学好文言文的方法? 学好文言文的方法?
\u5b66\u597d\u6587\u8a00\u6587\u7684\u6280\u5de7\u4e00\u3001\u5b66\u4e60\u6587\u8a00\u6587\u7684\u57fa\u672c\u65b9\u6cd5
1.\u591a\u6717\u8bfb\u3002\u901a\u8fc7\u6717\u8bfb\u57f9\u517b\u8bed\u611f\u3002
2.\u591a\u80cc\u8bf5\u3002\u901a\u8fc7\u80cc\u8bf5\u638c\u63e1\u5b9e\u8bcd\u3001\u865a\u8bcd\u7684\u7528\u6cd5\u3002
3.\u52e4\u505a\u7ec3\u4e60\u3002\u638c\u63e1\u5e38\u7528\u6587\u8a00\u8bcd\u548c\u7279\u6b8a\u53e5\u5f0f\u3002
4.\u52e4\u67e5\u5de5\u5177\u4e66\u3002\u300a\u53e4\u6c49\u8bed\u5e38\u7528\u5b57\u5b57\u5178\u300b\uff0c\u6587\u8a00\u6587\u7ffb\u8bd1\u4e66\u662f\u5fc5\u5907\u5de5\u5177\u4e66\u3002
\u4e8c\u3001\u9700\u8981\u638c\u63e1\u7684\u6587\u8a00\u77e5\u8bc6
1.\u4f1a\u7ffb\u8bd1\u8bfe\u6587\uff0c\u7406\u89e3\u6587\u7ae0\u5185\u5bb9\u3002
2.\u91cd\u70b9\u638c\u63e1\u4e00\u4e9b\u91cd\u8981\u7684\u5b9e\u8bcd\u3001\u865a\u8bcd\u3001\u901a\u5047\u5b57\u3001\u53e4\u4eca\u5f02\u4e49\u8bcd\u3001\u4e00\u8bcd\u591a\u4e49\u3001\u8bcd\u7c7b\u6d3b\u7528\u548c\u4e00\u4e9b\u7279\u6b8a\u53e5\u5f0f\u3002
\u4e09\u3001\u901a\u5047\u5b57
\u53e4\u6c49\u8bed\u4e2d\uff0c\u6709\u4e9b\u5b57\u53ef\u4ee5\u7528\u58f0\u97f3\u76f8\u540c\u6216\u76f8\u8fd1\uff08\u6709\u65f6\u5f62\u4f53\u4e5f\u76f8\u8fd1\uff09\u7684\u5b57\u6765\u4ee3\u66ff\uff0c\u8fd9\u79cd\u8bed\u8a00\u73b0\u8c61\u53eb\u505a\u6587\u5b57\u201c\u901a\u5047\u201d\uff08\u201c\u901a\u201d\u662f\u901a\u7528\uff0c\u201c\u5047\u201d\u662f\u501f\u7528\uff09\u3002\u201c\u901a\u5047\u201d\u662f\u201c\u672c\u6709\u5176\u5b57\u201d\u5374\u5f03\u800c\u4e0d\u7528\uff0c\u4e34\u65f6\u501f\u7528\u4e86\u4e00\u4e2a\u97f3\u540c\u6216\u97f3\u8fd1\u7684\u522b\u5b57\u3002\u4f8b\u5982\uff1a\u4e0d\u4ea6\u8bf4\u4e4e \u201c\u8bf4\u201d\u901a\u201c\u60a6\u201d\uff0c\u6109\u5feb
