《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》解读赏析
菩萨蛮韦庄
红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。
琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。
一
在红楼分别的夜里心情怅惘，灯烛映照着半垂的帐饰散出阵阵幽香。美人通宵不眠彻夜长谈涕泣涟涟，执手相送时一钩残月还挂在西天。
琵琶上装饰着金翠色的鸟羽，琴弦上弹拨出黄莺啼叫般的妙语。一声声都好像在劝我早日回家，窗外青草映人眼帘等待的人儿正像鲜花。
二
韦庄（836—910），字端己，长安杜陵（今陕西西安东南）人。父亲早亡，家境贫寒，但是非常用功，才气过人，不拘小节。广明元年（880），四五岁在长安应举时，正值黄巢军攻入长安，韦庄作一千六百六十六字长篇叙事诗《秦妇吟》，被时人称为“秦妇吟秀才”。后长期漂泊，在流浪中接受了民间诗歌的影响。昭宗乾宁元年（894）五十九岁时才中进士。昭宗天复元年（901）六十六岁时，为西蜀掌书记。在朱温篡唐后，天祐四年（907）九月，劝王建称帝，被任命为吏部侍郎兼平章事，定开国制度。
宋杨湜《古今词话》：“韦庄以才名寓蜀，王建割据，遂羁留之。庄有宠人，资质艳丽，兼擅词翰，建闻之，托以教内人为辞，强庄夺去。庄追念挹快。”
《十国春秋》也记载：“庄有美姬善文翰，高祖托以教宫人为词，强夺去，庄作《谒金门》词忆之。姬闻之，不食而死。”
武成三年（910）八月，韦庄卒于成都花林坊，葬白沙之阳，时年七十五岁。
三
“人似花”，明白如话，而蕴藉至深。花是美的，也是终究要零落的。人像花儿一样美丽，也像花儿一样容易凋零。比喻倚窗远望的闺中人盛年如花，青春易逝。
《花间集》收韦庄《菩萨蛮》五首，是前后相呼应的组词，都是韦庄晚年追忆从前往事而写的。此为第一首。下面是其他四首：
其二
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
其三
如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。
翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。
其四
劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。
须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何。
其五
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。
桃花春水渌，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。
古人称《菩萨蛮》五首，类似《古诗十九首》，怨而不怒，无限低回。陈廷焯说“端巳词时露故君之思”。这五首词，表面是写对一个美女的相思怀念，但是里边确实有一种很深切的故国之思。
四
燕乐，古人称为“胡夷里巷之曲”，主要有两个主要来源：一是西域音乐；一是中原和江南的民间音乐。形成于隋唐之际，兴盛于唐玄宗开元、天宝年间。
五代十国是战乱时期，有两个地方比较安定繁荣。一个是自认延续唐朝正统的定都南京的南唐；另一个是建都成都的后蜀。中国文学史上第一部文人词集《花间集》正诞生于西蜀。
公元940年，后蜀赵崇祚汇编十八家五百首词编成《花间集》。这些作家多出生于西蜀或曾宦游此地，故被称为西蜀词人，“花间”词派的概念也就自然而然地形成了。
五代时与西蜀“花间”遥相辉映的是出现在长江中下游的南唐词坛，以李璟、李煜和冯延巳为代表。在创作上注重自我真情的抒写，往往引起读者心中丰富的感动和联想。
李白、白居易、刘禹锡、张志和填词是偶尔为之。真正集中精力大量进行词的创作，并取得较高艺术成就的当数温庭筠和韦庄。清陈廷焯评价很高：“宋词可以越五代，而不能越飞卿、端巳者，彼已臻其极也。”（《白雨斋词话》）
但是，温词创作个性不太鲜明，浓艳华美，较密较隐；韦词注重个人感情抒发，清新流畅，较疏较显，善用白描手法，带有很重的叙事色彩。韦词造语自然，突破了温庭筠词的雕琢。
韦庄的词，见词如见人：“夜夜相思更漏残”、“四月十七，正是去年今日”、“未老莫还乡，还乡须断肠”、“遇酒且呵呵，人生能几何？”
王国维在《人间词话》中谈道：“‘弦上黄莺语’，端己语也，其词品亦似之。”称其词“骨秀”，认为韦词高于温词，“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也”。
韦词主观色彩强烈，写自己的悲欢离合，更容易诉诸读者的感情，这一切都为后来的词人开出一条新路。自韦庄发端，使词逐渐脱离了音乐而自有其文学独立生命，经过李煜、苏轼、辛弃疾终成主流。
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