道和明白的；然而，却很少有人能够渗透；懂得的人只是一种平常的庸俗，能够领悟的人是一种睿智的幸福！
跳出自己看自己，才能看到真正的自己；走出庐山看庐山，才能看到真正的庐山。
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