\u56db\u3001\u4e00\u8bcd\u591a\u4e49
\u4e00\u4e2a\u8bcd\u5728\u4e0d\u540c\u7684\u8bed\u53e5\u4e2d\u610f\u4e49\u5f80\u5f80\u4e0d\u540c\uff0c\u9605\u8bfb\u65f6\u5e94\u6839\u636e\u5177\u4f53\u7684\u8bed\u5883\u786e\u5b9a\u8bcd\u5728\u53e5\u5b50\u4e2d\u7684\u610f\u4e49\u3002
\u5982\uff1a
\u2460\u6cb3\u66f2\u667a\u53df\u4ea1\u4ee5\u5e94\uff08\u56de\u7b54\uff09\u300a\u611a\u516c\u79fb\u5c71\u300b
\u2461\u6740\u4e4b\u4ee5\u5e94\u9648\u6d89\uff08\u63a5\u5e94\u3001\u54cd\u5e94\uff09\u300a\u9648\u6d89\u4e16\u5bb6\u300b
\u2462\u51e1\u6240\u5e94\u6709\uff0c\u65e0\u6240\u4e0d\u6709\uff08\u5e94\u8be5\uff09\u300a\u53e3\u6280\u300b
\u4e94\u3001\u53e4\u4eca\u5f02\u4e49\u8bcd
\u6211\u4eec\u628a\u53e4\u4e49\u548c\u4eca\u4e49\u4e0d\u76f8\u540c\u7684\u8bcd\u53eb\u53e4\u4eca\u5f02\u4e49\u8bcd\u3002
1.\u8bcd\u4e49\u6269\u5927\uff0c\u5373\u4eca\u4e49\u5927\u4e8e\u53e4\u4e49\u3002\u5982\u201c\u6c5f\u201d\u201c\u6cb3\u201d\u4e8c\u5b57\uff0c\u53e4\u4ee3\u4e00\u822c\u4e13\u6307\u957f\u6c5f\u3001\u9ec4\u6cb3\uff0c\u73b0\u5728\u9664\u4e86\u6307\u957f\u6c5f\u3001\u9ec4\u6cb3\u5916\uff0c\u66f4\u591a\u7528\u4e8e\u6cdb\u6307\uff0c\u6307\u4e00\u5207\u6c5f\u3001\u6cb3\u3002
2.\u8bcd\u4e49\u7f29\u5c0f\uff0c\u5373\u4eca\u4e49\u5c0f\u4e8e\u53e4\u4e49\u3002\u5982\u201c\u5be1\u52a9\u4e4b\u81f3\uff0c\u4eb2\u621a\u7554\u4e4b\u201d\u4e2d\u7684\u201c\u4eb2\u621a\u201d\uff0c\u53e4\u4ee3\u9664\u4e86\u6307\u8ddf\u81ea\u5df1\u5bb6\u5ead\u6709\u5a5a\u59fb\u5173\u7cfb\u7684\u5bb6\u5ead\u6216\u5b83\u7684\u6210\u5458\u5916\uff0c\u901a\u6307\u81ea\u5df1\u5bb6\u5ead\u4e2d\u7684\u6210\u5458\uff0c\u73b0\u4ee3\u6c49\u8bed\u4e2d\u5219\u4e0d\u80fd\u7528\u4e8e\u81ea\u5df1\u5bb6\u5ead\u4e2d\u7684\u6210\u5458\u3002
