文学意境有哪些特征，请举例说明。 文学意境的审美特征
\u4e3e\u4f8b\u8bf4\u660e\u6587\u5b66\u610f\u5883\u7684\u5ba1\u7f8e\u7279\u5f81\u5ba1\u7f8e\u610f\u8c61\u7684\u4e94\u4e2a\u57fa\u672c\u7279\u5f81
\u3000\u3000\uff08\u4e00\uff09\u672c\u8d28\u7279\u5f81\uff1a\u54f2\u7406\u6027
\u3000\u3000\u987e\u57ce\u300a\u8fdc\u548c\u8fd1\u300b\uff1a
\u3000\u3000\u4f60 /\u4e00\u4f1a\u513f\u770b\u6211 / \u4e00\u4f1a\u513f\u770b\u4e91
\u3000\u3000\u6211\u89c9\u5f97 / \u4f60\u770b\u6211\u65f6\u5f88\u8fdc / \u4f60\u770b\u4e91\u65f6\u5f88\u8fd1
\u3000\u3000\uff08\u4e8c\uff09\u8868\u73b0\u7279\u5f81\uff1a\u8c61\u5f81\u6027
\u3000\u3000\u91d1\u5b57\u5854\u7684\u8c61\u5f81
\u3000\u3000\u4f59\u5149\u4e2d\u300a\u5938\u7236\u300b
\u3000\u3000\u4e3a\u4ec0\u4e48\u8981\u82e6\u82e6\u53bb\u633d\u6551\u9ec4\u660f\u5462 / \u90a3\u53ea\u662f\u843d\u65e5\u7684\u80cc\u5f71
\u3000\u3000\u4e5f\u4e0d\u5fc5\u5438\u5c3d\u5927\u6cfd\u4e0e\u957f\u6cb3 / \u90a3\u53ea\u662f\u843d\u65e5\u7684\u5012\u5f71
\u3000\u3000\u4e0e\u5176\u7a77\u8ffd\u82cd\u832b\u7684\u66ae\u666f / \u57cb\u6ca1\u5728\u7d2b\u972d\u7684\u51b7\u70ec
\u3000\u3000\u2014\u2014\u4f55\u4e0d\u56de\u8eab\u6325\u4ed7
\u3000\u3000\u8fce\u9762\u5954\u5411\u65b0\u7efd\u7684\u65ed\u9633 / \u53bb\u63a2\u5343\u74e3\u4e4b\u5149\u7684\u854a\u5fc3\uff1f
\u3000\u3000\u58ee\u58eb\u7684\u524d\u9014\u4e0d\u5728\u6628\u591c\uff0c\u5728\u660e\u6668
\u3000\u3000\u897f\u5954\u662f\u5f92\u52b3\uff0c\u5954\u56de\u4e1c\u65b9\u5427
\u3000\u3000\u65e2\u7136\u662f\u8ffd\u4e0d\u4e0a\u4e86\uff0c\u5c31\u649e\u4e0a\u53bb
\u3000\u3000\uff08\u4e09\uff09\u5f62\u8c61\u7279\u5f81\uff1a\u8352\u8bde\u6027
\u3000\u3000\u5f62\u8c61\u7684\u8352\u8bde\uff1a
\u3000\u3000\u5211\u5929\uff1b\u5b59\u609f\u7a7a\uff1b\u4e19\u5d3d\uff1b
\u3000\u3000\u5361\u5c14\u7ef4\u8bfa\u300a\u5206\u6210\u4e24\u534a\u7684\u5b50\u7235\u300b\u3001\u300a\u4e0d\u5b58\u5728\u7684\u9a91\u58eb\u300b
\u3000\u3000\u60c5\u7406\u7684\u8352\u8bde\uff1a
