念佛真的是万修万人去吗？ 怎样理解李炳南大德万人念佛只有二三人往生
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大矣哉，净土法门之为教也！是心作佛，是心是佛；直指人心者，犹当逊其奇特。即念念佛，即念成佛；历劫修证者，益宜挹其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗；如时雨之润物，若大海之纳川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流；大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。九界众生离是门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。是以华严海众，尽遵十大愿王；法华一称，悉证诸法实相。最胜方便之行，马鸣示于起信；易行疾至之道，龙树阐于婆沙。释迦后身之智者，说十疑论而专志西方；弥陀示现之永明，著四料简而终身念佛。汇三乘五性，总证真常；导上圣下凡，同登彼岸。故得九界咸归，十方共赞；千经并阐，万论均宣。诚可谓一代时教之极谈，一乘无上之大教也。不植德本，历劫难逢；既获见闻，当勤修习。其余法门，小法则大根不须修，大法则小根不能修。唯兹净土一门，三根普被，利钝全收。上之，则观音、势至、文殊、普贤，不能超出其外；下之，则五逆、十恶，阿鼻种性，亦可预入其中。使如来不开此法，则末世众生，欲即生了生脱死，便绝无企望矣。然此法门如是广大，而其修法又极简易，由此之故，非宿有净土善根者，便难谛信无疑。不但凡夫不信，二乘犹多疑之。不但二乘不信，权位菩萨，犹或疑之。唯大乘深位菩萨，方能彻底了当，谛信无疑。良以此之法门，以果觉为因心，全体是佛境界。唯佛与佛，乃能究尽，非彼诸人智所能知故也。见正编龙舒净土文序。能于此法深生信心，虽是具缚凡夫，其种性已超二乘之上。由以信愿持佛名号，即能以凡夫心，投佛觉海，故得潜通佛智，暗合道妙也。欲说净土修法，若不略陈诸法仗自力了脱之难，此法仗佛力往生之易，则不是疑法，便是疑自。若有丝毫疑心，则因疑成障，莫道不修，修亦不得究竟实益也。由是言之，信之一法，可不急急讲求，以期深造其极乎哉。（正）与陈锡周书。
末世凡夫，欲证圣果，不依净土，皆属狂妄。参禅纵到明心见性，见性成佛地位，尚是凡夫，不是圣人。光极庸劣，无学问，而确有不随经教、知识、语言、文字所转之守。汝若肯信，且从易下手、易成就法上著力。（三）复谢慧霖书。
念佛之法,重在信愿.信愿真切,虽未能心中清净,亦得往生.
何以故 以志心念佛为能感,故致弥陀即能应耳.如江海中水,未能
了无动相,但无狂风巨浪,则中天明月,即得了了影现矣.感应道交,
如母子相忆.彼专重自力,不仗佛力者,由于不知此义故也.(正)复
黄涵之书三 .
真的死心塌地按照经上所讲的当然是万修万人去。。。
李炳南居士应该说的是那些不按照标准修行，达不到要求的人太多。或者修行三心二意。。所以才会出现万修一二人去的情况。
我想大部分的人还不是死心塌地的去修行。。在各种境缘的牵扯下，非常容易被环境所转。所以要想成功往生西方，非痛下苦功不可。。有这样的精神那么。你就是下一个往生的人。。
念佛好比吃饭，一餐食一粒米怎能和人家餐餐食饱相提并论呢，都是吃饭，但这里面的玄机差别可就大了，若要万修万人去，那需餐餐吃得饱，否则定如雪公所言：万修一二去。修行就是要真干，否则就是数食说饱，口诵心行是名“摩诃般若”口诵心不行与法无益。
大势至念佛圆通章有说如何念法!!!
用清静心,万修万人去,用乱七八糟的心,一个也去不了了!!!
所以要我们常念,以确保能顺利往生,南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛,随喜赞叹,愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道;愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国!!!
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