3.\u8bcd\u4e49\u8f6c\u79fb\uff0c\u5373\u4e00\u4e2a\u8bcd\u7531\u8868\u793a\u67d0\u4e8b\u7269\u53d8\u4e3a\u8868\u793a\u53e6\u5916\u7684\u4e8b\u7269\u3002\u5982\u201c\u727a\u7272\u7389\u5e1b\uff0c\u5f17\u6562\u52a0\u4e5f\u201d\u7684\u201c\u727a\u7272\u201d\uff0c\u53e4\u4ee3\u6307\u796d\u7940\u7528\u7684\u7272\u755c\uff0c\u73b0\u5728\u5219\u8868\u793a\u4e3a\u4e86\u6b63\u4e49\u7684\u76ee\u7684\u800c\u820d\u5f03\u81ea\u5df1\u7684\u751f\u547d\u6216\u5229\u76ca\u3002
第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。
第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。
第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。
第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。
第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。
什么是古代汉语？顾名思义，就是古代汉族人民的语言，任何一种语言，都有口语和书面语之分。古人的口语是怎样的，我们已无法了解其面貌。今天，我们研究古代汉语，只能依据有文字记载的书面语。古代书面语的情况怎样呢？请看下面两段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之。”子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也。” ——《孝经》孔子徒弟，姓曾名参，根前奉侍来。孔子说：“在先的圣人有至好的德，紧要的道理。以这个勾当顺治天下有（蒙古语助词，相当于“啊”）。百姓每（们）自然和顺有。上下人无怨心有。你省得（懂得）么？”曾子起来说道是：“我不省得，怎知道着（呢）？”孔子说：“孝道的勾当是德行的根有。教人的勾当先以这孝道里生出来。” ———贯云石《孝经直解》上面所引的第一段材料是用文言文写成的《孝经》的原文。第二段是元代大臣贯云石解释《孝经》的“白话讲章”。
当时元代皇帝读不懂《孝经》，便由精通汉文的大臣用当时的口语作解释，写下来便成了一篇反映当时口语的白话文。可见，古代汉语的书面语还有文言和白话两个系统。古代汉语要研究的主要不是古白话，而是文言文。
文言文是怎样形成的呢？它和口语的关系怎样呢？文言文最初与口语较为接近，后来同口语逐渐脱节，并形成一套较为定型的词汇，语法系统。口语在不断发展变化，而文言则处于相对凝固的状态，但它又不是一层不变的。尤其是秦汉以后的作家在模仿先秦经典作品进行写作时，他们不能不受当时口语和民间创作的影响，不断给文言增加新的词汇和表达方式，从而使文言也有所发展和变化。所以我们说，文言文是以先秦
的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言，以及后来历代作家模仿它所写的种类作品的语言，如诸子百家、《史记》、《汉书》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言实际应用的范例。直到“五四”运动，文言文才逐步退出历史舞台，被现代白话文所取代。因此，一般把“五四”时期定为古代汉语和现代汉语的分界限。