\u3000\u3000\u5b89\u76f4\u623f\u5b50\u300a\u5c0f\u72d0\u72f8\u7684\u7a97\u6237\u300b
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\u3000\u3000\u8d1d\u514b\u7279\u300a\u7b49\u5f85\u6208\u591a\u300b
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\u3000\u3000\u674e\u5546\u9690\u300a\u9526\u745f\u300b
\u3000\u3000\u9648\u51ef\u6b4c\u300a\u767e\u82b1\u6df1\u5904\u300b
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\u3000\u3000\u8fbe\u5230\u4eba\u7c7b\u5ba1\u7f8e\u7406\u60f3\u5883\u754c\u7684\u201c\u8868\u610f\u4e4b\u8c61\u201d\u3002
\u8bf7\u91c7\u7eb3\uff0c\u8c22\u8c22\uff01\uff01\uff01
\u6587\u5b66\u610f\u5883\u7684\u7279\u5f81\uff0c\u4e3b\u8981\u6709\u4ee5\u4e0b\u4e09\u4e2a\u65b9\u9762\uff1a
1\u3001\u60c5\u666f\u4ea4\u878d\u3002\u8fd9\u662f\u610f\u5883\u521b\u9020\u7684\u8868\u73b0\u7279\u5f81\u3002\u6bd4\u5982\u6bdb\u6cfd\u4e1c\u7684\u8bcd\u300a\u6c81\u56ed\u6625 \u957f\u6c99\u300b\uff0c\u5c31\u662f\u8fd0\u7528\u60c5\u666f\u4ea4\u878d\u7684\u827a\u672f\u624b\u6cd5\u521b\u9020\u610f\u5883\u7684\u5178\u8303\u3002\u8bcd\u7684\u4e0a\u9615\u8bb0\u4eca\u6e38\u91cd\u5728\u5199\u666f\uff0c\u666f\u4e2d\u6709\u60c5\uff1b\u4e0b\u9615\u8bb0\u5f80\u4e8b\u91cd\u5728\u6292\u60c5\uff0c\u60c5\u4e2d\u89c1\u666f\u3002
2\u3001\u865a\u5b9e\u76f8\u751f\u3002\u8fd9\u662f\u610f\u5883\u521b\u9020\u7684\u7ed3\u6784\u7279\u5f81\u3002\u5982\u300a\u964c\u4e0a\u6851\u300b\uff0c\u8bd7\u4eba\u901a\u8fc7\u5bf9\u884c\u8005\u3001\u5c11\u5e74\u3001\u8015\u8005\u3001\u9504\u8005\u5931\u5e38\u53cd\u5e94\uff08\u5b9e\uff09\u7684\u63cf\u5199\u6765\u70d8\u6258\u7f57\u6577\u7684\u7f8e\u8c8c\u65e0\u6bd4\uff08\u865a\uff09\u3002
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3\u3001\u97f5\u5473\u65e0\u7a77\u3002\u8fd9\u662f\u610f\u5883\u7684\u5ba1\u7f8e\u7279\u5f81\u3002\u5982\u674e\u5546\u9690\u7684\u300a\u9526\u745f\u300b\u4e00\u8bd7\u8bf4\uff1a\u201c\u6b64\u60c5\u53ef\u5f85\u6210\u8ffd\u5fc6\uff0c\u53ea\u662f\u5f53\u65f6\u5df2\u60d8\u7136\u3002\u201d\u8bd1\u6587\uff1a\u90a3\u4e9b\u7f8e\u597d\u7684\u4e8b\u548c\u5e74\u4ee3\uff0c\u53ea\u80fd\u7559\u5728\u56de\u5fc6\u4e4b\u4e2d\u4e86\u3002\u800c\u5728\u5f53\u65f6\u90a3\u4e9b\u4eba\u770b\u6765\u90a3\u4e9b\u4e8b\u90fd\u53ea\u662f\u5e73\u5e38\u7f62\u4e86\uff0c\u5374\u5e76\u4e0d\u77e5\u73cd\u60dc\u3002
