说老公嫖娼他很生气还发很大火，他同事都告诉我的，老公就不承认 人言为牡丹，佛说是花箭什么意思
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一从古代来说 古人谈嫖妓的危害
嫖妓之害一：自古以来，花街柳巷之中，会金嫖妓，仅得露水之欢，烟花柳巷之内，押妓媾合，却有染病之害，此可谓：挥金求欢，情如过眼云烟，嫖妓交媾，恰似饮鸩止渴。
嫖妓之害二：嫖妓，乃不洁之交媾，为性病之媒介。凡好色嗜嫖者，总是染“花柳性病”。染上“花柳病”者，或患“淋病”，或生“梅毒”，或得“下疮”。一者贻害本身，二者遗害后代，重养生之益，求延年之福者，则当自爱、“自律”、自珍，自戒之。
忌嫖妓之一：押妓之欲，乃淫之邪；嫖妓之淫，乃性之乱。淫邪甚者，则损元精，破元气，伤元神。养生益寿之道，求其性事，交媾有节，性爱不乱。
忌嫖妓之二：风尘女子，媚笑众人，乃虚而不实；怀拥群士，乃伪而不真；唇沾天下客，乃杂而不洁；颈交四方君，乃乱而不纯，养生，应“洁身自爱”而避淫秽；益寿，当心身纯真而绝淫乱。
忌嫖妓之三：男乃阳火之体，女为阴水之身，阴阳相生而和调，则乃养生大道也。男子阳气密闭而不妄泄，方可强固精室；女子阴气平和而不偏颇，方可协调经脉。风尘女子，纵意滥淫，阴气失于平和，则不足以相生于阳；男子嫖妓肆意猥亵，阳气失于密闭，则不足以相合于阴，甚者，则易阳衰染疾，肾亏失精。
忌嫖妓之四：风尘女子多薄命。青楼风情，践踏了青春的美好人生；卖笑生涯，葬送了命运的吉祥福星。寻花问柳者，沉醉于淫秽之天地，若正逢运程大好，则犯不祥之忌；狎妓放荡者，迷溺于亵渎之时日，若正逢运气转好，则犯不吉之忌。
忌嫖妓之五：《易经·系辞》云：“天地氤氲，万物化醇，男女靖精，万物化生”。男女性事，乃阴阳和合之道。青楼女子，为生计而操肉体生涯，性事中无真情挚爱之交融，多虚情假意而故作娇态，常意郁情怨而装作缠绵。为疾速了结屈辱之肉欲，多于阴阳臻协和之时，而设法催情，令男体泄精，男体之元阳气血，则潜默伤损矣。狎妓者，为纵欲媾合，常不顾情意之协调，不求气血之和顺，不惜气力之衰竭，多逞强妄为，淫邪无度。身体羸弱者，久之可罹患性病。
古人还有一段话，可以帮助我们看透娼妓的毒害。颜光衷说：“少年欲窦。何所不至。譬如口腹嗜味。愈纵愈狂。力自简制。则益淡将去矣。人谓挟妓无害。此言大误。要知娼妓贱质。勾引之意。无非欲得钱财。陷人钩饵。一中其计。极聪明人。亦被迷惑。遂至乱其心志。废其正业。破家荡产。流入匪类。设遇尸痨之妇。疮毒之妓。小则痼疾。大则丧命。余所见闻。有聋其耳者。有半身不仁者。有四肢瘫软。膝直不可屈伸者。有病久骨软如绵者。有病蜡烛泻。泻去其阳者。有痿其阳。终身不举者。有种毒于妻。终身不育者。有毒发在喉。声哑无音者。有额上开天窗者。有烂去其鼻者。有当颏下垂若瘤者。有发鱼口下体迸裂者。有惹发在趾。渐渐脱落至腰。而五脏皆见者。有惹毒于妻。生疮腋下而死者。有惹毒于妻。所生子女徐体无皮者。种种不可胜计。即良医疗治。获全性命。而毒气内伤。多致不能生育。纵有生育。而先天毒盛。往往发为异疮恶痘。以致夭折。因此覆宗绝嗣。岂惟不齿于正人。见憎于妻子而已哉。有识者其鉴之。”
古人的戒嫖诗
陈思逊
卖淫嫖娼，古已有之，一般认为在春秋战国时已开始出现妓院。据史载：“管子治齐，置女奴七百，征其夜合之资以充国用。此即花粉钱之始也。”“女奴”，即指妓女这一行当。看来，当时官方已在向鸨儿征收营业税，并纳入国库。有妓女卖笑，自然就有嫖客寻欢，我国的娼妓制度延续了两千年。解放后，人民政府严令取缔妓院，娼妓几近绝迹，可近些年来又有所抬头。卖淫嫖娼，既败坏道德，又损伤身体，同时也是一种犯罪行为，为人们所不齿。古代一些有识之士，很早就认识到卖淫嫖娼的危害，纷纷用诗歌对嫖客进行劝诫，颇有启发意义和警醒作用。