为什么古代汉语研究的对象重点是文言文，尤其是先秦两汉散文，而不是古白话呢？这是因为在我国漫长的社会发展中，文言文担负了记录、传播、积累祖国文化遗产的任务，历代许多伟大政治家、思想家、科学家、文学艺术家都曾使用这种语言，并且给我们留下了浩如烟海的文化典籍。今天我们要继承这笔遗产，就必须有阅读古书的能力。因此，我们学习和研究古代汉语，自然重点是文言。从殷周到清末，文言尽管有
所变化，但其基本词汇、结构和表达方式早在先秦两汉时代已基本定型，并且创作了许多典范的文言作品。因此，可以就只要能读懂先秦两汉典型的文言文，就能读懂其后大多数文言文，算是学好了古代汉语。
什么是古白话呢？古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话”（学术界一般把从晚唐五代开始直至“五四”时期形成的古白话称作近代汉语）。古白话上承古代汉语，下接现代汉语，起着承上启下的作用。如果不把古白话弄清楚，那就不能说对古代汉语有了全面的认识。因此，研究古代汉语也应该重视对古白话的研究。但古白话与文言文比较而言，它毕竟离现代汉语近一些，总体难度小一些，况且古白话使用范围大致限于唐宋以后的俗文学作品，可以不作为我们学习研究古代汉语的重点。前人是怎样研究古汉语并有些什么贡献呢？古汉语从它产生开始，就有人对它进行研究，但真正作为一问学问，还是从开始的。我国传统语文学有文字学、音韵学、训诂学，统称为“小学”。但在不同时期，有不同的侧重点。根据王力先生的说法，从汉代至清代，古汉语研究大致可分为三个阶段。从汉初到东晋末，是语义研究阶段，即偏重文字训诂的研究。因为汉代崇尚儒术，提倡读经，每一个儒生都要求具有阅读古书的能力，自然对语义的研究就比较重视，其代表作品是《尔雅》、《方言》、《说文解字》和《释名》。这一时期，为了读经的需要，还出现了许多经学大师，最著名的经学大师郑玄，他对《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》所作的注，对后世也有巨大影响。从南北朝到明末是音韵研究阶段。南北朝以后，诗律学兴起，于是研究韵律和节奏成了当时的“热门”。南朝沈约著《四声谱》，说明当时人们已经意识到汉语里有四声并把这种认识运用到诗律的实践上。这一时期，韵书已开始出现，隋代陆法言的《切韵》，是现在能见到的最早的一部韵书，它在汉语史上有极重要的地位，根据《切韵》语音系统，可以上推古音，下考今音。从十三世纪开始，音韵研究主要集中在北方话语言方面。元代周德清的《中原音韵》是为北曲创作需要而作的，它是现代汉语普通话的重要历史文献。从十七世纪到十九世纪（清初到太平天国）是汉语研究的全面发展阶段，也是最有成绩的阶段，清统治者严厉钳制思想，一般学者被迫离开现实而从事古书的整理与考证，汉语的古音和古义研究在这一时期有很多发明。《说文》之学，此时最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱骏声是最著名的《说文》四大家；高邮五氏父子王念之、王引之虽不以《说文》名家，其成就却在《说文》四家之上；此时在古音方面，特别是古韵研究，获得了空前发展，顾 武、江永、戴震、段五裁、孔广森、王念孙、江有浩、章炳麟、黄侃等都有卓越成就。此外，以研究金文和甲骨文为主的古文字学也开始也新局面。吴大 、孙诏让、罗振、王国维郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。字典编纂也有很大进展，如《康熙字典》、《佩文韵府》、《统籍纂诂》等均是集大成的辞书。语法作为中国语文研究中心的一门新兴学问，此时也有了开创性的发展。马建忠的《马氏文通》首先创立了一些语法术语并分别了词类，成为汉语语法学的奠基人。
