明教的34任教主是张无忌，那么其他教主都是谁呢？ 张无忌是明教第34任，其他教主在历史上都是什么身份？
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根据《倚天屠龙记》小说中讲述，中土明教到张无忌已经是第三十四代教主，不过在相关的一些细节中有涉及到的教主总共只有十位，而且还有几位是名字和任数都不详的。这十位教主分别是：方腊、钟教主、王宗石、余五婆、张三枪、石教主、衣教主、阳顶天、张无忌，以及最后的杨逍。我们来看看这十位教主相关的一些事迹。
方腊
六大派围攻光明顶前夕，明教六大高手被成昆暗算，五散人之一的说不得在跟张无忌讲述中土明教的发展历史时，第一个讲到的教主便是方腊。方腊的大名看过《水浒传》的朋友都知道，那可是张无忌所想到的那样，北宋宣和年间的“四大寇”之一，和宋江、王庆、田虎等人齐名。
徽宗宣和二年，方腊以明教的“二宗”、“三际”之说，组织群众，在睦州帮源发动起义。自号“圣公”，周边各地纷起响应，起义军捷报连连，连续攻下杭州、歙州等六州五十二县，东南震动。徽宗皇帝慌忙命童贯为宣抚使率军十五万镇压，起义军战斗失利，第二年方腊遭叛徒告密，被捕就义身亡。结合《射雕英雄传》中的相关记载，方腊起义失败的原因，很有可能还与当年被徽宗皇帝派去剿灭明教总坛的黄裳有关。毕竟黄裳那一役，杀了明教的很多包括法王和光明使在内的很多高手，这对当时明教的创伤很是严重。
王宗石、余五婆、张三枪
说不得在方腊之后，一口气又连说了这三位教主，这三人跟方腊一脉相承，都是起事的代表。
说不得道：“是啊。到了南宋建炎年间，有王宗石教主在信州起事，绍兴年间有余五婆教主在衢州起事，理宗绍定年间有张三枪教主在江西、广东一带起事。只因本教素来和朝廷官府作对，朝廷便说我们是‘魔教’，严加禁止…我们为了活命，行事不免隐秘诡怪，以避官府耳目。正大门派和本教积怨成仇，更加势成水火。新修版《倚天屠龙记•第十九回》
宋高宗建炎四年，金兵大举南下，高宗南逃，南方各地人民纷起自。王宗石率领饶、信两州明教徒达数万人，于贵溪起事，攻入贵溪、弋阳两县。南宋朝廷派张俊、刘光世率军前往镇压，起义失利。同年夏，王宗石被俘就义，包括明教教众和贵溪、弋阳两县百姓在内，被屠杀者多达二十多万人。
余五婆和王宗石应当是方腊之后接连的两任教主，他们相继起义的时间非常的接近。方腊是在1120年，王宗石则是在1130年，而余五婆则是在三年后的1133年。南宋绍兴三年，秘书少监孙近奏闻朝廷，宋高宗诏令衢、严两州守臣抓捕余五婆，余五婆随即揭竿起义，头戴红巾，衣着赭服，声势浩大，威震朝廷。同年五月，朝廷命神武中军统制杨沂中率兵镇压，起义军出现叛徒投降，余五婆誓死抗击，最终阵亡，起义失利。
值得说明的一点是，说不得所说的张三枪教主，在历史上应当是陈三枪。据南宋农民起义相关记载，南宋绍定元年(1228)，赣州农民在陈三枪、张魔王率领下起义，声势浩大。朝廷调动三路官兵镇压，历时六年之久，到端平元年(1234)，才击败义军。义军首领张魔王自焚，陈三枪受伤被俘就义身亡。
钟教主
不同于前面几位教主，虽有详细的姓名，却无具体的任数，这位钟教主却是刚刚相反。他在小说中有明确的任数，乃是明教第八代教主，但名字不详。这位教主武功高强，能将“乾坤大挪移”练至第五层。
杨逍道：“‘练会’两字，如何敢说？当年阳教主看得起我，曾传过我一些神功的粗浅入门功夫。我练了十多年，也只练到第二层而已。再练下去，便即全身真气如欲破脑而出，不论如何，总是无法克制，阳教主能于瞬息间变脸三次，那是练到第四层了。他曾说，本教历代众位教主之中，第八代钟教主武功最高，据说能将‘乾坤大挪移’神功练到第五层，但便在练成的当天，走火入魔身亡，自此之后，从未有人练到过第四层。”新修版《倚天屠龙记•第十九回》
按照杨逍的话，这位钟教主的武功应当还在阳顶天之上。小说中说的很明白，修炼“乾坤大挪移”最关键的就是在修炼者的内功修为，钟教主能练至第五层，他的内力当真是深厚有为。内功这么深厚的高手，在当时的江湖上应当是可以排得上号的，但在《天龙八部》时代都没有他的名号出现，再加上他是第八代教主，那这位钟教主应当是在方腊还之前的明教教主了。
石教主、衣教主、阳顶天
这三位是接连相继，距小说中当世武林时间最近的三任教主，分别乃是第三十一代、第三十二和第三十三代。不过除了阳顶天，另外两位的事迹也是相当少，但可以肯定的是他们的武功应当都不怎么样。