有人曾做诗曰：“少年休去被花迷，失足青楼空惨凄。散尽钱财诚可惜，一有疾病更难提。几多疯染身躯腐，亦有疔侵鼻骨低。鸳鸯起居同枕席，君家未必独无妻？”这首诗历数嫖娼丑行的多种害处，只要你迷恋烟花，失足青楼，就会花天酒地，千金买笑，最终散尽钱财，甚至弄得你倾家荡产。嫖娼一般都是在不卫生的环境中和不健康的心理状态下进行的，因此很容易传染上各种疾病，特别是一些难于治愈的性病，使你受尽难言之苦。家中有妻室，身安心闲，尽可享受幸福的婚姻生活，应好自为之，不能在外面胡来。另一首诗也是直言相劝：“闲花野草且休拈，赢得身安心自然。山妻本是家常饭，不害相思不费钱。”夫妻恩爱，长相厮守，又不会害相思病，何必花钱去拈花惹草呢？这样不仅有利于自身的健康，也有利于家庭的和睦、安宁。其诗朴实诚恳，明白如话。
寻花问柳，不仅损害身心，而且在风月场中容易争风吃醋，招惹是非，造成家庭矛盾和社会危害，有的甚至因此而搭上性命。故有人诗曰：“休逞少年狂荡，莫贪花酒便宜。脱离烦恼是非，随分安闲得意。”诗人认为，欢场系是非之地，淫乱场所。戒嫖即可远离是非，解除烦恼，使你安闲自在，一身轻松。另一首诗也告诫道：“莫到妓家买欢笑，欢笑过后是号啕。劝尔锦床仔细看，色字头上有利刀。”奉劝嫖妓者不要去青楼买笑，一时之欢，将带来千日之虑，对女色过于贪恋，将会贻害无穷。唐代寒山子戒色诗云：“人言是牡丹，佛说是花箭。射人入骨髓，死而不知怨。”诗中以花喻色，以色作箭，道出了好色对人的极大危害。
明代文学家陈继儒，也曾极力主张戒嫖。他在词中写道：“红颜虽好，精气神三宝，都被野狐偷了。眉峰皱，腰肢袅，浓妆淡扫，弄得君枯槁。暗发一枝花箭，应弦倒。病魔缠绕，空去寻医祷，房术误人不少。这烦恼，自家讨。填精补脑，下手应须早。快把凡心打叠，访仙翁，学不老。”诗人劝导人们不要迷恋美色，要警惕“温柔的陷阱”，及时避开致命的花箭，以免酿成“应弦倒”的悲剧。他还告诫人们不要色欲过度，自找烦恼。要强身健体，做到清心寡欲，才能延年益寿。
封建时代一些官僚士大夫阶级，生活极其荒淫，不仅妻妾成群，而且还有不少的官伎随时供其玩弄。皇帝有三宫六院，但有的如宋徽宗赵佶、明武宗朱厚照、清穆宗载淳等，还要外出嫖妓。有的还要下乡采野花，玩村姑，谓之“喝花酒”。致使朝廷上下蔓延着一股淫靡之风，官场腐败，误国误民。明代开国皇帝朱元璋，对卖淫嫖娼行为深恶痛绝，认为官吏嫖娼之罪仅次于杀人，曾颁令严厉禁止。可是到了他的第三代时，嫖妓之风复又抬头，京城内甚至大搞挂牌营业。他的一位名叫朱有炖的孙子，主张整肃官场秩序，净化社会空气。他不忘祖父的遗训，坚决反对嫖娼行径，写下《戒嫖荡》词一首：“风情休话，风流莫夸；意薄似风中絮，情空如眼泪花，都是些虚脾烟月，耽搁了好生涯……”这正所谓“嫖客花心，婊子无情”，一切都是过眼云烟，风流误去好年华。在这首词的下篇，这位皇孙反复提醒，大声疾呼：“莫再偎她，莫再偎她”，否则将毁掉名声，贻误前程，切不可为一时之快乐而种下人生苦果。言之切切，催人警醒。
后来，嫖娼这一社会毒瘤不但没有被清除，相反越长越大。太祖的禁娼之令被弃置一旁，嫖娼之风有增无止。尤其是一些官僚、文人和富家子弟，还把这种丑行当做时尚，争妍斗艳，恬不知耻。面对这种污浊的社会状况，朱有炖深感此风难除，于是又提笔写下一首《再戒嫖荡》词：“诚心相劝，衷肠尽言，休恋恶姻缘。笑里藏刀锋，绵里安圈套……须恁是钱。”作者不惜唇舌，坦诚相劝，对嫖客的劝诫，可以说做到了仁至义尽，苦口婆心。然而，面对当时大街小巷的秦楼楚馆，一个皇室贵族的两首小小词儿，自然是回天无术了。
二 从现代角度来说,
1这时人处于兴奋状态，全身毛细血管扩张，血液循环加速，当两人的身体摩擦时皮表的毛细血管急容易破裂，如果对方有艾滋病的话，如果恰好双方的毛细血管都破裂的话，那么就会通过血液进行传染，也就是说带避孕套不是万能的，皮肤与皮肤也是可以传染的。
2从伦理道德角度讲，谁的妻子也不会允许自己丈夫去嫖妓，如果对方知道，那么也许家庭就破裂了，孩子也变成