综观我国传统的古汉语研究，内容相当丰富，成就也很显著，古人给我们留下了几百种，汉语研究的专著，积累了许多经验，这是一笔宝贵的遗产。尽管如此，我国传统的汉语研究基本上还处于初级阶段，缺乏发达的、完整的理论体系。历来“小学”总是经学的附庸，基本上以经字为中心，因而在研究方法和研究对象方面，普遍存在重古轻今、重通语轻方言、书面语轻口语的现象，这就必然带有很大的局限性。建国后，王力先生在大学中文课程中首倡开设《古代汉语》课程，从此，全国各高校相继响应，并成立了全国性的有关汉语研究的学会和专门研究机构。在古汉语研究领域，人才辈出，著作如林。这一切都给我们古汉语的学习和研究提供了良好的条件。对于一般实学者来说，怎样学习才能费力较少，而收获较大呢？学习古汉语不同于学习外语，古今汉语有许多相同的地方，这是有利条件。但是，古汉语（这时主要指文言文）毕竟是过去时代一种比较古奥难懂的书面语，不下苦功是学不好的。要说“诀窍”和“捷径”，很好总结前人的经验，避免走弯路，并充分利用现在研究成果和有利条件，那么以较短的时间有效地掌握古汉语还是可能的。
具体地说，就是要做到感性与理性、范文与规律相结合的方法，即阅读一定数量的典范的文言文，自觉地掌握最低限度的常用词和最基本的文言文规律知识，这几个方面结合起来，相互补充和配合，就能较快学好文言文。六十年代王力先生编的《古代汉语》，采取文选，常用词，通论三结合的体系，就是感性与理性相结合的体系。实践证明，这是学习古汉语行之有效、事半功倍的好方法。学习古代汉语为什么要读文选呢？
因为学习古代汉语，目的是为了读古书，文选是古书的举例，是文字、音韵、词汇、语法等各种古汉语知识的综合体现。不读文选，不仅知识不能掌握，而且也很难提高阅读古书的能力。
那么，阅读文选要注意些什么呢？首先要着眼于语言，不要着眼于文学。如《论语、侍坐章》：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”作为文学作品，在了解文句以后，要着重领会这几句描写了怎样的情境，表达了人物怎样的情趣、爱好和态度等，作为古汉语材料，则要求切实弄懂“鼓”、“瑟”、“希”、“铿”、“尔”、“舍”、“而”、“作”这些词的古今意义和用法，如不切实弄懂，就没有达到古汉语学习的要求。要逐字逐句读，不能囫囵吞枣，望文生义。如前例，按古汉语的学习要求，应该懂得，“鼓”原是名词，这里用作动词，但不能作“敲打”解，而应作“弹奏”解，因为“瑟”不同于“鼓”，是一种拨弦乐器，“希”同“稀”，这里不能解释为“稀少”，而是指瑟的声音渐渐减慢减弱，接近尾声。“尔”是助词，用在象声词“铿”的后面，开窍推瑟发出的声音。象声词或形容词后加“尔”或“然”都是同一种构词方法。“作”一般作“劳作”解，这里用的是本义，作“起来”解，即“起身”。“而”是连词，连接“舍瑟”和“作”两个动作，但不是并列关系，而是偏正关系。读文选就应该这样一字一句，细细比较推敲。当然不是每一句都要平均用力，可以有重点有一般，但必须有这样认真仔细的态度。还要注意常用词和特殊句式。如《左传、烛之武退秦师》：“晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋 ，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。”
对于这段话中的“晋侯”、“秦伯”、“郑”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、国名、地名等只要一般了解即可；“晋侯秦伯围郑”这样的句式古今也一样，不必多花力气。面对于“以”、“其”、“于”、“贰”、“军”这些常用词的意义或用法则必须掌握，对于与现代汉语不同的“无礼于......”、“贰于......”这样的句式，也应该注意比较、分析。“无礼于......”或“贰于......”句式虽然相似，但表达的意义则不完全相同。“无礼于晋”是指对晋国无礼，“贰于楚”则不是对楚有二心，而是指表面上跟晋好，实际上向着楚。要熟读成诵。古汉语在用词造句等许多方面与现代汉语不同，它有一套特殊词汇，句式和修饰手法，而这些都已成为过去时代的书面语。要真正熟悉古汉语，掌握古汉语的微妙差别，最好的方法是在理解的基础上多读，读熟，有些片断要能够背诵。如果有十几篇，几十篇古文读起来琅琅上口，烂熟于心，那对古汉语中一些常见的句式，常规的实词、虚词、如“之乎者也”之类，也就“看来百事只在熟”，“熟则精”、“精则巧”。“工夫自熟中出”。