\u5883\u5916\u6709\u5883\uff0c\u867d\u6709\u800c\u53c8\u98d8\u6e3a\u96be\u5bfb\u7684\u3002\u8fd9\u6837\u7684\u610f\u5883\u5982\u96fe\u91cc\u770b\u82b1\uff0c\u66f4\u80fd\u8ba9\u4eba\u56de\u5473\uff0c\u5f15\u53d1\u4eba\u7684\u65e0\u9650\u5ba1\u7f8e\u60f3\u8c61\u7a7a\u95f4\u3002
\u6269\u5c55\u8d44\u6599
\u7ed3\u6784\u7279\u5f81
\u610f\u5883\u7684\u7ed3\u6784\u7279\u5f81\u662f\u865a\u5b9e\u76f8\u751f\u3002\u610f\u5883\u7531\u4e24\u90e8\u5206\u7ec4\u6210\uff1a\u4e00\u90e8\u5206\u662f \u201c\u5982\u5728\u773c\u524d \u201d\u7684\u8f83\u5b9e\u7684\u56e0\u7d20\uff0c\u79f0\u4e3a \u201c\u5b9e\u5883 \u201d\u3002
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哲理性、象征性、荒诞性、求解性。
1、哲理性是至境意象的本质特征。
如波德莱尔的《天鹅》。诗人虽然写的是天鹅，但我们想到的是人类的处境。波德莱尔对人类命运的诗意沉思浓缩到了天鹅这一形象上，使之成为表意之象。
2、象征性是文学象征意象的基本表现手段。
如里尔克的《豹》。表面看来，描写了关在笼子中豹子的客观形象，诗人通过豹子这一形象隐喻人类所面临的生存困境。
3、荒诞性是文学象征意象的形象特征。
如贝克特的《等待戈多》，描写两个流浪汉在无望着等待戈多。
4、求解性是文学象征的审美特征。
如北岛的诗歌《迷途》。
扩展资料
象概念，广泛应用于文艺学，心理学，语言学等学科，主要有四种含义：
（一）心理意象，即从心理意义上的意象，国内心理界一般把它译为“表象”，是指在知觉的基础上形成的呈现于脑际的各种感性形象。心理意象是文学创作赖以展开的基础，这个意象是有价值的，但它不是文学形象，更不是文学的至境形象。
（二）内心形象，即人类为实现某种目的而构想的、超前的意向性设计图像，在文学创作中则表现为艺术构思所形成的心中之象或内心形象
（三）泛化形象，是对文学作品中出现的一切艺术形象或语象的统称，基本上相当于“艺术形象”或“文学形象”这个概念，简称“形象”
（四）观念意象及高级形态的审美意象，是指以表达哲理观念为目的，以象征性或荒诞性为其基本特征的，在某些理性观念和抽象思维的制导下创造的具有求解性、多义性等特点达到人类审美理想境界的“表意之象”。
参考资料来源：百度百科--文学意象
文学意境的特征，主要有以下三个方面：
(一)情景交融。这是意境创造的表现特征。比如毛泽东的词《沁园春 长沙》，就是运用情景交融的艺术手法创造意境的典范。词的上阕记今游重在写景,景中有情;下阕记往事重在抒情,情中见景。
(二)虚实相生。这是意境创造的结构特征。如《陌上桑》，诗人通过对行者、少年、耕者、锄者失常反应（实）的描写来烘托罗敷的美貌无比（虚）。又如《琵琶行》，诗人三次写到江中的月亮，但描写月亮的目的却是为了烘托人物的感情。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，烘托了诗人分别之时凄凉的心境。“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”，烘托出琵琶声美妙动人，引人入胜的效果。“去来江口守空船，绕船月明江水寒”，烘托了琵琶女孤独悲伤的心境。景是实，而通过景物烘托出来的情则是虚。这与中国绘画中的渲染烘托有异曲同工之妙。
