陶渊明的人格和什么交融一体 列举陶渊明诗歌包含哪些题材
\u9676\u6e0a\u660e\u7684\u4eba\u683c\u548c\u8bd7\u98ce\u9676\u6e0a\u660e\u88ab\u79f0\u4e3a\u201c\u9690\u9038\u8bd7\u4eba\u4e4b\u5b97\u201d\u3002\u4ed6\u7684\u521b\u4f5c\u5f00\u521b\u4e86\u7530\u56ed\u8bd7\u4e00\u4f53\uff0c\u4e3a\u6211\u56fd\u53e4\u5178\u8bd7\u6b4c\u5f00\u521b\u4e86\u4e00\u4e2a\u65b0\u7684\u5883\u754c\u3002\u4ece\u53e4\u81f3\u4eca\uff0c\u6709\u5f88\u591a\u4eba\u559c\u6b22\u9676\u6e0a\u660e\u56fa\u5b88\u5bd2\u5e90\uff0c\u5bc4\u610f\u7530\u56ed\uff0c\u8d85\u51e1\u8131\u4fd7\u7684\u4eba\u751f\u54f2\u5b66\uff0c\u4ee5\u53ca\u4ed6\u51b2\u6de1\u6e3a\u8fdc\uff0c\u606c\u9759\u81ea\u7136\uff0c\u65e0\u4e0e\u4f26\u6bd4\u7684\u827a\u672f\u98ce\u683c\uff1b\u540c\u65f6\u5bf9\u9676\u6e0a\u660e\u5f52\u9690\u7530\u56ed\u7684\u539f\u56e0\u4ee5\u53ca\u4ed6\u7684\u9690\u5c45\u751f\u6d3b\u60c5\u51b5\u8868\u793a\u5173\u6ce8\u6216\u8fdb\u884c\u7814\u7a76\u5206\u6790\u3002\u4e0b\u9762\u7ed3\u5408\u9676\u6e0a\u660e\u7684\u8bd7\u6b4c\u8bd5\u5bf9\u6b64\u4f5c\u51fa\u63a2\u8ba8\u3002
\u9676\u6e0a\u660e\u957f\u4e8e\u8bd7\u6587\u8f9e\u8d4b\uff0c\u8bd7\u591a\u63cf\u7ed8\u81ea\u7136\u666f\u8272\u53ca\u5176\u5728\u519c\u6751\u751f\u6d3b\u7684\u60c5\u666f\uff0c\u5176\u4e2d\u7684\u4f18\u79c0\u4f5c\u54c1\u5bc4\u5bd3\u7740\u5bf9\u5b98\u573a\u4e0e\u4e16\u4fd7\u793e\u4f1a\u7684\u538c\u5026\uff0c\u8868\u9732\u51fa\u5176\u6d01\u8eab\u81ea\u597d\uff0c\u4e0d\u613f\u5c48\u8eab\u9022\u8fce\u7684\u5fd7\u8da3\uff0c\u4f46\u4e5f\u6709\u5ba3\u626c\u201c\u4eba\u751f\u65e0\u5e38\u201d\uff0c\u201c\u4e50\u5b89\u5929\u547d\u201d\u7b49\u6d88\u6781\u601d\u60f3\u3002\u5176\u827a\u672f\u7279\u8272\uff0c\u517c\u6709\u5e73\u6de1\u4e8e\u723d\u6717\u4e4b\u80dc\uff0c\u8bed\u8a00\u8d28\u6734\u81ea\u7136\uff0c\u800c\u53c8\u6781\u4e3a\u7cbe\u70bc\uff0c\u5177\u6709\u72ec\u7279\u98ce\u683c\u3002\u662f\u6211\u56fd\u7b2c\u4e00\u4f4d\u7530\u56ed\u8bd7\u4eba\u3002\u5e76\u4e14\u4ee5\u7f8e\u597d\u751f\u6d3b\u7684\u5411\u5f80\u4e3a\u4e3b\u9898\u3002\u300a\u6843\u82b1\u6e90\u8bb0\u300b \u662f\u9676\u6e0a\u660e\u7684\u4ee3\u8868\u4f5c\u4e4b\u4e00\uff0c\u7ea6\u4f5c\u4e8e\u6c38\u521d\u4e8c\u5e74\uff08421\uff09\uff0c\u63cf\u7ed8\u4e86\u4e00\u4e2a\u4e16\u5916\u6843\u6e90\u3002\u4ee5\u6b66\u9675\u6e14\u4eba\u8fdb\u51fa\u6843\u82b1\u6e90\u7684\u884c\u8e2a\u4e3a\u7ebf\u7d22\uff0c\u63cf\u7ed8\u4e86\u4e00\u4e2a\u6ca1\u6709\u9636\u7ea7\uff0c\u6ca1\u6709\u5265\u524a\uff0c\u81ea\u98df\u5176\u529b\uff0c\u81ea\u7ed9\u81ea\u8db3\uff0c\u548c\u5e73\u606c\u9759\uff0c\u4eba\u4eba\u81ea\u5f97\u5176\u4e50\u7684\u793e\u4f1a\u3002