学习古汉语，在重视读文选的同时，还要学习古代汉语的理论知识，把前人总结归纳出来的文字、音韵、词汇、语法等知识学到手，用它来驾驭分析古汉语语言材料。只有这样，才能真正收到事半功倍之效。在今天知识不断更新的年代，对大多数人来说，不可能也不应该像古人那样十“年寒窗”，完全沉浸在古书堆中，慢慢用自己的感性经验去摸索、体会。这样做花力费时太多。何况今天我们还有许多有利条件，因为前人已花了许多精力，为我们整理出有关古汉语的规律知识。古汉语知识涉及面很广，重点应该是学习词汇知识和语法知识。词是语言的建筑料，要能读懂古书，至少到掌握一千多个常用词。
所谓常用词，是指那些古书中使用频率最高的词，而不是那些冷僻的使用频率很低的词。所谓“掌握”，就是要用古今对比的方法，弄懂并记住这些常用词的常用义，特别是那些细微差别。《史记．项羽本纪》：“猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不使者，皆斩之。”我们知道羊是很温驯的，怎么说“狠如羊”呢？原来古代“狠”是“不听从”的意思。羊有时很犟，你拉它，它就是不走。又如《汉书．霍光传》：“光与左将军（上官桀）结婚相亲”。初学者指出疑问，霍光是男的，上官桀身为左将军，自然也是男的，说二人“结婚”，不可理解。其实古代结为夫妻的双方，女方的亲属可称为“婿”，男方的亲属可称为“姻”，这里指霍光的长女嫁给上官桀的儿子做妻子，双方成了亲“家”。可见应该从古今比较之中逐步掌握这些常用词。学习古汉语语法，应重点了解古今语法的差异方面。因为古今汉语的一些基本语法规律（如之语在谓语之前，动词，形容词可作谓语等）古今相同，这些就不必死记硬背。而对古今差异方面（如词类活用，特殊语序，特殊句式，特殊的被动表示法，以及一些常见的虚词的用法等）应很好地掌握。如《史记．扁鹊传》：“故天下尽以扁鹊为能生死人。”这句话中的“生死人”是什么意思？按现代汉语语法规律去理解，就讲不通。在古代汉语中，这里的“生”是不及物动词的使用法，是活着的意思。“生死人”即扁鹊能使死人复生。只有注意这些特殊规则，才能正确理解原文。
绛旓細瀛︽枃瑷鏂涓昏灏辨槸涓涓鎰熺殑闂銆傚鑳屼竴浜涚粡鍏哥殑璇稿銆婅棨鐜嬮榿搴忋嬨婇唹缈佷涵璁般嬬瓑绡囩洰锛鏂囪█鏂囩殑姘村钩灏变細鏈変竴瀹氱殑鎻愰珮銆傚彟澶栵紝澶氳涓浜涘彶涔︼紝浜嗚В涓浜涗腑鍥藉巻鍙诧紝杩欐牱鍙互绉穩璁稿鏂囧寲甯歌瘑锛屾椂闂翠竴闀匡紝褰撲綘璇诲埌鏂囪█鏂囨椂锛屼綘浼氬彂鐜板敖绠′綘瀵规枃绔犳湰韬殑璇█鐪嬩笉澶噦锛屼絾鏄嵈鑳戒簡瑙ｆ枃绔犲ぇ姒傜殑鍐呭---鍥犱负骞...
绛旓細1銆佸璇:涓嶄粎瑕佽璇炬湰锛岃屼笖瑕佽璇绘湰锛屽彲鑳界殑璇濓紝灏藉彲鑳介槄璇讳竴浜涙枃瑷浣滃搧锛屾墿澶ц嚜宸辩殑瑙嗛噹銆2銆佸鑳:鎰忔濇槸鎸囷紝鍑℃槸鑰佸笀瑕佹眰鑳岃鐨勮鏂囷紝鏈濂借兘涓瀛椾笉钀界殑鎶婂畠鑳岃涓嬫潵銆傚樿嫢浣犲彲浠ュ潥鎸佸埌搴曪紝閭ｄ箞浣犲氨鑷劧鎺屾彙浜嗗彜浜虹殑鐢ㄨ涔犳儻鍜岄仯璇嶉犲彞鐨勬柟娉锛鏂囪█鏂囩殑鑳藉姏灏辫嚜鐒惰岀劧鍦版彁楂樿捣鏉ャ3銆佸缁:鏄彁楂樻枃瑷...
绛旓細鏂囧璇勮瀹躲佸皬璇村鏉庡浗娑涘厛鐢熻锛屼腑鍥藉彜璇楀彜鏂囨槸涓嶈兘涓嶈儗鐨勶紝褰撴椂涓嶆噦鎴栦笉鍏ㄦ噦鐨勶紝鍏堣儗涓嬪啀璇淬傞儹娌嫢鑰佸厛鐢熶篃璇达紝鍎挎椂鑳屼笅鐨勪功锛屽儚涓涓ぇ鍐板北锛屽叆浜嗚倸瀛愶紝闅忓勾榫勫澶э紝瀹冧細鎱㈡參铻嶅寲锛屼竴铻嶅寲锛屽彲灏辨槸澶ц储瀵屼簡銆傜敱姝ゅ彲瑙侊紝瀛︿範鏂囪█鏂鏈绠鍗曘佹渶鏈夋晥銆佸鐨勬柟娉灏辨槸鐔熻鎴愯锛2銆佸瓧璇嶇Н绱 瀛︿範鏂囪█鏂...