第三十一代的石教主在任期间，连明教的镇教圣物“圣火令”都被丐帮中人所抢，此后“圣火令”被波斯商贾所购，辗转带回波斯，被波斯明教所收回。但却因此让中土明教的教主为了到波斯总教迎回“圣火令”，而强练“乾坤大挪移”，致使包括三十二代衣教主、三十三代阳顶天在内，接连三任教主都最终走火入魔而死。
张无忌吃了一惊，心道：“杨左使曾说过，本教圣火令自第三十一代教主石教主之时，便已失落，怎地会在这三人手中？这是不是真的圣火令？这三人是否本教弟子？”新修版《倚天屠龙记•第二十九回》
夫人妆次：“……三十二代衣教主遗命，令余修习乾坤大挪移神功有成之后，率众前赴波斯总教，设法迎回圣火令。本教虽发源于波斯，然在中华生根，开枝散叶，已数百年于兹。今鞑子占我中土，本教誓与周旋到底，决不可遵波斯总教无理命令，而奉蒙古元人为主。圣火令若重入我手，我中华明教即可与波斯总教分庭抗礼也。”新修版《倚天屠龙记•第二十回》
第三十三代阳顶天接任教主之后，中土明教迎来复兴。在他的内修外攘之下，明教卧虎藏龙，人才辈出，声势日隆，但与武林各派的摩擦和间隙也越来越大。若不是这个原因，在以抗元复国大业为己任的衣教主和阳顶天的接连带领下，团结武林各派势力，汉人的抗元大业估计早已取得胜利。只可惜阳顶天因他夫人与成昆一事走火入魔而死，留下的明教基业也差点被成昆所颠覆。要不是张无忌的横空出世，明教的圣火就自此灭绝了。
张无忌、杨逍
张无忌对明教最大的功劳，除了力挽狂澜，避免了明教的灭教之祸。成为第三十四代教主的他，更是消除了明教与武林各派数百年的隔阂，大大的提高了明教的声名，重振了声威。有了这个基础，明教所领导的抗元起义再次进入高潮，并最终取得了历史性的胜利，结束了蒙元在中华的统治。
但张无忌在起义军告捷连连，大业胜利的前夕，为了起义的胜利避免毁于起义军内部的争权，让出了教主之位，将教主让与杨逍，杨逍也因此成为了明教的第三十五代教主。不过值得说明的一点是，在新修版的小说中，张无忌让位杨逍这个情节被删掉了。
这日张无忌料理了教中事务，交代给杨逍、范遥、彭莹玉暂行代理，自己即日要履行诺言，送赵敏前往蒙古，自己也寄迹蒙古，从此不回中土，日后教主一任，必须另择贤能。新修版《倚天屠龙记•终章》
如此一来，杨逍是否成为第三十五代教主存疑。不过无论是杨逍还是范遥，或者是其他人接任，根据新修版小说的设定，明教总坛与起义军是各不相管的，最有声望称帝的张无忌经已放弃了这个机会，而且大家也达成共识，默认了朱元璋对起义军的领导权，后继之人就谁也不可能称帝，更不能阻止朱元璋称帝了。随着杨逍等人老去，朱元璋开始镇压明教，时日既久，后世首领无能，明教终于也渐渐式微了。
在金庸先生所写的《倚天屠龙记》中，34任教主张无忌之前一共有8位教主。分别是方腊、王宗石、余五婆，张三枪、钟教主，石教主、衣教主和阳顶天。
在金庸先生所写的《倚天屠龙记》中，34任教主张无忌之前一共有8位教主。分别是方腊、王宗石、余五婆，张三枪、钟教主，石教主、衣教主和阳顶天。明教护教的主心骨，五散人之一的说不得就在张无忌面前讲述过中土明教的历史发展。
其中第一任教主方腊不仅仅出现在金庸先生写的《倚天屠龙记》中，他还出现在四大名著之一的《水浒传》中。方腊是北宋宣和年间的四大草寇之一，他和当时的宋江，田虎，王庆等人在江湖上都是有头有脸的老大。
明教的起源在波斯帝国，原名叫摩尼教。唐朝相较于其他朝代比较开放，所以摩尼教于唐朝中期传入中原。后来因为政治原因，被唐朝的政府联手剿灭。从此以后摩尼教就发展成明教，并遁入地下发展。
明教的教主在张无忌之后是明教的光明左使杨逍。在六大派围攻光明顶的时候，杨逍曾带人高呼明教教歌，焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，为光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。
教主方腊带领明教之时上下一心，后来在睦洲帮源发动起义的时候被捕身亡。方腊之后的教主王宗石，余五婆，张三枪，这三个人和方腊一样都是起义而死，张三枪教主起义6年而死。据说当年金庸先生写《倚天屠龙记》的时候，是参考了《明教与大明帝国》此书而写成的这部经典武侠剧，所以说我们有理由相信，倚天屠龙记中提到的许多关于明教的事情都是历史史实。
明教的教歌读着让人热血沸腾，他们始终相信黑暗就要过去，光明即将来临。历史上的方腊借助了明教的巨大力量，自号“圣公”，若非遭到叛徒告密，不会在第2年就被捕一身亡。
其他的明教教主分别是方腊、余五婆、张三枪、石教主等。
有阳顶天，钟教主，王宗石，余五婆，张三枪，石教主等。
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