\u8bd7\u5927\u7ea6\u53ef\u4ee5\u5206\u4e3a\u996e\u9152 \u548f\u6000 \u7530\u56ed\u98ce
\u9676\u6e0a\u660e\u8bd7\u6b4c\u548c\u5176\u4e3a\u4eba\u4e00\u6837\uff0c\u81ea\u7136\u7387\u771f\uff0c\u76f4\u63a5\u6292\u53d1\u81ea\u5df1\u7684\u5185\u5fc3\u60f3\u6cd5\uff0c\u60f3\u5f53\u5b98\u5c31\u5f53\uff0c\u60f3\u5f52\u9690\u5c31\u5f52\u9690\uff0c\u8d2b\u56f0\u7684\u65f6\u5019\u53ef\u4ee5\u4e0a\u95e8\u53bb\u4e5e\u8ba8\uff0c\u5bcc\u8db3\u7684\u65f6\u5019\u4f1a\u51c6\u5907\u4e30\u76db\u53bb\u8fce\u5ba2\uff0c\u53e4\u5f80\u4eca\u6765\u7684\u540d\u4eba\u8d24\u58eb\u4e4b\u4e2d\uff0c\u4ed6\u7684\u7387\u771f\u6700\u8ba9\u6211\u94a6\u4f69\u8d5e\u8d4f\u3002\u8fd9\u4e2a\u662f\u82cf\u8f7c\u7684\u8bc4\u8bba\u3002
\u6881\u542f\u8d85\u7684\u8bc4\u8bba\uff0c\u662f\u8bf4\u9676\u6e0a\u660e\u4e3a\u4eba\u9ad8\u5c1a\u6e05\u660e\uff0c\u5728\u4eba\u683c\u5e73\u884c\u65b9\u9762\u4e0b\u8db3\u529f\u592b\uff0c\u505a\u9ad8\u5c1a\u7684\u4eba\uff08\u9676\u6e0a\u660e\u7684\u9ad8\u5c1a\u662f\u4f17\u6240\u5468\u77e5\u7684\uff0c\u4e0d\u4e3a\u4e94\u6597\u7c73\u6298\u8170\u7684\u5178\u6545\u662f\u9676\u6e0a\u660e\u9ad8\u5c1a\u60c5\u64cd\u7684\u4e00\u4e2a\u4f53\u73b0\uff09\u3002\u800c\u9676\u6e0a\u660e\u7684\u6587\u5b57\uff0c\u81ea\u7136\u7b80\u6734\uff0c\u771f\u5b9e\u6e05\u65b0\uff0c\u4ece\u4ed6\u7684\u8bd7\u4f5c\u4e2d\u53ef\u4ee5\u770b\u51fa\u8fd9\u4e00\u70b9\uff08\u201c\u91c7\u83ca\u4e1c\u7bf1\u4e0b\uff0c\u60a0\u7136\u89c1\u5357\u5c71\u201d\u8fd9\u79cd\u540d\u53e5\u5f88\u591a\uff09\u3002
\u8f9b\u5f03\u75be\u7684\u8bc4\u8bba\uff0c\u8bf4\u7684\u662f\u9676\u6e0a\u660e\u7684\u8bd7\u4f5c\u6e05\u65b0\u771f\u5b9e\uff0c\u4e0e\u81ea\u7136\u6d51\u7136\u4e00\u4f53\uff0c\u6e05\u660e\u60a0\u95f2\uff0c\u8fd9\u6837\u7684\u53e5\u5b50\u5f88\u591a\u5f88\u591a\uff0c\u6d41\u4f20\u5343\u53e4\u7684\u6587\u5b66\u4f5c\u54c1\u4e2d\u5f88\u96be\u6709\u4eba\u80fd\u4e0e\u4e4b\u5ab2\u7f8e\u3002\u4f8b\u5982\uff0c\u9676\u6e0a\u660e\u7684\u8bd7\u4f5c\u996e\u9152\u8bcd\uff0c\u7530\u56ed\u8bd7\uff0c\u81ea\u7136\u6e05\u65b0\uff0c\u60c5\u611f\u771f\u5b9e\u8d28\u6734\u3002