绛旓細涓銆瀛︿範鏂囪█鏂囩殑鍩烘湰鏂规硶1.澶氭湕璇汇傞氳繃鏈楄鍩瑰吇璇劅銆2.澶氳儗璇点傞氳繃鑳岃鎺屾彙瀹炶瘝銆佽櫄璇嶇殑鐢ㄦ硶銆3.鍕ゅ仛缁冧範銆傛帉鎻″父鐢ㄦ枃瑷璇嶅拰鐗规畩鍙ュ紡銆4.鍕ゆ煡宸ュ叿涔︺傘婂彜姹夎甯哥敤瀛楀瓧鍏搞,鏂囪█鏂囩炕璇戜功鏄繀澶囧伐鍏蜂功銆 浜屻侀渶瑕佹帉鎻＄殑鏂囪█鐭ヨ瘑1.浼氱炕璇戣鏂,鐞嗚В鏂囩珷鍐呭銆2.閲嶇偣鎺屾彙涓浜涢噸瑕佺殑瀹炶瘝銆佽櫄璇嶃侀氬亣瀛椼佸彜浠婂紓涔...
绛旓細5銆 澶氬幓闃呰銆傛垜浠湪瀛︿範鏂囪█鏂囩殑鏃跺欙紝鏈夊繀瑕佸幓骞挎硾鐨勯槄璇讳竴浜涜嚜宸卞鏄撶悊瑙ｇ殑鏂囩珷锛岃繖鏍疯繕鑳芥湁鏁堢殑鎻愰珮杩欐柟闈㈢殑鍏磋叮鍜岀儹鎯呫傛垜浠闃呰鏂囩珷鐨勯夋嫨锛屽彲浠ユ寫閫変竴浜涚瘒骞呬笉闀跨殑鏂囩珷锛岃兘澶熷鏄撶悊瑙ｇ殑鍐呭锛屾枃瀛楁瘮杈冩祬鏄撅紝濡傘婁笁鍥芥紨涔夈嬨併婂彶璁般嬨備互涓婂氨鏄叧浜庡浣曞濂藉彜浠鏂囪█鏂囩殑鏂规硶浠嬬粛浜嗭紝鍏跺疄瀛︿範鍙鏄...
绛旓細鏂规硶/姝ラ 涓瀹氬憡璇嚜宸憋紝鍙互鑳岃锛屼竴瀹氳兘鑳岃涓嬫潵锛氳鏈笂鐨勬枃瑷鏂囦笉闅撅紝鑰佸笀閮借璁诧紝瀵逛簬瀛︾敓鏉ヨ锛屽氨绠鍗曚竴浜涗簡銆傛垜涓诲紶鎵鏈夌殑鏂囪█鏂囬兘瑕佽儗璇碉紝瀵硅嚜宸辩殑涓鐢熼兘鏈夊府鍔┿備笂璇惧ソ濂藉惉璁诧細璇句笂鑰佸笀浼氭妸鏂囪█鏂囩殑鎰忔濈粰鍚屽浠閫忥紝涓瀹氬惉鏄庣櫧锛屼笉鏄庣櫧鐨勯棶鑰佸笀闂悓瀛︼紝鏌ヨ祫鏂欙紝瀛鏄庣櫧銆傛剰鎬濇槑鐧戒簡锛岃儗璧锋潵...
