王阳明心学经典语录 王阳明经典名句
\u738b\u9633\u660e\u7684\u5341\u5927\u7ecf\u5178\u8bed\u5f551\u3001 \u201c\u8eab\u4e4b\u4e3b\u5bb0\u4fbf\u662f\u5fc3\uff0c\u5fc3\u4e4b\u6240\u53d1\u4fbf\u662f\u610f\uff0c\u610f\u4e4b\u672c\u4f53\u4fbf\u662f\u77e5\uff0c\u610f\u4e4b\u6240\u5728\u4fbf\u662f\u7269\u3002\u5982\u610f\u5728\u4e8e\u4e8b\u4eb2\uff0c\u5373\u4e8b\u4eb2\u4fbf\u662f\u4e00\u7269\uff1b\u610f\u5728\u4e8e\u4e8b\u541b\uff0c\u5373\u4e8b\u541b\u4fbf\u662f\u4e00\u7269\uff1b\u610f\u5728\u4e8e\u4ec1\u4eba\u7231\u7269\uff0c\u5373\u4ec1\u4eba\u7231\u7269\u4fbf\u662f\u4e00\u7269\u3002\u201d \u2014\u2014\u738b\u9633\u660e \u300a\u4f20\u4e60\u5f55\u300b
2\u3001 \u79cd\u6811\u8005\u5fc5\u57f9\u5176\u6839\uff0c\u79cd\u5fb7\u8005\u5fc5\u517b\u5176\u5fc3\u3002 \u2014\u2014\u738b\u5b88\u4ec1 \u300a\u4f20\u4e60\u5f55\u300b
3\u3001 \u541b\u81ea\u4fdd\u91cd\uff0c\u6211\u5fc3\u9001\u541b\u4e09\u5341\u91cc\u3002 \u2014\u2014\u738b\u5b88\u4ec1
4\u3001 \u6b64\u5fc3\u5149\u660e\uff0c\u4ea6\u590d\u4f55\u8a00 \u2014\u2014\u738b\u9633\u660e
5\u3001 \u7834\u5c71\u4e2d\u4e4b\u8d3c\uff0c\u6613 \u7834\u5fc3\u4e2d\u4e4b\u8d3c\uff0c\u96be \u2014\u2014\u738b\u9633\u660e
6\u3001 \u65e0\u5584\u65e0\u6076\u5fc3\u4e4b\u4f53\uff0c\u6709\u5584\u6709\u6076\u610f\u4e4b\u52a8\u3002\u77e5\u5584\u77e5\u6076\u662f\u826f\u77e5\uff0c\u4e3a\u5584\u53bb\u6076\u662f\u683c\u7269\u3002 \u2014\u2014\u738b\u5b88\u4ec1
7\u3001 \u77e5\u884c\u5408\u4e00\uff1a\u77e5\u4e4b\u771f\u5207\u7b03\u5b9e\u5904\u5373\u662f\u884c\uff0c\u884c\u4e4b\u660e\u89c9\u7cbe\u5bdf\u5904\u5373\u662f\u77e5\u3002 \u2014\u2014\u738b\u9633\u660e
8\u3001 \u8c26\u865a\u5176\u5fc3\uff0c\u5b8f\u5927\u5176\u91cf\u3002 \u2014\u2014\u738b\u9633\u660e \u300a\u4f20\u4e60\u5f55\u300b
9\u3001 \u4e0d\u8d35\u4e8e\u65e0\u8fc7\uff0c\u800c\u8d35\u4e8e\u80fd\u6539\u8fc7\u3002 \u2014\u2014\u738b\u9633\u660e \u300a\u4f20\u4e60\u5f55\u300b
10\u3001 \u5343\u5723\u7686\u8fc7\u5f71\uff0c\u826f\u77e5\u4e43\u543e\u5e08\u3002 \u2014\u2014\u738b\u5b88\u4ec1
11\u3001 '\u4f60\u672a\u770b\u6b64\u82b1\u65f6,\u6b64\u82b1\u4e0e\u6c5d\u540c\u5f52\u4e8e\u5bc2\uff1b\u4f60\u6765\u770b\u6b64\u82b1\u65f6,\u5219\u6b64\u82b1\u989c\u8272\u4e00\u65f6\u660e\u767d\u8d77\u6765\u3002 \u2014\u2014\u738b\u9633\u660e'
12\u3001 \u4eba\u751f\u5927\u75c5\uff0c\u53ea\u662f\u4e00\u201c\u50b2\u201d\u5b57\u3002 \u2014\u2014\u738b\u9633\u660e
13\u3001 \u6301\u5fd7\u5982\u5fc3\u75db\uff0c\u4e00\u5fc3\u5728\u75db\u4e0a\uff0c\u5c82\u6709\u529f\u592b\u8bf4\u95f2\u8bdd\uff0c\u7ba1\u95f2\u4e8b\u3002 \u2014\u2014\u738b\u5b88\u4ec1
14\u3001 \u5fd7\u4e0d\u7acb\uff0c\u5929\u4e0b\u65e0\u53ef\u6210\u4e4b\u4e8b\u3002 \u2014\u2014\u738b\u5b88\u4ec1
15\u3001 \u6b64\u5fc3\u4e0d\u52a8\uff0c\u968f\u673a\u800c\u52a8\u3002 \u2014\u2014\u738b\u9633\u660e
16\u3001 \u653b\u543e\u4e4b\u77ed\u8005\u662f\u543e\u5e08\u3002 \u2014\u2014\u738b\u5b88\u4ec1