\u9676\u6e0a\u660e\uff08352\u6216365\u5e74\u2014427\u5e74\uff09\uff0c\u5b57\u5143\u4eae\uff0c\u53c8\u540d\u6f5c\uff0c\u79c1\u8c25\u201c\u9756\u8282\u201d\uff0c\u4e16\u79f0\u9756\u8282\u5148\u751f\u3002\u6d54\u9633\u67f4\u6851\u4eba\u3002\u4e1c\u664b\u672b\u81f3\u5357\u671d\u5b8b\u521d\u671f\u4f1f\u5927\u7684\u8bd7\u4eba\u3001\u8f9e\u8d4b\u5bb6\u3002\u66fe\u4efb\u6c5f\u5dde\u796d\u9152\u3001\u5efa\u5a01\u53c2\u519b\u3001\u9547\u519b\u53c2\u519b\u3001\u5f6d\u6cfd\u53bf\u4ee4\u7b49\u804c\uff0c\u6700\u672b\u4e00\u6b21\u51fa\u4ed5\u4e3a\u5f6d\u6cfd\u53bf\u4ee4\uff0c\u516b\u5341\u591a\u5929\u4fbf\u5f03\u804c\u800c\u53bb\uff0c\u4ece\u6b64\u5f52\u9690\u7530\u56ed\u3002\u4ed6\u662f\u4e2d\u56fd\u7b2c\u4e00\u4f4d\u7530\u56ed\u8bd7\u4eba\uff0c\u88ab\u79f0\u4e3a\u201c\u53e4\u4eca\u9690\u9038\u8bd7\u4eba\u4e4b\u5b97\u201d\uff0c\u6709\u300a\u9676\u6e0a\u660e\u96c6\u300b\u3002
\u9676\u6e0a\u660e\u4f5c\u54c1\u7684\u8bed\u8a00\u5e73\u6de1\uff0c\u4f46\u8fd9\u5e73\u6de1\u662f\u628a\u6df1\u539a\u7684\u611f\u60c5\u548c\u4e30\u5bcc\u7684\u601d\u60f3\u7528\u6734\u7d20\u5e73\u6613\u7684\u8bed\u8a00\u8868\u8fbe\u51fa\u6765\uff1b\u8868\u610f\u6613\u8bfb\u61c2,\u5176\u5185\u6db5\u8fd8\u9700\u7ec6\u7ec6\u54c1\u5473\uff0c\u4f46\u53c8\u5bcc\u6709\u60c5\u81f4\u548c\u8da3\u5473\u3002\u6881\u5b9e\u79cb\u66f0\uff1a\u201c\u7eda\u70c2\u4e4b\u6781\u5f52\u4e8e\u5e73\u6de1\uff0c\u4f46\u662f\u90a3\u5e73\u4e0d\u662f\u5e73\u5eb8\u7684\u5e73\uff0c\u90a3\u6de1\u4e0d\u662f\u6de1\u800c\u65e0\u5473\u7684\u6de1\uff0c\u90a3\u5e73\u6de1\u4e43\u662f\u4e0d\u9732\u65a7\u51ff\u4e4b\u75d5\u7684\u4e00\u79cd\u827a\u672f\u97f5\u5473\u3002\u201d
\u4ed6\u5584\u4e8e\u4ee5\u767d\u63cf\u53ca\u5199\u610f\u624b\u6cd5\u52fe\u52d2\u666f\u7269\u3001\u70b9\u67d3\u73af\u5883\uff0c\u610f\u5883\u6d51\u878d\u9ad8\u8fdc\u53c8\u5bcc\u542b\u7406\u8da3\u3002\u8bed\u8a00\u7cbe\u5de5\u672c\u8272\uff0c\u6734\u7d20\u771f\u7387\uff0c\u7b14\u8c03\u758f\u6de1\uff0c\u98ce\u97f5\u6df1\u539a\u3002\u4f46\u9676\u8bd7\u5e76\u975e\u53ea\u6709\u98d8\u9038\u60a0\u7136\u3001\u81ea\u7136\u51b2\u6de1\u4e00\u79cd\u98ce\u683c\uff0c\u4e5f\u6709\u91d1\u521a\u6012\u76ee\u7684\u6177\u6168\u8c6a\u653e\u5982\u300a\u548f\u8346\u8f72\u300b\u3001\u300a\u8bfb\u5c71\u6d77\u7ecf\u300b\u7684\u201c\u7cbe\u536b\u8854\u5fae\u6728\u201d\u7b49\u3002\u9676\u8bd7\u8fd8\u5584\u4e8e\u5c06\u5174\u5bc4\u548c\u81ea\u7136\u7f8e\u878d\u4e3a\u4e00\u4f53\u3002\u4ed6\u7b14\u4e0b\u7684\u666f\u7269\u65e2\u662f\u6709\u8c61\u5f81\u610f\u4e49\u7684\u610f\u4e2d\u4e4b\u666f\uff0c\u53c8\u662f\u751f\u6d3b\u4e2d\u7684\u5b9e\u6709\u4e4b\u666f\u3002\u5982\u300a\u62df\u53e4\u300b\u5176\u4e03\u201c\u65e5\u66ae\u5929\u65e0\u4e91\u201d\u4e2d\u6240\u5199\u201c\u4e91\u95f4\u6708\u201d\u3001\u201c\u53f6\u4e2d\u534e\u201d\uff0c\u4fbf\u65e2\u662f\u