绛旓細灏忓鐢瀛︽枃瑷鏂囩殑鏂规硶鏈夎濂芥枃瑷鏂囥佽鎳傛枃瑷鏂囥1銆佽濂芥枃瑷鏂 鏂囪█鏂囦笌鐜颁唬鏂囩浉姣旓紝鍦ㄨ瘝璇佸彞寮忕瓑鏂归潰宸埆杈冨ぇ锛屼絾鏄紝鏂囪█鏂囩殑瀛︿範鍚岀幇浠ｆ枃鐨勫涔犱竴鏍凤紝闇瑕佷粠鏁翠綋鍏ユ墜銆傜涓绾т负鈥滆璇讳笌绉疮鈥濓紝涓昏浠诲姟涓鸿璇荤粡鍏告枃瑷鏂囷紝璇嗚甯哥敤鐨勬枃瑷铏氳瘝鍜屽皯閲忕殑甯哥敤鏂囪█瀹炶瘝銆傜浜岀骇涓衡滅編璇讳笌鎰熸偀鈥濓紝...
绛旓細鐩存挱璇句笂鑰佸笀鎻愬埌鐢ㄥ珐鍥鸿蹇嗐佸弽澶嶈璇汇佸瓧璇嶇Н绱瓑鏂规硶瀛︽枃瑷鏂鏇寸洿瑙傚舰璞￠珮鏁堛1銆佸珐鍥鸿蹇 澶氫簡瑙ｅ彜浠ｆ枃鍖栫殑鍩烘湰甯歌瘑锛屼緥濡傚鑺傘佹椂浠ｃ佸湴鍚嶇瓑绛夈傚鍘绘煡闃呭瓧鍏革紝绉疮閲嶈瀹炶瘝鍜岃櫄璇 , 澧炲己鎴戜滑瀵规枃瑷璇嶈鍩烘湰鎰忔濆拰瀛ｅ嚖鐢ㄦ硶鐨勭悊瑙ｏ紝鏍戠珛姝ｇ‘鐨勫涔犳佸害锛屽枩鐖辨枃瑷锛屽煿鍏诲叴瓒ｃ2銆佸弽澶嶈璇 瀹嬩唬鏈辩喒璇达細鈥...
绛旓細涓銆佸弽澶嶈璇 璇佃鏄瀛︿範鏂囪█鏂囩殑閲嶈鏂规硶鍜屽熀鏈姛銆傝璇绘槸鍦ㄥ垵姝ョ悊瑙ｇ殑鍩虹涓婏紝鐢ㄦ湕璇鐨勬柟娉锛屽弽澶嶇啛璇昏鏂囷紝閫愭鍔犳繁鐞嗚В锛岃幏寰楁瘮杈冪墷鍥鸿屼赴瀵岀殑鎰熸х煡璇嗐備簩銆 鎺屾彙璇█瑙勫緥 瀛︿範鏂囪█鏂囷紝鏈澶х殑闅滅灏辨槸璇█锛岃繖灏遍渶瑕佺湡姝ｆ帉鎻℃枃瑷瀛楄瘝鍜屽彜姹夎鐨勪竴鑸寰嬨1銆佹敞鎰忎竴璇嶅涔夌幇璞 瀵规枃瑷瀛楄瘝锛屼粠瀛楅煶鍒...
绛旓細涓嶅皯瀛︾敓瀹虫瀛︽枃瑷鏂锛岃寰楄嚜宸辫櫧鐒惰姳浜嗕笉灏戠簿鍔涘涔狅紝鏈変簡涓瀹氶噺鐨勭煡璇嗙Н绱紝浣嗗湪娌℃湁鑰佸笀鐨勫府鍔╀笅锛岀嫭绔嬮槄璇绘祬鏄鏂囪█鏂囩殑鑳藉姏鍗翠笉寮猴紝搴斿鑰冭瘯甯镐細鎰熻姣旇緝鍥伴毦銆傚叾瀹烇紝鏀诲厠鏂囪█鏂囧苟涓嶉毦锛屽彧瑕佹壘瀵逛簡鏂规硶銆傛庢牱瀛︿範鏂囪█鏂鎵嶈兘鏇存湁鏁堝憿?鍏蜂綋鏉ヨ锛屽彲浠ユ寜璇汇佽瘧銆佽銆佹瀽銆佺粨銆佺粌鍏釜涓昏姝ラ杩涜瀛︿範...