17\u3001 \u738b\u9633\u660e\u6e38\u5357\u9547\uff0c\u4e00\u53cb\u6307\u5ca9\u4e2d\u82b1\u6811\u95ee\u66f0\uff1a\u201c\u5929\u4e0b\u65e0\u5fc3\u5916\u4e4b\u7269\uff0c\u5982\u6b64\u82b1\u6811\u5728\u6df1\u5c71\u4e2d\u81ea\u5f00\u81ea\u843d\uff0c\u4e8e\u6211\u5fc3\u4ea6\u4f55\u76f8\u5173\uff1f\u201d\u5148\u751f\u66f0\uff1a\u201c\u4f60\u672a\u770b\u6b64\u82b1\u65f6\uff0c\u6b64\u82b1\u4e0e\u6c5d\u5fc3\u540c\u5f52\u4e8e\u5bc2\uff1b\u4f60\u6765\u770b\u6b64\u82b1\u65f6\uff0c\u5219\u6b64\u82b1\u989c\u8272\u4e00\u65f6\u660e\u767d\u8d77\u6765\uff1b\u4fbf\u77e5\u6b64\u82b1\u4e0d\u5728\u4f60\u7684\u5fc3\u5916\u3002\u201d \u2014\u2014\u738b\u9633\u660e
18\u3001 \u5fd7\u4e0d\u7acb\uff0c\u5982\u65e0\u8235\u4e4b\u821f\uff0c\u65e0\u8854\u4e4b\u9a6c\uff0c\u6f02\u8361\u5954\u9038\uff0c\u7ec8\u4ea6\u4f55\u6240\u5e95\u4e4e\u3002 \u2014\u2014\u738b\u5b88\u4ec1
19\u3001 \u672a\u6709\u77e5\u800c\u4e0d\u884c\u8005\u3002\u77e5\u800c\u4e0d\u884c\uff0c\u53ea\u662f\u672a\u77e5 \u2014\u2014\u738b\u9633\u660e
20\u3001 \u4e3a\u5b66\u5927\u75c5\u5728\u597d\u540d\u3002 \u2014\u2014\u738b\u5b88\u4ec1
21\u3001 \u81f3\u4e8e\u201c\u592d\u5bff\u4e0d\u8d30\u201d\u5176\u5fc3\uff0c\u4e43\u662f\u6559\u5b66\u8005\u4e00\u5fc3\u4e3a\u5584\uff0c\u4e0d\u53ef\u4ee5\u7a77\u901a\u592d\u5bff\u6709\u4e2a\u547d\u5728\uff0c\u6211\u4ea6\u4e0d\u5fc5\u4ee5\u6b64\u52a8\u5fc3\u3002 \u2014\u2014\u738b\u9633\u660e \u300a\u4f20\u4e60\u5f55\u300b
22\u3001 \u77e5\u662f\u884c\u4e4b\u59cb\uff0c\u884c\u662f\u77e5\u4e4b\u6210\u3002 \u2014\u2014\u738b\u5b88\u4ec1
23\u3001 \u4eba\u4eba\u81ea\u6709\u5b9a\u76d8\u9488\uff0c \u4e07\u5316\u6839\u6e90\u603b\u5728\u5fc3\u3002 \u5374\u7b11\u4ece\u524d\u98a0\u5012\u89c1\uff0c \u679d\u679d\u53f6\u53f6\u5916\u8fb9\u5bfb\u3002 \u2014\u2014\u738b\u9633\u660e \u300a\u548f\u826f\u77e5\u56db\u9996\u793a\u8bf8\u751f\u300b
24\u3001 \u5fc3\u5373\u7406\u4e5f\uff0c\u5fc3\u5916\u65e0\u7406\uff0c\u5fc3\u5916\u65e0\u7269\uff0c\u5fc3\u5916\u65e0\u4e8b\u3002 \u2014\u2014\u738b\u9633\u660e
25\u3001 \u6b83\u83ab\u5927\u4e8e\u53e8\u5929\u4e4b\u529f\uff0c\u7f6a\u83ab\u5927\u4e8e\u63a9\u4eba\u4e4b\u5584\uff0c\u6076\u83ab\u6df1\u4e8e\u88ad\u4e0b\u4e4b\u80fd\uff0c\u8fb1\u83ab\u91cd\u4e8e\u5fd8\u5df1\u4e4b\u803b\uff0c\u56db\u8005\u5907\u800c\u7978\u5168\u3002 \u2014\u2014\u738b\u9633\u660e
26\u3001 \u5148\u751f\u66f0\uff1a\u201c\u662f\u5f92\u4e3a\u9759\u517b\uff0c\u800c\u4e0d\u7528\u514b\u5df1\u5de5\u592b\u4e5f\u3002\u5982\u6b64\uff0c\u4e34\u4e8b\u4fbf\u8981\u503e\u5012\u3002\u4eba\u9700\u5728\u4e8b\u4e0a\u78e8\uff0c\u65b9\u53ef\u7acb\u5f97\u4f4f\uff0c\u65b9\u80fd\u9759\u4ea6\u5b9a\uff0c\u52a8\u4ea6\u5b9a\u3002\u201d \u2014\u2014\u738b\u9633\u660e \u300a\u4f20\u4e60\u5f55\u300b
27\u3001 \u5723\u4eba\u4e0e\u5929\u5730\u6c11\u7269\u540c\u4f53\uff0c\u5112\u3001\u4f5b\u3001\u8001\u3001\u5e84\u7686\u6211\u4e4b\u7528\uff0c\u662f\u4e4b\u8c13\u5927\u9053\u3002\u4e8c\u6c0f\u81ea\u79c1\u5176\u8eab\uff0c\u662f\u4e4b\u8c13\u5c0f\u9053\u3002 \u2014\u2014\u738b\u9633\u660e