6708\u591c\u6625\u666f\uff0c\u53c8\u662f\u5bf9\u4eba\u751f\u6700\u7f8e\u597d\u9163\u7545\u7684\u77ed\u6682\u65f6\u5149\u7684\u6bd4\u55bb\u3002\u9676\u6e0a\u660e\u7b14\u4e0b\u7684\u666f\u7269\u5f80\u5f80\u88ab\u4eba\u683c\u5316\uff0c\u5982\u9752\u677e\u3001\u82b3\u83ca\u3001\u5f52\u9e1f\u3001\u5b64\u4e91\uff0c\u90fd\u662f\u65e5\u5e38\u751f\u6d3b\u4e2d\u5e38\u89c1\u7684\u666f\u7269\uff0c\u4e5f\u662f\u8bd7\u4eba\u9ad8\u6d01\u6027\u683c\u7684\u8c61\u5f81\u3002
\u9676\u6e0a\u660e\u957f\u4e8e\u8bd7\u6587\u8f9e\u8d4b\uff0c\u8bd7\u591a\u63cf\u7ed8\u81ea\u7136\u666f\u8272\u53ca\u5176\u5728\u519c\u6751\u751f\u6d3b\u7684\u60c5\u666f\uff0c\u800c\u8fd9\u7530\u56ed\u751f\u6d3b\u4e5f\u662f\u9676\u6e0a\u660e\u8bd7\u7684\u4e3b\u8981\u9898\u6750\uff0c\u5176\u4e2d\u7684\u4f18\u79c0\u4f5c\u54c1\u5bc4\u5bd3\u7740\u5bf9\u5b98\u573a\u4e0e\u4e16\u4fd7\u793e\u4f1a\u7684\u538c\u5026\uff0c\u8868\u9732\u51fa\u5176\u6d01\u8eab\u81ea\u597d\uff0c\u4e0d\u613f\u5c48\u8eab\u9022\u8fce\u7684\u5fd7\u8da3\uff0c\u4f46\u4e5f\u6709\u5ba3\u626c\u201c\u4eba\u751f\u65e0\u5e38\u201d\uff0c\u201c\u4e50\u5b89\u5929\u547d\u201d\u7b49\u6d88\u6781\u601d\u60f3\u3002\u5176\u827a\u672f\u7279\u8272\uff0c\u517c\u6709\u5e73\u6de1\u4e8e\u723d\u6717\u4e4b\u80dc\uff0c\u8bed\u8a00\u8d28\u6734\u81ea\u7136\uff0c\u800c\u53c8\u6781\u4e3a\u7cbe\u70bc\uff0c\u5177\u6709\u72ec\u7279\u98ce\u683c\u3002\u9676\u6e0a\u660e\u662f\u6211\u56fd\u7b2c\u4e00\u4f4d\u7530\u56ed\u8bd7\u4eba\uff0c\u8bd7\u6587\u91cd\u5728\u6292\u60c5\u548c\u8a00\u5fd7\u3002\u6292\u60c5\u3001\u5199\u666f\u3001\u8bae\u8bba\u7d27\u5bc6\u7ed3\u5408\uff0c\u60c5\u666f\u4ea4\u878d\uff0c\u4ece\u4e2d\u53cd\u6620\u4e86\u4f5c\u8005\u7684\u4e2a\u6027\uff0c\u4ed6\u7684\u6e05\u9ad8\u81ea\u8d4f\u548c\u4e0d\u4e0e\u4e16\u4fd7\u540c\u4e60\u3002
一、世俗与超俗的矛盾心境
陶渊明的理想人格是在家族功勋和儒道思想的熏染下形成的。渊明曾祖陶侃是东晋开国元勋，“功遂辞归，临宠不忒”（《命子》），但到了渊明这一代已家道衰落。两晋时期，是一个充满血腥、污秽的时代，政权更迭频繁，上层社会混乱、卑鄙，为争夺权利和扩大势力而产生的兵变和屠戮使政治成为满身血污的砍杀，文人名士在不知不觉中卷入政治的旋涡。加之时代处于门阀制度的全盛时期，人才的迁升以门第的高下和财产的多寡为依据。这对于大量出身寒门的知识分子打击沉重，在这样的险恶世风下，人类文明阵地遭到摧残，知识分子的人格倍受扭曲。在这样的时代背景下，先辈的勋业和由盛及衰的家世对陶渊明有不可磨灭的影响。他秉承祖业遗训，在《命子》诗中称其祖茂“肃矣我祖，慎终如始，直方二台，惠和千里”，其父则“淡焉虚止，寄迹风云，冥兹愠喜”。在诗的最后写到：“嗟余寡陋，瞻望弗及。”陶渊明盛赞先辈的名士风度，这些先辈的特点皆于陶渊明一生行事为人中所见出，勤恪有为与寄迹风云，功业之显与超逸之概，积淀为陶渊明心理反应模式，其人格中“浑身静穆”与“金刚怒目”的两端实际上直接是这种心理积淀的反映。东晋世风冥契儒道，追求功业与超逸相结合的人格理想也影响到陶渊明，现实中的陶渊明的精神世界和物质世界无不经受着困苦磨难，积极用世的情怀与对真我境界的追求，对守真、抱朴、还淳的理想境界的向往在现实人生社会意志面前受到前所未有的挑战。在正式归隐之前，陶渊明处于世俗与超俗的矛盾心境之中。现实中的诗人在用世、遁世的矛盾痛苦与抉择后的矢志悲悯中欲罢不能，他以边缘人的姿态徘徊于仕隐之间，处江湖之远而心存魏阙，居庙堂之高时又魂系故园。兼济天下与独善其身，建功立业与心灵自由，陶渊明较早陷入这个怪圈，从而承受内心矛盾、人格分裂的阵痛，以待寻求人生的美好寄托。
