王国维评的“四大诗人”，为什么没有李白？
王国维所认定的四大诗人里没有李白，这和王国文自我的判断和价值观念，以及李白自己的行事作风和文学风格都有着紧密的联系。
王国维自身的思想其实是有些囿于传统和封建礼教的。我们甚至可以感受到他文字中的一些顽固之气，也隐含着一些书生的旧俗之气。那么王国维自身的判断和选择也是有着这些他所接受的文化和教化的缩影的。
李白是一个可以说是超然于物外的人，他是谪仙一般的人物。他的追求和大多数普通人其实是有着很大的不同的。当我们阅读李白的作品的时候，我们会感受到一种豪气万丈的气概，我们可以遨游在一个他创造出来的奇幻乐园之中，感受天地的气象万千变化，感受星辰的斗转星移。在这个充满着污浊之气的人世间，他可以说是一个很不一样的存在。看起来就是一种超脱于世俗的境界。甚至，他经常会有一些常人不具有的想法和思考，他也为无人与他分享与交流而有些懊恼。因为一些郁结而觉得难过与悲伤。
其实李白看似远超与俗世间，他的许多作品依旧是源于生活的，很多细节都是对尘世间喧嚣的一些投射，我们感受到生活的一些疲惫和煎熬。
但是李白的这些思想都是需要去细细挖掘的，王国维的思想和所接受的文化，其实也受到了很多束缚。这些也都影响了他的判断，对于李白的作品和他本人，王国维其实也是存在一些误解和偏见的，并且他不愿意改变自己的看法，所以在四大诗人中，也没有李白。
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首《静夜思》想必是许多人会背的第一首唐诗，而它的作者李白更是被后世誉为“诗仙”。
首先，李白想当官，而且想当的是大官。说得好听点就是事业心很强，强到无法言喻的地步。并且，他想当官的原因不是为了造福黎民百姓让天下太平，仅仅是因为他想满足自己的欲望罢了。
如果拿李白和杜甫比较，李白更像是战国时期的士人，做事只论输赢，不论好坏。杜甫，则更像是一个儒家圣人，他只想让祖国强大起来，人民安居乐业，就算自己冻死饿死都无所谓，而且他不仅是嘴上说说，实际行动也证明他就是如此。
李白有时候很酸，酸到让我难以理解。他自己爱喝酒，醉酒后骂人打人已经见怪不怪了，而且谁都瞧不起，稍微有一点不如他的意，便辱骂权贵，却从不在自己身上找原因。
李白曾经写过“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，但是每当一有人找他做官，他立马就会写道“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，当有的人没有明确的意思想邀请他做官时。
这时他又会吟出“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”。他一方面受不了委屈像是虚伪的清高，一方面一有机会便趁机献媚以求官做。
以“傲骨”自称的李白，为了成就一番事业，竟然选择给永王做幕僚，这也是他一生的污点，“世人皆欲杀”更是当时的人给出的评价。
因为王国维不喜欢李白作品的风格，他认为李白的诗与自己喜欢的类型相反，不符合他自己的思想观点和方向。
首先需要肯定，王国维的学术修养和文学眼光在中国文学界有着重要的地位，但王国维从学习文学开始那天起一直到老年时期也依然坚持李白不是“四大诗人”的观点，有王国维的学生曾经回忆过，当时问王国维老师中国古代文学家都崇敬哪几位时，他答道以屈原，陶渊明，杜甫和苏东坡为主要人物。
可见王国维一生也没有认同过李白的作品能够代表中国古代传统文学的典范，那他为什么会有这样的观点呢，我们来分析一下。在王国维的心中，“四大诗人”都不属于文学天才，但成年后成名并名扬千古，但李白有世传的所谓谋反的黑点，王国维看来，有了污点所以德性不行，即使名气比起他人更高，可能也排不上。
就王国维评出的四人来说，屈原和杜甫可以说是文学界真正的名家，但陶渊明只不过是田园隐士，苏轼虽然风格横放，但有些作品非议也不少，两人距离超一流的巅峰作家可能还是有一些距离，王国维把他们二人也放在“四大诗人”中，显然实在太高看他们了。
现在看来，王国维没有把李白排进自己的“四大诗人”里，可能有其自己的想法和观点，其实并没有什么有力的论证，算是勉强让人理解，至于李白中国古文学家的地位如何，这大家都知道，所以就不必太在意他的评定了。
王国维评定的四大诗人里没有诗仙李白，可能是诗仙李白的诗歌洒脱并不适合王国维的评判规则，毕竟这是王国维自己评定的，每个人的标准不同。
1王国维有一种文人的自命清高的特征，他认为他的个人主义凌驾于社会责任之上，不符合儒家思想
2诗仙李白的诗歌洒脱并不适合王国维的评判规则。
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