贾宝玉真的是天上的补天蠢石吗？ 到底是贾宝玉前世是女娲未用的补天石还是宝玉携带的那块玉是补天...
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是，的确是。这都是曹雪芹借用了女娲补石这一传说。
相传人间突然降临了一场大灾难，天破了一个大洞，女娲为了拯救她所亲手创造的人类，就决定去补天，然后她就捡了很多石头，补天的时候就将那些五彩石一锅乱炖了，结果就发现多了一枚。因为那一颗五彩石已经没有用了，就被女娲啊扔掉了然后就落在了无稽崖的青埂峰上，结果就块石头呢，因为它本身就是一块很好的石头，然后又经风吹雨晒吸收日月精华，然后就有了灵性。
因为有了灵性哦，所以被太虚幻境的警幻仙子看中，然后就逮到了太虚幻境，成为了神瑛侍者。后来神医是着因为动了尘心，想去凡间历红尘，所以他就下凡了。
于是就有了贾宝玉携玉而生。
贾宝玉所携带的这块玉其实就是，女娲补天时那块多余玉的化身。同时，也是那块玉的灵魂也是神瑛侍者的灵魂。而贾宝玉本身这个人其实也只是神瑛侍者和那块玉降，临时在人间的一个化身。
其实曹雪芹选择以女娲补天所遗留的灵石作为文章的开端，也是有他本身特别的含义的。很多人都说人不同于石头木头是没有感情的，强调的是人感情的丰富。但这篇文章却以石头作为男主角，与木作为女主角去强调他们之间的一个感情的纠葛，显得别处心裁，具有深意。
因为小说《红楼梦》有好几个版本，所以贾宝玉的前世是谁是有争议的。按理说，贾宝玉应该是神瑛使者，因为林黛玉的前世是西方灵河岸边三生石畔一株绛珠小草，神瑛使者天天用甘露灌溉绛珠草，绛珠草便得久延岁月，后来修成女形，成为仙子。因为神瑛使者下界为人，绛珠草就跟着一起投胎，用眼泪来还他。
可是却有人说，贾宝玉是女娲补天未用的顽石，顽石要下凡历劫，就成了贾宝玉，而神瑛使者是北静王，因为水静王叫水溶，就是浇水的意思。
可是这个说法是没有道理的。既然神瑛使者是北静王，为什么林黛玉没有遇到他，没有爱上他，也没有用眼泪还他。而且北静王比林黛玉最少要大十岁，林黛玉没有必要等那么长时间再下凡找他。
当然还有一种说法是贾宝玉是女娲补天未用的顽石，而神瑛使者是甄宝玉，一个是假宝玉，一个真宝玉，但是这种说法简直是无稽之谈，更没有道理。
有一种比较靠谱的说法就是神瑛使者是贾宝玉，而女娲补天未用的顽石是贾宝玉挂在脖子上的玉石。这种说法看上去很道理，可是细细推敲，也不对。因为女娲补天未用的顽石求和尚道士，想到人间繁华处体验富贵，又怎能当一个玉石，自己无声无息，看着别人在富贵中生活呢？
其实女娲补天未用的顽石也是贾宝玉，神瑛使者也是贾宝玉，女娲补天未用的顽石虽然求了一僧一道，要去人间经历繁华，可是富贵人家还没有好的投胎机会，于是他就在天界四处走走，就成了神瑛使者，闲来没事，就来浇灌绛珠小草。后来荣国府的王夫人怀孕，神瑛使者就来投胎，成了贾宝玉了。
《红楼梦》的版本太多，所以有些地方不一样，所以有了不同说法。但贾宝玉一定是女娲补天未用的顽石，也一定是神瑛使者。
通灵宝玉是女娲炼石所剩余的一块石头，茫茫大士认为他“质蠢”而且也“无奇贵之处”，是施了法术之后才将其变成晶莹剔透的美玉。
也就是说这块美玉是经过仙人雕琢才成美玉的，它本是石头，一旦变成美玉，就兼具了两种材质。然而，从外在来看似乎是个宝物，毕竟没有什么用处？内容空虚，为了让它变成名副其实的美玉，那僧就在上头刻了几个字，这样这个玉从外形上看就成了一块鲜明美玉，名字就叫通灵宝玉。
神瑛侍者所居之宫名为赤霞宫，有的书写的是赤瑕宫。霞和瑕两个字一换，意义就有了大的变化。
瑕本来就指玉，另外还有瑕疵的意思。赤有红的意思，瑕点明玉。赤霞即指红色美玉。所以神瑛的宫殿名叫赤霞，也就将神瑛侍者和红与玉联结在一起。
作者拟赤瑕宫为神瑛侍者的宫殿名是大有用意的。神瑛侍者和通灵宝玉联系起来，这二者之间实在还隔着一个贾宝玉。
从石到玉到人到神，本来都是从一块石头开始的。
神瑛侍者，这四个字，点出三层意思，神即神，瑛指玉，侍指守护，护佑。侍，自然和浇灌绛珠草联系起来了。补天石变成神，就是神瑛侍者，变成人就是贾宝玉。补天石经过锻炼就变成通灵宝玉，通灵宝玉化而为人就是贾宝玉。
而贾宝玉正是神瑛侍者下凡历劫的凡胎肉体。
讲这一段论断，其实就是想说清楚，人、神、玉、石实为一体。那么只谈玉和人之间的关系的话，玉是有瑕疵的玉，那么人一定不会是多么完整的人。
神不是通体完备的神，而源头的石，女娲娘娘所炼的石也就不是一块完美的石头。所以无才补天。
贾宝玉亦正亦邪之气，皆来自玉与石二种材质的不完美。
你看宝玉何尝肯念书，他若略一经心，无有不能的，他那一种脾气也是各别另样。
贾政这样来说宝玉，其实对宝玉这个儿子还是了解的。贾宝玉不肯在四书五经，仕途经济上用心，不怎么学习，最后却能考中举人。这足以说明贾宝玉的禀赋超出常人。
贾宝玉无法认同自己的身份，陷入纠结的分裂人格之中，是由禀赋所定，而他的禀赋自然是来自于石与玉。
玉有瑕所以人不能完全。贾宝玉一方面独有禀赋灵性，想超脱世俗，回归人性自由，另一方面却又躲在温柔富贵乡中安享满足。
他的矛盾，正是来自石的矛盾。一个矛盾的补天石，是不完善的补天石，至少没有达到女娲娘娘补天所需要的境界，所以女娲娘娘才把这块石头看成不才之物，隔离在补天之才的外面。