（一）归隐田园的悲与喜
陶渊明曾在29岁之后的13年中五度出仕与归隐，而在其归返故乡田园之际，他的心境却表现出令人意外的矛盾性。即使辞彭泽令后一直过着隐居躬耕的生活，陶渊明心情仍不能平静：“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。”（《杂诗》其二）他在诗中一再描写隐居的快乐，表示隐居的决心，如“且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒》其九）这固然是其真实感受，但也可视为他坚定自己决心的一种方法。然而归隐后，官奉告断，拙于谋生，而慨叹贫苦，在维持家计的躬耕实践中，也不免“夏日长抱饥，寒夜无被眠”（《怨诗楚调》），“弱年逢家乏，老至更长饥”（《有会而作》），“躬亲未曾替，寒馁常糟糠”（《杂诗十二首》其八），到老时，以至于作出《乞食》诗。但是，陶渊明不改气节，坚定如是：“朝与仁义生，夕死复何求！”（《咏贫士七首》其四）诗人的从容洒脱常常被忧生之嗟所代替，宋文帝元嘉四年去世前其临终绝笔《自祭文》最后写到“人生实难，死如之何”，十分清楚地表明在诗人心中，生的艰难和痛苦，纵然死亦难了却。
在《感士不遇赋》中，陶渊明就有表述：
自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世而徒勤。故夷皓有“安归”之叹，三闾发“已矣”之哀。悲夫！寓形百年，且瞬息已尽；立行之难，而一城莫赏。此古人所以染翰慷慨，屡伸而不能巳者也。世流浪而遂徂，物群分以相形。密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊；彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。山嶷嶷而怀影，川汪汪而藏声；望轩唐而咏叹，甘贫贱以辞荣。
陶渊明这篇赋，是感叹当时社会已是“真风告逝，大伪斯兴”，在这种世风日下的情况下，那些怀正志道之士，洁己清操之人，即主观上是具有正直品格的人，进入官场还很难适应的。那么陶渊明为什么出仕？又为什么辞官归隐？按其自己的表述则是因贫而仕，是不合时才辞官归隐，归隐后顺应自然，固穷守志终其一生，他说“畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向立年，志意多所耻。”（《饮酒二十首》第十九）陶渊明以“傲然称情”贯穿于出世入世中，以超然得失态度为入世事业的人格理想是陶渊明人格层次的高境界，故从深层心理上，我们方可理解其多次出世与归隐其真正目的并执着于仕隐之形迹，如许多评论所认为，是仕隐间的矛盾，而恰是他脱略仕隐，不拘出处，以“纵心独往”、“任怀得意”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）为人生目标的表现。用诗人自己找出的主观原因，则是“性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患”（《与子俨等疏》），这是诗人理想人格和现实人格的矛盾与冲突，也是“其人生价值追求的必然结果”【5】（p143）
（二）对“真”与“拙”的生活态度的自负与自嘲
陶渊明及其作品是一个复杂的存在，既有“浑身静穆”的一端，又有“金刚怒目”一面，鲁迅说：“这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”【2】（p286）其旨在说明不可将陶渊明简单化。《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》这首诗不仅写守穷之艰辛，更写固节困境的凄凉。又如“白日论西阿，素月出东岭；遥遥万里辉，荡荡空中景；风来入房中，夜中枕席冷；气变感时易，不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影；日月掷人去，有志不获骋；念此怀悲凄，终晓不能静。”（《杂诗八首》其二）极写归隐后的孤寂之困如影随形，陶渊明此时情绪不稳定，对眼下处境似乎不满，索然无聊之时，“欲言无予和，挥杯劝孤影”。与“开荒南野际，守拙归园田”（《归园田居》其一），“介焉安其业，所乐非穷通。人事固已拙，聊得常相从”（《咏贫士七首》其六）不同，作者“守拙”自负的气概荡然无存，尤其在《杂诗》其八中写道：“人皆尽获宜，拙生失其方。理也可奈何，且为陶一觞。”哲人舒卷，表现得既“方正”又融通，似乎成为诗人人格的两条轨迹。在《有会而作》中写道：“嗟来何足吝，徒没空自遗。斯滥岂攸志，固穷夙所归。馁也已矣夫，在夕余多师。”表现出渊明在饥饿驱迫下所流露的卑屈态度，这种态度与儒教的正统思想无疑是格格不入的。孔子“君子固穷”之意本是指在高洁不屈的节操支持下固守清贫生活的德行；而所谓“斯滥”则是指背离这种节操，任凭欲望驱使的行为。然而渊明却将心甘情愿接受“嗟来之食”说成是“固穷”的君子行为，这种态度表明“渊明在面临饥饿的生死关头，他既可选择儒家高洁的隐者之道，又可选择佛教的‘乞食之道’。渊明在两者中最后选择了比较安逸的后者。由此观之，他之所以选择生而不选择死，主要并非是出于受佛教信念或思想的影响之故，而是由于本身对生命的强烈眷爱。换言之，是一种苟且求生的心理使然。”【6】（p54）诗人在“园田日梦想，安得久离析”（《已巳岁三月为建威将军使都经钱溪》）的归隐生活里，落入“日月掷人去，有志不获聘；念此怀悲凄，终晓不能静”的困境。这是“禀气寡所谐”（《饮酒二十首》其九）的个性所决定的，可见出诗人理想人格与现实人格的差异和矛盾。
