仲父 亚父 相父的区别是什么 亚父 仲父有什么不同?
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古人兄弟排行为“伯仲叔季”。仲父，有仅次于亲父的意味，就今日角度带有干爸的意味，是人为缔结（而非血缘缔结）而成的关系称呼。如管仲，“仲父”是齐桓公对他的尊称。除了“仲父”之称外，类似的称呼还有“亚父”、“相父”、“尚父”等等。“亚父”的词称其意也与仲父相同，例如楚汉相争时项羽即尊称范增为其“亚父”，是除了亲生父亲外第二个最敬重者。类似的尚有“相父”，指的是诸葛亮；“尚父”，指的是姜尚。至于“假父”之流，则是臣下僭妄之称，不是君主对臣下的尊称了。
父之次弟称为“仲父”.亚父意味着地位仅次于父亲，是古人对师长的尊称。相父，一种尊称。国君遵从父亲的意见，对待丞相（宰相）就象对待自己的父亲一样，对其言听计从，恭敬有加。比如周武王的相父是姜子牙，刘禅的相父是诸葛亮。
仲父与亚父的意思是一样的。相父一般是帝王拜丞相为父。
仲父
这个词汇原先意思就是叔父。古人以伯仲叔季为排行，“伯父”、“叔父”到现在人们还在使用，而仲父却因为特殊的原因，成为了一种古代帝王赐予股肱重臣的一种荣誉称号。
在中国古代，君王、帝王的地位是至高无上的，他们声称受命于天，是“天子”，由上天授权管理天下苍生。但是，在中国历史上的一些时期，有一种人的身份非常特殊，似乎在某些方面大于君王、帝王，这就是叫“仲父”的人。这些人本也是大臣，可因为这样那样的原因，被君王、帝王认作是父亲或干爹，大家知道，在中国古代，讲究道统伦理。“三刚五常”强调君为臣纲，父为子纲。而当“仲父”们既是臣又是父时，地位就特殊了，显赫了。他们或者是扶植君王、帝王登基的权臣，或者是君王、帝王的授业老师，或者是权倾朝野、执掌军队的名臣、将帅，反正，他们是当时君王、帝王的父辈、师傅。
还有一些不叫“仲父”的“仲父”，他们也享受着仲父的权力和荣誉。比如，西周初年的姜尚姜子牙，垂钓渭水边，引姬昌上钩，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，尚为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大齐国。姜子牙帮助周文王、周武王父子，伐商灭纣，开创了周朝八百多年的基业，他被周武王亲切地称呼为“尚父”。这“尚父”其实也是后来的“仲父”。
楚汉相争时，项羽的第一号智囊范增被尊称为“亚父”，这其实也是“仲父”。
三国时，蜀汉丞相诸葛亮，被后主刘禅称为“相父”，其实，也是“仲父”。
在清代初期，还有一位不叫“仲父”的“仲父”。那就是多尔衮，他战功卓著，胸有大志，很有大局的眼光，但又恃功自傲。他在与皇太极长子豪格争夺皇位继承权时，顾全清王朝大局，适时放弃，让皇太极的第九子顺治接班，辅助顺治成清朝入关后的第一位皇帝。当时，多尔衮是皇太极的弟弟，就功劳和实权，他是继位的第一人选，能放弃争夺确实是大度。不过，多尔衮也有恃功自傲的毛病，福临继位后，他逼这位小皇帝封他为“皇父摄政王”。史书有一个说法，认为多尔衮后来娶了皇太极的妃子，福临的母亲孝庄，如果是这样，多尔衮明明就是顺治皇帝的继父，不止是“仲父”了。福临可能和嬴政一样，特反感他母亲有后来的男人，他被逼认多尔衮为“皇父摄政王”，但心里有的是气愤，结果，多尔衮死后不到两个月，就被追罪，削爵、擢宗室、籍家产、罢庙享，断其后嗣，掘墓开棺，鞭尸示众。
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