欧洲的文艺复兴到底改变了什么？为何中国却在没出现过先秦的百家争鸣，思想学派林立呢？ 西安历史的简介

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摘要:中国文化博大精深,在思想上更是百花齐放。春秋战国时期出现的以儒、墨、道、法为代表的诸家学派“百家争鸣”，更是对后世中国人的心理、观念、习惯、行为方式产生了巨大影响，也为世界作出了巨大的贡献。关键字：春秋战国、 知识分子、儒家、墨家、道家、法家、兵家 思想一直都是民族的奠基，但是单一的思想无法推动历史的齿轮，所以历代哲人们的哲学思想和学说可以使中华民族在滚滚的历史长河中不断前进。他们对天地万物、对社会、对人生的各种思考和认识,展示了中华民族的无穷智慧,也塑造了中华民族的灵魂和品格。 中国两千多年以前出现了以儒、墨、道、法为代表的诸家学派，诸家学派“百家争鸣”，不仅对中国传统文化产生了深刻的影响，而且对后世中国人的心理、观念、习惯、行为方式也产生了巨大影响，形成了汉民族独具的文化传统。各派不仅阐述自己的主张，还相互论争和批判，彼此吸收合理的成分，有力地促进了思想文化的社会的发展。 首先, 所谓“诸子百家”，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。而百家争鸣则是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。 春秋战国是中国历史上第一个大变动的时代，在剧烈的社会震荡中，在历史的夹缝中，学术界和学者获得了相对充分的自由。从本质上看，春秋战国时期的百家争鸣，完全可以与欧洲的文艺复兴运动相媲美。自孔子开始，私人讲学如雨后春笋，蓬勃发展，渐渐形成了不同的学派，各学派齐流并进，相互批评辩难，这就是所谓的“百花齐放、百家争鸣”。其中政治思想观点鲜明、对后世影响较大的有儒、道、墨、法四家。 从历史的角度，中国古代春秋战国时期（公元前770年－公元前221年）诸子百家“百家争鸣”对于后世有着深远的意义和影响。 孔孟之道，也就是儒家思想。它可以说是中国文化史上的第一学说，代表人物是孔子和孟子。孔子是儒家的创始人，他的思想核心是礼和仁，其中仁的学说使儒家突破了旧的传统，为中国古代文化的发展奠定了新的基础。孔子所说的仁包含有血缘基础、心理原则、人道立场和理想人格，后被提升为人情日用之常和每个个体内在自觉意识。孔子的学说得到了孟子和荀子的继承和发展，经后世不断修订，成为在中国具有普遍和长久影响力的学说。 孔孟之道对现代社会有着重要的影响。现代社会人与人的关系可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态，面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原则，在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能处理好人际关系，《论语》这部书，教给我们很多处世的方法、做人的规矩。这些道理看起来很朴素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。简单地说，它告诉我们的是做事的原则和把握原则里的分寸。 还有孔子主张“因材施教” 、“学而不厌，悔人不倦” 、“温故而知新，可以为师矣” 、“学而不思则罔，思而不学则殆”（1）等等这些都对今天的教育有着指导作用，发展成为全民教育、 素质教育、 职业教育。 老庄思想，也就是道家思想。它是影响中国文化发展的第二大学说，代表人物是老子和庄子。老子的学说为后世中国人的处世之道产生了不可低估的作用，庄子则主张追求人格独立和精神自由。 《老子》也叫《道德经》，它给人们诉说“道”，论辩“道”，授人以“道”。1891年俄国圣彼得堡一位出版家询问托尔斯泰，世界上哪些作家和思想家对他影响最大。他回答说：受中国的孔子和孟子的影响“很大”，而受老子的影响则是“巨大”。由此可见老子的影响。政治家也特别喜欢老子。老子说：“治大国，若烹小鲜。”（第60章）这就是说，治理一个大国就像煎一条小鱼，要慢慢地将它煎熟，要自然而然，不要多翻动，否则就使鱼破碎得不成样子了。据说美国的一位总统就很欣赏老子的这一智慧，他在“国情咨文”中就用这一理念来指导其经济政策。科学家也喜欢老子。著名的物理学家汤川秀树关于老子说过这样的话：“早在两千年前，老子就预见到了今天人类文明的状况”，“可能正是这个原因，他才写下了《老子》这部奇书。不管怎么说，使人感到惊讶的是，生活在科学文明发展以前某一时代，老子怎么会向近代开始的科学文化提出那样严厉的指控”。这个问题值得深思。当然哲学家对于老子更有兴趣了。西方的哲学家对老子有很高的评价，黑格尔把老子的思想和欧洲人的老祖宗的哲学相比，认为有着重要的共同之处，“有点像我们在西方哲学开始时那样的情形”。黑格尔尊崇老子哲学，把它同希腊哲学一样看成人类哲学的源头。 