元兴二年春桓玄攻入首都准备称帝时，陶渊明曾有：“耕种有时息，行为无问津”（《癸卯岁始春怀古田舍》）的慨叹，以隐者自居而希望为时所用。同时作“平津苟不由，栖迟讵为拙。寄意一言外，兹契谁能别”（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》），先希望有人问津，继而明确表示希望及时有为，这个希望破灭后遂不得不栖迟于“萧索空宇中，了无一可悦。历览千载书，时时见遗烈。高操非所攀，谬得固穷节”的故园，诗人借古书中先贤遗事作为自己的安慰，不得已而守“固穷”的君子之节。这种心潮起伏慷慨难平的表现，与他先前出仕时念念不忘归隐，心向南亩、神往归隐构成自相矛盾。归隐愈到后期，诗人愈陷入失落之悲和“负疴颓檐下，终日无一欣”（《示周续之祖企谢景夷三郎时三人共在城北讲礼校书》）的老病穷愁中。诗人就这样在出仕与归隐的反复中，内心矛盾痛苦交织难平，仕则有违“质性自然”，况也难望有成；隐却负先师遗训，平生素志也将化为泡影。在仕与隐、忧贫与忧道、心为形役与自然化迁的一次次冲突中，诗人常常借醉泯忧，看似豁达，实却无奈。一切与世事违逆的人都具有某种悲剧色彩。他们在不为人所理解和隔世的孤独感的痛苦中用时间和环境去洗炼深埋在灵魂底层的不能被磨灭的热情和思考。陶渊明即如此，他仕隐几度反复，最后作《归去来兮辞》以为最后决心弃官归隐的宣言。其实，在陶渊明的仕宦生涯中，“真”与“伪”、“刚拙”与“舒卷”的矛盾始终缠绕着他，理想在现实面前受到了严重阻碍。
二、乘化以归尽的人格升华
具体生存状态下的现实人格与“真我”世界理想人格地不断碰撞、交织，使得陶渊明在世俗与隐逸之间不断取向，在经历现实人格对理想人格的挑战中，诗人不断趋向精神意识自由，为了追求这种任真自得、乘化归尽的境界，实现自我人格的完整统一，陶渊明通过诗化人格的行为方式，通过心理和艺术的调适与生命哲思的寄寓，达到对苦难时世和现实困境的超越。
（一）诗意田园的社会理想
顾农说：“对于这种矛盾痛苦（上述人格分裂、内心矛盾）的情形，陶渊明后来作过一个总结，这就是《归去来兮辞》里说的‘实迷途其未远，觉今是而昨非’……正式归隐是陶渊明一生的重大转折，此后他在相当的程度上克服了前期思想上的困惑矛盾和人格上的分裂，一切听从命运的安排，消除各种焦虑和失衡，找到了安身立命的心灵归宿。”【7】（p143）而诗意田园的社会理想则是陶渊明在艰难的现实中，通过心理和艺术的调适所构建的一个心灵归宿。
一件作品是作者心理状态直接或间接的表现物，社会的混乱污浊使陶渊明认清政治的黑幕，毅然决然踏上归途，开始了隐逸林泉的生活。在《归去来兮辞》中，他把做官说成是“深愧平生志”，所以说，他的归隐正是理想人格到现实人格超越的结果。陶渊明之隐是怀道之隐，以隐彰道，他冥契儒道的态度使其既不冷漠避世，也不是愤不释怀的怨恨，而是一只摆脱樊笼后获得了人格独立与自由的归鸟。他参悟人生，归园田居，走到另一个恬淡闲适，寄情山水的自我世界，是以理性精神积极进取地生活着，通过否定旧我而塑造新我，寻求新的人生价值。如果说《归去来兮辞》是彻底摆脱仕途回归田园的宣言的话，那么《桃花源记》则是他诗意田园社会理想的呈现。《桃花源记》是一篇有着浮云野鹤般美感的散文，文字轻盈流畅，偶遇、奇闻、返途标识、无人问津……自始自终给人一种扑朔迷离之感。那种“落英缤纷”的美景那种精神世界上“乃不知有汉，无论魏晋”的缥缈令人陶醉神往。文章最后写道：“南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终，后遂无问津者。”从中可以看到作者深深隐藏着的心理情绪：受到统治者和时代的压抑，高山流水不可期的无援的孤独。理想，世人不能理解，即使贤达者亦不能解而彻底走向了虚无。因此，这篇文章在描绘政治理想构思和风土人情之外，除了一定的批判意义，更多的有作者深刻的孤独心境和抵御媚俗心态的弦外之音。他为后代文人塑造了一个安贫乐道的精神家园，也为自己在现实的孤独失志中寻找到一片精神跋涉的田野。从陶渊明写作的思想来看，他设计出一个政治上不存在压迫、经济上没有剥削，人人劳动、个个平等，这样一个充满人间生活气息的乐土，正是体现了陶渊明理想中的人与人的关系，也是以他平民心态和纯真感情来处理人生，并在思想升华方面的表现。
（二）乐天知命的人生态度
陶渊明不是我们传统观念所推崇的隐士。他有一种“傲然自足”的超然精神。他的人生经历了“从人世”和“园田居”的反复交替，其早期从儒家手段式的待时之隐到道家目的式的适性之隐，最终，他对儒、道加以扬弃，形成其独特的“隐逸”生活方式，从而做到“通过泯去后天的经过世俗熏染的‘伪我’，以求返归一个‘真我’”。【8】（p74）保持了性“真”不泯的纯朴心灵。诗人兼用儒道之生死观，建构“乘化以归尽”的生命意识，使人格在生死之思中得到升华。
“儒家继承并发扬光大的是手段式的待时之隐，它因为具有实际的操作性而成为后世不得志文人现实的行动指南，而道家发扬的则是目的式的适性之隐，它虽然实际上难以达到，却是隐逸境界的最高理想，成为身心疲惫的文人们的永久期待。”【5】（p53-54）陶渊明以其独特的人生经历达到了对儒、道思想资源的辩证扬弃和超越，所以他最终形成了既不同于待时之隐，又不同于适性之隐的独异“隐逸”生活方式。首先，陶渊明对儒家思想有一个由早期的崇奉到后来的怀疑，再到最终辩证的扬弃的过程。当他面对“真风告逝，大伪斯兴”的日下世风时，曾对儒家的价值观提出了怀疑和否定。“老少同一死，贤愚无复数……立善常所欣，谁当为汝誉？”《形影神》）“古时功名在，慷慨争此场。一旦百岁后，相与还北邙。松柏为人伐，高坟互抵昂……荣华诚足贵，亦复可怜伤。”（《拟古》其四）在《感士不遇赋》的最后一段说：“宁固穷以寄意，不委曲而累己。