贾宝玉，荣国府贾政与王夫人所生的次子，因衔玉而诞，又是玉字辈嫡孙，所以取名贾宝玉。他聪明灵秀，又生得“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。”自幼深受祖母贾母的疼爱，一直跟在身边抚养，也是被寄予厚望的家族未来继承人。那么，贾宝玉到底是神瑛侍者的转世真身，还是跟着跛足道人到凡间感受富贵场温柔乡的顽石呢？
曹雪芹对贾宝玉的描写是：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！”也就是说他只是生得好看，但腹内无物，是一个草莽之人。比如和姐妹们一起结诗社，他写的诗词常常排在最末，可见他文笔也不怎么样，好像是个浑顽蠢物。
其实，事实并非如此。曹雪芹说贾宝玉草莽，说他“不通世务”“怕读文章”，指的是他不喜欢读四书五经，不喜欢写举业文章。对于传统的贵族子弟“学而优则仕”的道路，他充满鄙弃和不屑，认为那都是“沽名钓誉之徒”“国贼禄鬼之流”的追求。所以，这些都是他反叛精神的体现，是他对传统封建礼教的强烈反对，不是他真的无才无能。贾元春要回家省亲的大观园，所有匾额对联都是他题的，晴雯去世时的《芙蓉女儿诔》更是娉美《曹娥碑》的上层佳作，所以宝玉不是无才，只是不屑于写所谓的仕途经济文章罢了，更不是什么蠢物顽石。至于他写的文章比不上黛玉宝钗，只不过是因为这两人是才华横溢的绝顶高手，宝玉和他们比，自然会有一定差距而已。
还有就是贾宝玉真正的名字。我们知道宝玉只是他的小名，是因为他衔玉而生，为方便教养，便取了宝玉这个小名让大家叫。那么贾宝玉的书名到底是什么呢？他已经去世的哥哥叫贾珠，隔房的哥哥叫家珍贾琏，还有个弟弟叫贾环，也就是说他这一辈应该是从的玉旁，神瑛侍者的“瑛”也是从的玉旁，所以贾宝玉的名字很可能就叫贾瑛，这也就可以暗喻他是神瑛侍者转世的身份。
综上所述，笔者认为，贾宝玉应该是神瑛侍者的转世，而他口衔的那块宝玉其实就是青峰埂下的那块顽石，是假的，而不是真的宝玉。神瑛侍者在凡间的历练完成，回到了仙界，顽石也体验了人间繁华，带着这段辛酸故事，回到无稽崖。一切尘归尘，土归土，明月依旧照山河。
贾宝玉是神瑛侍者的转世，通灵宝玉是女娲补天遗下的石头 “原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四丈顽石 三万六千五百零一块. 娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在 此山青埂峰下.谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不 堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧.” 这是指女娲遗下的石头 “那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时 变成一块鲜明莹洁的美玉, 且又缩成扇坠大小的可佩可拿.那僧托于掌上,笑道:"形 体倒也是个宝物了!还只没有,实在的好处,须得再镌上数字,使人一见便知是奇物方 妙.然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业 .” “只听道人问道:"你携了这蠢物 ,意欲何往?"那僧笑道:"你放心,如今现有一段风流公案正该了结,这一干风流冤家, 尚未投胎入世. 趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历."那道人道:"原来 近日风流冤孽又将造劫历世去不成? 但不知落于何方何处?"那僧笑道:"此事说来好 笑,竟是千古未闻的罕事.只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神 瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养, 遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳 , 渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之 意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙 子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是 甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪 还他, 也偿还得过他了.'因此一事,就勾出多少风流冤家来,陪他们去了结此案."” 这是说携着着石头干什么去，因为神瑛侍者和绛珠仙子的一段情缘要幻化成贾宝玉和林黛玉的一段奇缘，让这石头去瞧瞧，经历经历。
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