墨家学说，它在战国时期与儒家并称两大“显学”，墨家创始人是墨子。墨子特别强调劳动在社会生活中的作用，并建立了自己的“兼爱”学说。墨家学说的贡献不仅在思想理论方面，在形式逻辑和自然科学方面也有突出成就。在几何学方面，墨家论述了杠杆原理，力与运动和重量的关系等等。 墨家学说对后世的影响也很大，如鉴借墨家的"兼爱"思想，它要求人们平等互爱，也互相援助，突出了互利互助的精神；如鉴借墨家的"尚贤"思想，这"贤"主要是指有道德、有学识的人才，这一道德价值取向，对于激励人们加强自我修身、力争成为贤者有积极作用；如鉴借墨家的"节俭"思想，墨家的这一"节俭"思想于今而言，依然具有针对性，更值得我们提倡。 法家学说的集大成者是韩非，他提出了法、术、势相结合的法治理论。现在我们可以将法家的理论核心简化为法律、权术、审时度势。运用到个人与集体创业、行事中去，依照法律规定进行正规操作，必然受到法律保护。在规章制度面前要铁面无私，但必要时还得运用权术，制度解决不了的要灵活得体地以权摆平。大局要想稳定发展还得审时度势，人们常说，识时务者为俊杰，不要不识时务一味蛮干，蛮干最后吃亏的不但是自己，有时还会坑害集体。还有在战国时期法家就提出了“法治”这个概念，演变成了今天中国的“依法治国”。 法家还反对保守的复古思想，主张积极进取、锐意改革。他们认为，历史总是在前进的，法律也要随着时代的发展而发展，因循守旧是行不通的。法家的历史观是进化的历史观。法家的这一观点说到底就是不因循守旧、主张创新，并且创新的条件是要正确认识事物发展的原因、状态和趋势，找到其发展的规律，然后作出相应的决策。
兵家，是先秦研究军事理论，从事军事活动的学派。兵家是春秋战国时期，诸候间相互征伐的产物，以孙子与孙膑为代表人物。兵家思想自诞生之日起，就以其实用性为历代兵家推崇，影响了中国2500多年，其中虽有兴衰起伏，但始终未灭。兵家思想中对于取胜之道、带兵之术以及战略、战术都有独到的见解。关于计谋（战略）的论述，可以说是中国古代兵家管理思想中内容最丰富方面，它所揭示的许多带有规律性的原则，是至今仍必须遵守的。许多名言已成为脍炙人口的管理格言，诸如：“知彼知己，百战不殆知天知地，胜乃可全”，“居安思危”，“有备无患”，“先计后战”，“远交近攻”，“攻其无备、出其不意”，“避实击虚”，“ 以众击寡 ”，“兵贵胜、不贵久”，“兵贵神速”；“兵贵其和，和则一心 ”，“三军一人，胜”，“三军可夺气，将军可夺心”，“密察敌之机，而速乘其利，复疾击其不意”（2）等等。这些著名的兵家管理格言运用的一些基本原则，与现代科学理的理论，不仅基本精神一致在语言上也有明显的渊源关系。值得一提的是，改革开放以后，由于经济的发展，兵家的学说被借用于商战中，对于兵家的研究又兴盛起来了。外国的许多商人也十分推崇《孙子兵法》。人们对《孙子兵法》的理解已经超越了军事的范畴，其蕴涵的哲理渗透到社会生活的各个方面。 除了上面详细讲到的学派对后世产生影响之外，阴阳家、杂家、名家、纵横家、小说家等等对后世来说也是影响极大的。 诸家学派“百家争鸣”，不仅对中国传统文化产生了深刻的影响，同样波及到了科学技术领域。正是这些科学思想的理论大潮，不仅丰富了先秦时期整个科学技术的宝库，更是我国早期科学技术体系奠定的标志！作为知识阶层的士，虽然直接从事科技事业的极少，但他们有着广博的学识，有着深邃的洞察力与思辨力，因此他们往往能入木三分地深入到科学技术的本质上，建立起独特的理论思想。但这并不需要我们全盘吸收，因为这种文化长期处于为封建统治阶级服务的地位，也不免带有专制主义、禁欲主义、等级主义的色彩。我们要运用人类的主观能动性来择优吸收，同时摒弃那些不正确的思想。 诸家学派在春秋战国的蓬勃发展不仅丰富了中国传统文化，而且在其他方面都显示出了它的威力。我相信这种威力会一直延续下去，而且不是单纯的延续，而是在发展中延续，在延续中发展。

欧洲文艺复兴是美其名曰，本质是复古运动。简单点说就是，蛮族南下后，罗马西部行省相继失陷，沦为化外之地。文艺复兴就是蛮族重新学习沦陷区希腊罗马典籍的复古运动。

文艺复兴在罗马最后濒临灭亡的那两百年迅速发展。拜占庭-诺曼战争期间诺曼人对希腊地区的洗劫，第四次十字军东征期间十字军背信弃义假途灭虢突袭君士坦丁堡，都为西方带去了大量罗马的一手资料。

第四次十字军东征导致罗马中央政权崩溃，使得亚历克塞一世祖孙三代人励精图治重建的东方防线崩盘，罗马从本来已经控制十字军国的情况下变成门户洞开，濒临事实灭亡。在这种情况下，罗马贵族和学者大量逃亡西方，推动文艺复兴达到高潮。

至于中国这边。中国因为没有基础科学体系，科技发展比罗马落后是肯定的，罗马城公元前就用上自来水了。罗马的工程技术和军事科学都非常先进，所以才能在东西蛮族的夹攻十几个世纪屹立不倒。罗马灭亡的时候，中国早都已经进入明朝了。

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