既轩冕之非荣，岂蕴袍之为耻？诚谬会以取拙，且欣然而归止。拥孤襟以毕岁，谢良价于轻市。”这是陶渊明对人生价值的宣言。他是从“忧道不忧贫”到穷不易志，只能走向隐逸避世、安贫乐道的人生归宿。从而扬弃了儒家过于强烈的荣利之心，吸取了儒家思想中“忧道不忧贫”的坚持理想的精神、“中庸”“中和”的境界祈向。其次，就陶渊明的思想和人格所达到的最高境界和最后归宿而言，他对道家思想实亦与其对儒家思想资源一样，已达到辨证地扬弃。《形影神》诗云：“三皇大圣人，今复在何处？彭祖寿永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具？”由此可看出陶渊明吸取道家追求个体人格自由、淡泊名利、委运任化的精神。在《与子俨等疏》中：“天地赋命，生必有死，自古贤圣，谁独能免？……将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？”我们不难看出陶渊明发扬了道家自由人格的主题精神，乘化委运，不“以心为形役，甘愿回归自然，从而批判了道家“隐士”任诞恣纵、“道士”妾求长生的根本生活方式与信条。
李锦全在《陶潜评传》中说：“由听天由命到乐天知命，主体的精神境界则更上一层，虽然仍是任其自然，但思想上再没有苦恼和负担，最终成为乐天派……一个人成为乐天知命派是不容易的，也是最无奈的”。【9】（p165）陶渊明从听天由命到乐天知命经过了艰辛的精神跋涉和哲思履历。在形与影的现实焦虑的背后显示的是对生死的焦虑，诗人用来化解生死焦虑的哲学思想，既有道家的齐生死，亦有儒家的顺天命。“寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎惶惶欲何之？”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”（《归去来兮辞》）诗人感物伤怀，“委心任去留”有道家“齐生死”的死生为命的思想，“乐夫天命复奚疑？”则是笃信孔儒之“生死有命”的豁达态度。顺随生命的自然变化了此终生，任性而行，随心所欲，还有什么可遑遑终日，还有什么可疑虑不休？这份自然率真是陶渊明的兼用儒道之生死观，建构的自由的生命意识。经过几番仕与隐的波折，陶渊明由早期现实人格与理想人格的分裂，内心矛盾的难平转而任性自为，在对生死之思的过程中，逐渐消除了各种焦虑与失衡。实现了自我人格的统一。真正实现了“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》序）的精神境界。这个“自然”，是指人率真的本性。在“懈廉退之节，市朝驱易散之心”（《感士不遇赋》）的社会里，要出仕用世，只能是寡廉鲜耻的作为。所以，只有逃出“樊笼”，才能复归“自然”的本性，这是陶渊明调和儒道的心态，这种人生的思想境界，可以说是“此中有真意，欲辨已忘言”（《饮酒》其五）。
综上所述，可以看出，在陶渊明的精神世界里，他始终把追求任真自得，自然化迁作为理想人格的最高境界。而关注个体精神价值的心态决定了他无论出仕与归隐，都难以摆脱孤独失志的困境。然而，也正是这种现实的困境让陶渊明通过理想化诗意化的方式和对生命的哲思达到了对苦难时世和现实困境的突围和超越，从而体现出一种更为深沉的人生态度和更为豁达的精神境界。
陶渊明的人格和自然的田园交融一体
绛旓細鍦ㄤ笢鏅嬬帇鏈濆勾闂达紝鍖楁柟鐨勭粺娌绘潈涓鐩存槸鐢辫档鍥藉強鍓嶇Е浜虹瓑缁熸不鑰呮帉绠＄殑锛屽浗瀹跺憟鐜板垎瑁傜殑鐘舵侊紝鑰屼笖涓鐩村欢缁簡涓や釜鏈濅唬锛氫笢鏅嬪拰鍗楀寳鏈濇椂鏈燂紝鍓嶅悗鍒嗚鐨勬椂闂翠负涓夌櫨骞淬闄舵笂鏄庣殑鎬濇兂鐘跺喌 鍦ㄨ厫鏈藉畼鍍氱殑缁熸不涓嬶紝鏀挎不鏋佺榛戞殫锛屽綋鏉冪殑澶ц嚕浠簤鏉冨ず鍒╋紝浜掔浉鍊捐涧鍜屾畫鏉锛岀粺娌昏呭唴閮ㄧ殑鏂椾簤鍙堟帴杩炰笉鏂紝涓绯诲垪娴佽鏀垮彉锛...
绛旓細椴嶉箯灞卞湪銆婇娴佸幓銆嬩竴涔︿腑杩欐牱鍐欏埌閬擄細灏遍鏉愬紑鍒涘拰褰㈠紡鍒涙柊鑰岃█锛岃阿鐏佃繍铏藉樊鍙笌闄舵笂鏄姣旇偐锛屼絾鑻ヨ鍗曠瘒璐ㄩ噺鍜屾讳綋鑹烘湳鎴愬氨锛屽鎯呫佹櫙銆佺悊鐨勫渾铻嶆棤纰嶏紝浜烘牸涓璇楁牸鐨勬祽鐒涓浣锛屼粬鎬曡繕涓嶈兘蹇橀櫠涔嬮」鑳屻傦紙浼拌璋㈢伒杩愮殑灏忚糠寮熸潕鐧戒笉澶т細鍚屾剰杩欎釜瑙傜偣銆傦級浣嗘槸鎾囧紑璇楄壓涓嶈皥锛屽埌鍜岀ぞ浼氭斂娌荤浉瀵归殧缁濈殑鐢板洯鍜...
绛旓細闄舵笂鏄庣殑鐢板洯璇楃殑鑹烘湳鐗硅壊鏈鍙楀悗浜虹О閬撶殑鏄叾骞虫贰鑷劧鐨勯鏍,鈥滃彜浠婂皧闄,缁熷綊骞虫贰鈥(榛勬枃鐒曘婇櫠璇楁瀽涔夎嚜搴忋)銆備笌鍚屾椂鏈熴傗滆皥涔庡鍛斥濈殑鐜勮█璇椾笉鍚,闄舵笂鏄庣殑骞虫贰鏄交蹇ф濆悗澶嶅綊浜庡钩闈欏畨绁,楗卞惈钀芥棩甯哥敓娲荤殑鐑埍,骞虫贰鑷劧涓嶄粎鏄闄舵笂鏄庣殑浜烘牸淇吇,涔熸槸浠栫殑瀹＄編杩芥眰銆傚洜鑰,鍦ㄩ櫠璇椾腑鍑虹幇鐨勪簨鐗,澶ч兘鏄钩淇℃墍瑙佺殑涓滆タ,...
绛旓細闄惰瘲杩樺杽浜庡皢鍏村瘎鍜岃嚜鐒剁編铻嶄负涓浣銆備粬绗斾笅鐨勬櫙鐗╂棦鏄湁璞″緛鎰忎箟鐨勬剰涓箣鏅紝鍙堟槸鐢熸椿涓殑瀹炴湁涔嬫櫙銆傚銆婃嫙鍙ゃ嬪叾涓冣滄棩鏆ぉ鏃犱簯鈥濅腑鎵鍐欌滀簯闂存湀鈥濄佲滃彾涓崕鈥濓紝渚挎棦鏄湀澶滄槬鏅紝鍙堟槸瀵逛汉鐢熸渶缇庡ソ閰ｇ晠鐨勭煭鏆傛椂鍏夌殑姣斿柣銆闄舵笂鏄绗斾笅鐨勬櫙鐗╁線寰琚浜烘牸鍖栵紝濡傞潚鏉俱佽姵鑿娿佸綊楦熴佸浜戯紝閮芥槸鏃ュ父鐢熸椿...
绛旓細杩樺彲浠ユ繁涓姝ヨ:鍦闄舵笂鏄庣殑鍝插瑙備腑,鑷劧鏄嚜鍦ㄨ嚜瓒虫棤澶栨眰鐨勫瓨鍦,鎵浠ユ墠鑳藉叿瓒宠岃嚜鐢;浜虹敓涔嬫墍浠ユ湁缂烘崯,鍏ㄥ湪浜庝汉鏈夌潃澶栧湪鐨勮拷姹傘傚鍦ㄧ殑杩芥眰,蹇呯劧甯︽潵寰椾箣鎯娿佸け涔嬪咖,鏍规湰涓婄牬鍧忎簡鐢熷懡鐨勫拰璋愩傛墍浠,鍦ㄨ繖琛ㄧ幇浜轰笌鑷劧涓浣鎬х殑褰㈣薄涓,鍙兘鐢ㄦ剰鏃犳墍灞炵殑鈥滆鈥,鑰屼笉鑳界敤鐩湁瀹氳鐨勨滄湜鈥濄 瑙佸崡灞变綍鐗?鏃ユ毊鐨...
