应该如何理解「尽信书不如无书」？ 说“尽信书不如无书”什么意思？
\u201c\u5c3d\u4fe1\u4e66\u4e0d\u5982\u65e0\u4e66\u201d\u6b64\u8bdd\u662f\u8c01\u6700\u65e9\u63d0\u51fa\uff0c\u5982\u4f55\u7406\u89e3\uff1f\u51fa\u5904\uff1a\u8bed\u51fa\u300a\u5b5f\u5b50\u00b7\u5c3d\u5fc3\u4e0b\u300b\uff1a\u201c\u5c3d\u4fe1\u300a\u4e66\u300b\uff0c\u5219\u4e0d\u5982\u65e0\u300a\u4e66\u300b\u3002\u543e\u4e8e\u6b66\u6210\uff0c\u53d6\u4e8c\u4e09\u7b56\u800c\u5df2\u77e3\u3002\u4ec1\u8005\u65e0\u654c\u4e8e\u5929\u4e0b\uff0c\u4ee5\u81f3\u4ec1\u4f10\u4e0d\u4ec1\uff0c\u800c\u4f55\u5176\u8840\u4e4b\u6d41\u6775\u4e5f\u3002\u201d \u5b8b\u00b7\u9646\u4e5d\u6e0a\u300a\u653f\u4e4b\u5bbd\u731b\u5b70\u5148\u8bba\u300b\uff1a\u201c\u9e23\u547c\uff0c\u5c3d\u4fe1\u4e66\u4e0d\u5982\u65e0\u4e66\u3002\u201d \u7ffb\u8bd1\uff1a \u5b5f\u5b50\u8bf4\uff1a\u201c\u5b8c\u5168\u76f8\u4fe1\u300a\u5c1a\u4e66\u300b\u3002\u90a3\u4e48\u8fd8\u4e0d\u5982\u6ca1\u6709\u300a\u5c1a\u4e66\u300b\u3002\u6211\u5bf9\u4e8e\u300a\u6b66\u6210\u300b\uff0c\u53ea\u53d6\u4fe1\u4e8c\u4e09\u518c\u5c31\u7f62\u4e86\u3002\u4ec1\u8005\u5728\u5929\u4e0b\u662f\u65e0\u654c\u7684\uff0c\u51ed\u501f\u6700\u4ec1\u6148\u7684\u4eba\uff08\u5468\u6b66\u738b\uff09\u53bb\u8ba8\u4f10\u6700\u4e0d\u4ec1\u6148\u7684\u4eba\uff08\u5546\u7ea3\u738b\uff09\uff0c\u600e\u4e48\u4f1a\u8840\u6d41\u98d8\u6775\u5462\uff1f\u201d
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这里，“书”本指《尚书》，“《武成》”是《周书》的一篇，记武王伐纣事。我们且不去讨论《尚书》是否算得上文学作品，因为魏晋以前文论大部分是针对广义“文章”而发的；也不必嘲笑孟子坚信“仁人无敌于天下”的天真，或是去分说其所信、所疑的是与非，我们不防把“书”看作一般作品，来分析孟子从一个作者的创作体验出发，所提出的两条阅读原则
其一是不“尽信”的原则。不尽信，就是不完全相信、不过于相信。“尽信书，则不如无书。”这句话程子解释为“苟执于辞，则时或有害于义”，即如果执著于言辞表面，有时就会妨碍对作品中道理的理解。其实，孟子的“不尽信”有三个层次的涵义，程子只道出了其一。第一是材料的层次，对作品所记载的事实不要“尽信”。“血流漂杵”的景象在我们今天看来也是很夸张的，孟子推此及彼，认识到作品中不可避免地存在着不合事实的成分，因此他不像汉唐经学家那样圆圣人之说，但也没有采取“古史辨”派学者推翻记载、详细考辨的认真态度，而是以不“尽信”的阅读原则要求读者对那些事迹不必太认真。可以说，孟子的态度既不是史学的，也不是经学的，而更接近文学的，他把这些记载作为“事典”而不是“事实”
孟子的精神随着脍炙人口的《孟子》散文散文贯彻后世：在学术思想上，陆王“心学”所提倡的“六经注我”固然是上承孟子的典型，而北宋诸儒的疑经疑注风气也正是伴随着对孟子的日益推崇而兴起的；这两条阅读原则反馈于创作，文学史上引领风骚的几位大家往往在纵笔之际因文运事、对经典取舍自如；至中晚明勃兴的作伪风气、明清之际金圣叹在理论上总结出“事为文料”的创作论，如果溯其源头，孟子其庶几乎？
孟子的精神随着脍炙人口的《孟子》散文散文贯彻后世：在学术思想上，陆王“心学”所提倡的“六经注我”固然是上承孟子的典型，而北宋诸儒的疑经疑注风气也正是伴随着对孟子的日益推崇而兴起的；这两条阅读原则反馈于创作，文学史上引领风骚的几位大家往往在纵笔之际因文运事、对经典取舍自如；至中晚明勃兴的作伪风气、明清之际金圣叹在理论上总结出“事为文料”的创作论，如果溯其源头，孟子其庶几乎？
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