28\u3001 \u51e1\u5b66\u4e4b\u4e0d\u52e4\uff0c\u5fc5\u5176\u5fd7\u672a\u7b03\u4e5f\u3002 \u2014\u2014\u738b\u9633\u660e
1、何为第一等事？当读书做圣人耳。
2、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
3、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
4、昔镜未开明，可以藏垢。今镜明矣，一尘之落，亦难住脚，此入圣之机也。
5、志不立，天下无可成之事。
6、凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
7、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
8、不贵于无过，而贵于能改过。
9、若先暴白其过恶，痛毁极底，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。
10、一齐众楚，最易摇夺。
11、凡后生美质，须令晦养厚积。天道不翕聚，则不能发散，况人乎？花之千叶者无实，为其华美太发露耳。
12、譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。
13、后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难。则亦可以无入而不自得。
14、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
15、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
16、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
17、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
18、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
19、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
20、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
21、一念改过，当时即得本心。
22、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
23、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。
24、人之善恶，由于一念之间。
25、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。
26、动亦定，静亦定。
27、古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利。
28、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
1、王阳明：第一等事应是读书做圣贤。
——立什么样的志，成什么样的人。
故事背景：
1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？
他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”
王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
中国有句老话，叫三岁看老。中国的古人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来果然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。
立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。
2、王阳明：我以落第动心为耻。
——越是艰难处，越是修心时。
故事背景：
1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。
王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。
如何才能拥有这种自觉和修养呢？王阳明还有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

3、王阳明：他一疑，事就成了。
——人没有坚定的信念，就容易被人利用。
故事背景：
王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。
他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。
然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然，问他“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”
这个故事，同时告诉了我们修养和做事的秘诀。
对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。
对于做事，人往往要么怯懦，要么只有血气之勇。王阳明则告诉我们，做任何事情，要攻心为上，力求不战而屈人之兵，才是上策。
4、王阳明：胜负之决，只在此心动与不动。
——有一颗强大的内心，便能无往而不胜。
故事背景：
有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。
王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
为什么“此心不动”是唯一的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。如阳明先生所说，这不是天外飞来的。
事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。
如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。