了单亲家庭。
3从因果讲， 嫖妓最损品德，报应极大。周伯顺，清朝山东人。同治甲子年间，当他到省城去应考，经发榜知道已获中该科的举人后，甚为得意，即招来许多娼妓，大开宴席，欢请前来祝贺的亲朋好友。宴后又留宿娼妓，纵情恣欲的淫乐。就在他得意忘形、纵情欢乐的那一夜，家中的老父，作了一个梦；有神明在梦中告诉他说：“你儿子，中了甲子科的举人后，本来在戊辰年即可再获进士及第。可是因他在省城中举后，竟招娼妓淫乐，犯了邪淫。虽然被淫污的对象，是人人皆可花钱买来的娼妓，但由于不知洁身自重，品行不正，对阴德有极大的亏损，因有此过失，所以功名已被文昌帝君削去。幸你祖父生前所作的阴功积德很厚，你儿子受到祖先的余荫，如果能从此悔过向善，他那被夺的功名，仍有重新获得的希望，愿你劝戒他好自为之。”不久周伯顺满心喜悦的从省城回来，到了家。即被他父亲责问在省城的所作所为。他以为老父可以欺瞒，乃矢口否认招妓淫乐的事。他父亲见周伯顺有过而不知悔改，很是愤怒伤心，遂把梦中神明所告之事，一一讲给他听。周伯顺听后，不禁汗流浃背，大惊失色，至此才俯首认错。于是诚惶诚恐的焚香祷神，祈求神明允他悔过，并立誓永不再犯。因为他有祖先的余德所荫，故能蒙神托梦警诫，也幸他能及时悔过，努力向善。而上天不罪悔过之人，后来果然在同治戊辰年获进士及第。 根据明朝高僧莲池大师推荐的功过格，数学推理：嫖妓一次相当于，对1人重疾求救不救（有能力救而不救罪，见死不救罪）；嫖妓5次，就等于邪淫一个良家妇女；嫖妓10次等于堕胎1次（杀人命1次）。 <冥罚淫律>说：淫一娼妓：减寿半年，染恶疾者，减寿一年，若能改悔，免去减寿；遗一子女，为兽一世，若能改悔，免为走兽。
三从自身角度来说
一旦得了性病您就会求生不能，求死不得，后悔不已！绝对会后悔今天的冲动！
嫖妓之害一：自古以来，花街柳巷之中，会金嫖妓，仅得露水之欢，烟花柳巷之内，押妓媾合，却有染病之害，此可谓：挥金求欢，情如过眼云烟，嫖妓交媾，恰似饮鸩止渴。
嫖妓之害二：嫖妓，乃不洁之交媾，为性病之媒介。凡好色嗜嫖者，总是染“花柳性病”。染上“花柳病”者，或患“淋病”，或生“梅毒”，或得“下疮”。一者贻害本身，二者遗害后代，重养生之益，求延年之福者，则当自爱、“自律”、自珍，自戒之。
忌嫖妓之一：押妓之欲，乃淫之邪；嫖妓之淫，乃性之乱。淫邪甚者，则损元精，破元气，伤元神。养生益寿之道，求其性事，交媾有节，性爱不乱。
忌嫖妓之二：风尘女子，媚笑众人，乃虚而不实；怀拥群士，乃伪而不真；唇沾天下客，乃杂而不洁；颈交四方君，乃乱而不纯，养生，应“洁身自爱”而避淫秽；益寿，当心身纯真而绝淫乱。
忌嫖妓之三：男乃阳火之体，女为阴水之身，阴阳相生而和调，则乃养生大道也。男子阳气密闭而不妄泄，方可强固精室；女子阴气平和而不偏颇，方可协调经脉。风尘女子，纵意滥淫，阴气失于平和，则不足以相生于阳；男子嫖妓肆意猥亵，阳气失于密闭，则不足以相合于阴，甚者，则易阳衰染疾，肾亏失精。
忌嫖妓之四：风尘女子多薄命。青楼风情，践踏了青春的美好人生；卖笑生涯，葬送了命运的吉祥福星。寻花问柳者，沉醉于淫秽之天地，若正逢运程大好，则犯不祥之忌；狎妓放荡者，迷溺于亵渎之时日，若正逢运气转好，则犯不吉之忌。
忌嫖妓之五：《易经·系辞》云：“天地氤氲，万物化醇，男女靖精，万物化生”。男女性事，乃阴阳和合之道。青楼女子，为生计而操肉体生涯，性事中无真情挚爱之交融，多虚情假意而故作娇态，常意郁情怨而装作缠绵。为疾速了结屈辱之肉欲，多于阴阳臻协和之时，而设法催情，令男体泄精，男体之元阳气血，则潜默伤损矣。狎妓者，为纵欲媾合，常不顾情意之协调，不求气血之和顺，不惜气力之衰竭，多逞强妄为，淫邪无度。身体羸弱者，久之可罹患性病。
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