《乌合之众》——我们与恶的距离有多近
看完《乌合之众》，我们可以发现这本书明确的总结了群体的三大特征：一、不思考所导致的低智商；
二、莫名的高度自信；
三、极易被煽动的情绪化。
当个体融入整体，我们确实会变得更无私，更有牺牲精神，但代价是理性的消退与责任感的丧失。一切的行为和思维逻辑就不会再以个体的思考方式行事，从而转为群体的思考方式。因为判断是大家共同做出的，个人不用承担结果，于是，群体更容易采取极端的解决方案，更自恋，也更暴力，并因此而引发危机。
群众很难去渴求真理，谁带给他们幻觉，谁就成为他们的主人，谁令他们幻灭，谁就成为他们的牺牲品。可怕的并不仅仅是污浊的恶意，更是群众易导的舆论，易变的想法。随着主谋的引导去思考，随着普罗大众以为的以为。以最道貌岸然的姿态迈入帮凶的行列，以感人肺腑的思辨为犯错的人洗脱。
拿肖战事件、227大团结事件为例。“227”本是高举“敬自由”的大旗，但随着事件的发酵，227阵营所采取的方式和饭圈女孩的方法逐渐相同：通过人多势众的方式，在每一个有关肖战的微博或者直播下面发表情绪性观点，攻击立场不同的人。他们冲动、情绪夸张、易怒、易受暗示、轻信，甚至主动的进行人身攻击、网络暴力。
这个群体的狂热已经超出了事件本身，个体在这里找到了同盟，放大自我情绪，也不会为自己的所作所为负责了。越狂热越被推崇，发展成一个个“小基地”，把摧毁作为他们的终极目的。不再去考虑事情的本身，既不会考虑“箭靶”的毁灭除了能带给他们报复的快感还能带来什么，也忘记了自己的初衷，肖战成了这场“盛宴”唯一的实名制牺牲品。
与其让民众一窝蜂的往前，更应该做的是让每个个体都能承担自己的责任，并在社会机制和法律上建立清晰的处理标准。形成言论谨慎、行为谨慎的风气，让恶言恶行寸步难行。
在数字化高度发展的今天，当我们更容易在网络中找到“志同道合”的人或者观点时，乌合之众也就开始聚集，加之当代青少年的触网年龄愈发提前,且八成以上都具备较强的网络使用能力，我们也应认识到青少年教育的重要性。
防止恶意的“乌合之众”，社交媒体也应起到至关重要的作用。互联网和社交媒体似乎提供了更自由的思想交流，但事实上也使得一些相似的声音不断被重复，并常以夸张或其他扭曲形式重复，令处于相对封闭环境中的大多数人认为这些扭曲的故事就是事实的全部，从而让事件向极端化发展，这就是“回声室效应”。肖战事件的发酵，新闻媒体、营销号没少推波助澜。他们为了kpi不惜放下客观立场，甚至不去了解事实，盲目跟风，坚持唯流量至上主义。
媒体应该做的是挖掘事件背后的原因和人们行为的逻辑，反应事件呈现的困境和问题，力求为人们提供最优解。唯有为群众开张试听，媒体才真正为人信服，堪为社会的耳目和良心。当然，建立更规范的媒体准入规则和社会监督体系，也是对相关部门提出的更高的要求。
对于个人而言，“兼听则明”听起来是一件容易的事情，但却是在这个时代保持理性，保持思考的重要手段。环境愈是喧哗,沉默愈是可贵；浮躁愈是普遍，思考愈是丰美。我们都是“乌合之众”，都必然有身处群体的时候，如何能在群体中保留自己的个人意识和清醒理智，尽量从群体里获益而不是为情绪带着去成为木偶人，最终变成自己清醒后也会厌恶的人这很重要。这需要我们不断修炼来认识自身的缺陷，并且拓展认知的广度和深度。
最后放上段朱光潜先生在《谈修养》里的一段话：
“社会愈恶愈需要有少数特立独行的人们去转移风气。一个学校里学生纵然十人有九人奢侈，一个简朴的学生至少可以显出奢侈与简朴的分别；一个机关的官吏纵然十人有九人贪污，一个清严的官吏至少可以显出贪污与清严的分别。好坏是非都由相形之下见出。一个社会到了腐败的时候，大家都跟旁人向坏处走，没有一个人反抗潮流，势必走到一般人完全失去是非好坏分别的意识，而世间就无所谓羞耻事了。所以全社会都坏时，如果有一个好人存在，他的意义与价值是不可测量的。世间事有因就必有果，种下善因，迟早必得善果。物理的力不灭，精神的力更不灭，它能够由一人而感发十人白人以至于无数人。所谓“风气”就是这样培养成的。
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