绛旓細涓嶆厱鑽ｅ崕锛屾湁楠ㄦ皵澹悰瀛愮殑姘旇川銆傞櫠娓婃槑鎶婄敓娲荤殑鎯呰叮鍜岀敓鍛界殑浠峰 璇楁剰鍦拌瀺鍚堝湪涓璧凤紝浠ョ湡娣虫伂娣＄殑蹇冨娴佹暎鍒拌嚜鐒跺ぇ鍖栦箣涓紝鑿婅姳鐨 鍝佹э紝宸茬粡鍜闄舵笂鏄庣殑浜烘牸浜よ瀺涓轰竴锛岃繖灏辨槸浠栧偛鐒惰劚淇楃殑浜烘牸璞″緛銆傞櫠娓婃槑鐖辫強銆佸拸鑿婏紝瀵勬墭鐫楂樻磥鐨勬儏鑷达紝鑿婅姳鍑犱箮鎴愪簡闄舵笂鏄庣殑鍖栬韩锛屽悗浜哄彧瑕佽█鑿婂氨浼氭兂璧烽櫠娓婃槑锛岀敋鑷虫湁浜烘妸...
绛旓細闄惰瘲杩樺杽浜庡皢鍏村瘎鍜岃嚜鐒剁編铻嶄负涓浣銆備粬绗斾笅鐨勬櫙鐗╂棦鏄湁璞″緛鎰忎箟鐨勬剰涓箣鏅,鍙堟槸鐢熸椿涓殑瀹炴湁涔嬫櫙銆傚銆婃嫙鍙ゃ嬪叾涓冣滄棩鏆ぉ鏃犱簯鈥濅腑鎵鍐欌滀簯闂存湀鈥濄佲滃彾涓崕鈥,渚挎棦鏄湀澶滄槬鏅,鍙堟槸瀵逛汉鐢熸渶缇庡ソ閰ｇ晠鐨勭煭鏆傛椂鍏夌殑姣斿柣銆闄舵笂鏄绗斾笅鐨勬櫙鐗╁線寰琚浜烘牸鍖,濡傞潚鏉俱佽姵鑿娿佸綊楦熴佸浜,閮芥槸鏃ュ父鐢熸椿涓父瑙佺殑鏅墿,...
绛旓細闄舵笂鏄锛352鎴365骞粹427骞达級锛屽瓧鍏冧寒锛屽張鍚嶆綔锛岀璋モ滈潠鑺傗 锛屼笘绉伴潠鑺傚厛鐢燂紝娴旈槼鏌存锛堜粖姹熻タ鐪佷節姹熷競锛変汉銆備笢鏅嬫湯鑷冲崡鏈濆畫鍒濇湡浼熷ぇ鐨勮瘲浜恒佽緸璧嬪銆傛浘浠绘睙宸炵キ閰掋佸缓濞佸弬鍐涖侀晣鍐涘弬鍐涖佸江娉藉幙浠ょ瓑鑱岋紝鏈鏈竴娆″嚭浠曚负褰辰鍘夸护锛屽叓鍗佸澶╀究寮冭亴鑰屽幓锛屼粠姝ゅ綊闅愮敯鍥備粬鏄腑鍥界涓浣嶇敯鍥瘲浜猴紝琚О涓...
绛旓細闄舵笂鏄庝釜浜鐨勪汉鏍鏃犵枒鏄珮灏氱殑,浠栧绀句細涔熺粷闈炴棤鎵鍏冲績,浣嗘槸,鍏舵枃瀛﹀垱浣滅殑涓诲鏂归潰,鍗存槸娓存湜鍥為伩鐭涚浘,鍔涙眰瓒呯劧鐗╁鑰屽繕鎬鐜板疄鐨勭棝鑻︺傚缓 瀹夋枃瀛︾殑杩涘彇绮剧,姝ｅ鏂囧鐨勬偛鍓ф剰璇,閮芥槸瑕佹眰鍦ㄧ幇瀹炵殑绀句細鍏崇郴涓疄鐜颁汉鐨勬剰蹇楄嚜鐢;闄舵笂鏄庣殑鈥滆嚜鐒垛濆摬瀛,鍗曟柟闈㈠湴璇翠笉澶变负涓绉嶆繁鍒荤殑鍝插,浣嗚棄姝や粬鎭版伆韬插紑浜嗕汉鍦ㄧぞ浼氫腑鐨...
绛旓細涓浗鍙や唬鏈変笉灏戝洜缁存姢浜烘牸,淇濇寔姘旇妭鑰屼笉椋熺殑鏁呬簨,闄舵笂鏄庘滀笉涓轰簲鏂楃背鎶樿叞鈥濆氨鏄叾涓渶鍏蜂唬琛ㄦх殑涓渚嬨備笢鏅嬪悗鏈熺殑澶ц瘲浜洪櫠娓婃槑,鏄悕浜轰箣鍚,浠栫殑鏇剧鐖舵槸璧但鏈夊悕鐨勪笢鏅嬪ぇ鍙搁┈銆傚勾杞绘椂鐨勯櫠娓婃槑鏈湁鈥滃ぇ娴庝簬鑻嶇敓鈥濅箣蹇,鍙槸,鍦ㄥ浗瀹舵繏涓村穿婧冪殑鍔ㄤ贡骞存湀閲,闄舵笂鏄庣殑涓鑵旀姳璐熸牴鏈棤娉曞疄鐜般傚姞涔嬩粬鎬ф牸鑰跨洿,娓呮槑寤夋,涓...
