天主教,东正教,基督教的分别

1. 东正教强调信仰的超性,天主教过于依赖哲学与理性来做神学。
东正教拒绝理性主义,倾向神秘主义。他们相信,除非神说出来,人不能凭理性认识他。
2. 天主教根据安瑟伦来理解救赎:基督是神的公义的满足。东正教强调赎金论和得胜论。
东正教认为,基督舍命作多人的赎价,那赎价是给了坟茔。换句话说,他把赎金交予掌死权的和把守坟髅的魔鬼。
当基督从死里复活的时候,他胜过了死亡。死亡对他再没有权柄,死亡对人类亦再没有权柄。人类是从坟墓和魔鬼中得到救赎、得到释放。自此,人类变成好像神一样(神化,Deification)的跟神永远生活下去。
3. 东正教强调圣传的一贯,天主教在十九世纪发展了一套“教义发展”的理论,为他们发明新的教义辩护。
东正教相信,基督的教导从不改变,教会在二十世纪的信仰,与第一世纪、第十世纪、第十五世纪的没有两样。
4. 东正教强调救赎是人的神化,天主教根据奥古斯丁来理解救赎:基督是神的公义的满足。
东正教强调赎金论和得胜论。他们相信,基督舍命作多人的赎价,那赎价是给了坟茔。换句话说,他把赎金交予掌死权的和把守坟髅的魔鬼。
当基督从死里复活的时候,他胜过了死亡。死亡对他再没有权柄,死亡对人类亦再没有权柄。人类是从坟墓和魔鬼中得到救赎、得到释放。自此,人类变成好像神一样(神化,Deification)的跟神永远生活下去。
5. 东正教强调主教与教会的一体,天主教认为教宗是基督在世的代理,是信仰传承的解释人。
东正教认为,在地区或地方管治上,主教们是平等的。主教是基督活现昌敬神的图像(living icon)。在一个教区,主教与他的群羊就构成教会。所有这些主教和群羊就组成那唯一、圣而公、使徒传承的教会。
6. 东正教看圣典为了圣化,天主教看圣典是法典,用以处理人伦以及保障人权。
东正教看圣典是操练,为了产生圣洁。通过顺服,它是模成新人的工具。
7. 东正教的圣礼趋向神秘,两教皆同意至少有七圣礼(东正教称为圣奥事)。
天主教区分了圣礼中的实体和可见元素。东正教没有这种二分,他们认为藉著圣灵的呼召,圣礼中的物质成份(如饼、酒、水、油等)会被恩典充满。
8. 天主教把洗礼和坚振分开,婴孩可在受洗后七年之内进行坚振,并由主教施行。
东正教洗礼和坚振一并进行,并由司祭施行,司祭会从主教接过圣油。坚振的意思是赐下圣灵。东正教不称为坚振(Confirmation),而是圣膏(Chrismation)。(Chrism即圣油)
9. 东正教看告解是为离教者悔改归回施行的。不过现在,在领圣餐之前,祭司或长老也会为犯大罪的人行告解礼。
天主教看婚姻圣礼为合约,不过这合约是不能解除的,而教会(即主教或司祭)是这对新人立约的见证人。
10. 东正教看圣像是多于艺术品。天主教相信恩典是为圆满自然,因而倾向自然主义,圣像被立体化,表明他们是自然的一部份。
东正教认为圣像不只是艺术品。圣像中的人物不只是完美的人,他们是神化了的人,被恩典所充满、转化与光荣的人。
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