5、王阳明：这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！
——顺应自己的本性，保持自己的良知。
故事背景：
王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。
王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。
最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。
王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”王阳明再问：“想念她吗？”和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊！”
王阳明露出满意的神色，向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”第二天，和尚离开寺庙，重回人间。
这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？
因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。
王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。
真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。
6、王阳明：光不仅在烛上。
——真正的光明，只存在于心中。
故事背景：
一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。
徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。
王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”再指向目力所及处：“这还是光。”
徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。
反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。

7、王阳明：你死都不怕，还在乎一条内裤么？
——没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。
故事背景：
王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。
王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”
过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”
大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”
王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”
总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。
总有人觉得自己一无是处，从而自暴自弃，破罐子破摔。王阳明则告诉我们，没有任何一个人是一无是处的，每个人身上都有美好的东西、珍贵的品质。所以人要对自己有信心，坚信自己的价值。
喜欢蔑视、贬低和打压别人的人，修养品行往往都是下乘，这种人的看法不值得放在心上。
反而是王阳明这种修养精深、境界高明的人，往往能看到别人身上的优点和长处。很多时候，并不是你错了或者没有用，你只是还没等到有能力欣赏你的人。
8、王阳明：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
——我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。
故事背景：
有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。
花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。
这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。

9、王阳明：你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
——这个世界不欠你的，是你自己亏欠了自己。
故事背景：
有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。
王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。
王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
最有深意的就是王阳明的最后一句话——“你看满大街都是圣人”，表明你心中有着无限的包容、友爱和善意；而这样的人，谁不愿亲近？谁不会爱戴？自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。
仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的最好方式——以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。
10、王阳明：此心光明，亦复何言。
——用尽一生，去做一个光明磊落的人。
故事背景：
1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龙铺。”王阳明又问：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。
他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”
周积无声的落泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。”
坦荡必光明，光明必坦荡，所以说坦荡荡光明磊落。生当如此，死亦如此。阳明先生死时都已经做到了，而我们连生时都还做不到，这就是差距，也是方向。他的学问是心学，他帮我们指出的方向，则是光明磊落的心地。
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