(三)韵味无穷。这是意境的审美特征。如李商隐的《锦瑟》一诗说，此情可待成追忆，只是当时已惘然。境外有境,虽有而又飘渺难寻的。这样的意境如雾里看花，更能让人回味，引发人的无限审美想象空间。
另外，文库里也有相应的一些，如果感兴趣你可以去看看。
【简介】
意境论的形成和意境的界说意境论的形成（意境作为中国古代文论独创的一个概念，其源头可上溯至《庄子》；后来刘勰在《文心雕龙隐秀》中首先用境的概念评论嵇康和阮籍的诗；盛唐之后，意境论开始全面形成；最终，王国维总其成，他的《人间词话》可以说是我国意境论的集大成。）意境的界说（意境是指抒情作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间；如果典型是以单个形象而论的话，意境则是由若干形象构成的形象体系，是以整体形象出现的文学形象的高级形态。）
【艺术特征】
文学意境的艺术特征主要表现为情景交融、虚实相生、生命律动和韵味无穷四个方面。
情景交融有三种类型，即景中藏情式、情中见景式、情景并茂式。
实境是指直接描写的景、形、境，又称“真境”、“事境”、“物境”等；虚境是指由实境诱发和开拓的审美想象的空间，又称“诗意的空间”，它一方面是原有画面在联想中的延伸和扩大，另一方面又是伴随着这种具象联想而产生的情、神、意的体味和感悟，即“不尽之意”，所以又称“神境”、“情境”、“灵境”等。
文学意境作为一种人类心灵的生命律动，具有三个特点，其一是表诚挚之情，其二是状飞动之趣，其三是传万物之灵趣。
晚唐司空图创立了“韵味”说，所谓“韵味”是指意境中蕴含的那种咀嚼不尽的美的因素和效果，它包括情、理、意、韵、趣、味等多种因素，因此又有韵、情韵、韵致、兴趣、兴味等多种别名。
例子：
李商隐的《锦瑟》一诗说，此情可待成追忆，只是当时已惘然。境外有境,虽有而又飘渺难寻的。这样的意境如雾里看花，更能让人回味，引发人的无限审美想象空间。这就是“韵味无穷”。
1、以静制动、以虚写实 审美主体面对瞬息万变的大千世界，需要保持虚静的心理状态。苏轼曰：“静故了群动，空故纳万境”（《送参寥师》）。涌动的万物投射、映照于心空，审美主体只有宅心玄远，心境澄明，才能创造出意境“空白”。 万物跃迁，昭晰互进，纷纷涌入诗人的心胸。而物欲利害也在纷扰人心，进而影响到诗人的艺术构思。诗人必须虚静其心、超越功利，才可实现以静制动，对自然万物进行审美观照。艺术创造活动是一种超功利的审美活动。正如徐复观在《中国艺术精神》中所言：“画家的心中若填满了名利世故，而欲在作品中开辟境界，抒写性灵，恐怕是很难的事。”② 对于诗人而言，也是如此。因此，诗人必须超越世俗的纷扰，摆脱功名利禄的诱惑，与现实保持一定的审美距离，以宁静浑沦之心去映照活泼泼的生命情调。“万物静观皆自得”，审美主体惟有凝心静虑，方能直觉体验到律动不已的万物的本质。“素处以默，妙机其微”；“超以象外，得其环中”（《二十四诗品》）正是对诗人静心凝神、直观本质的生动描述。 诗人虚应万物，静观本质，在最静的那一刻，在永恒的一瞬间，对蓬勃流行的自然万物进行审美观照，心与物游，主客观契合，达到与自然万物同为一体的境界，从而创造出意境“空白”。 诗人心境空明，所以往往能以虚运实，在恍惚飘渺的虚空之中见出生命绸缪往复、优游徘徊，从而使诗歌具有空灵淡远的意境。诗人通常描写遥岑寒沙、淡烟远岸等虚空渺远之景。在隐约迷蒙、虚无缥缈的空间之中自由地展开性灵的跃迁活动。沈宗骞《芥舟学画编》卷一云：“夫秋水蒹葭望伊人而宛在，平林远岫托遥兴而悠然，古之骚人畸士，往往借此抒其性灵而形诸舞咏，因更假图写以寓其恬淡冲和之致，故其为迹多闲闲数笔而其言思能令人玩赏不尽。”平林远岫、秋水蒹葭是艺术家追求的极境。在杳杳空蒙、迷离恍惚之间，人与景似远若近、若有若无、若隐若现，留下悠远不尽的意趣。 诗人在仰观俯察、游目骋怀之际，常有笼罩一切的气度，包揽宇宙的胸襟，在观照自然万物之时，以大观小，用幽深远阔的宇宙情怀去拥抱万物；借虚运实，以无限去概括有限。“万古乾坤此江水，百年风日几重阳”的诗句正是把“江水”、“重阳”置于苍茫空渺的时空之中，意境渺远空旷。加上虚字的使用，开合呼应，更见悠扬委婉，意韵无穷。宋僧道灿的重阳诗句“天地一东篱，万古一重九”也是如此，诗人赋予“东篱”、“重九”以永恒的时间意识、宇宙意识，喻无尽于有限。 2、万取一收、以少总多 中国画用笔十分简约，常常只着墨于寒塘雁迹、太虚片云等细微之处。虽只廖廖数笔却写出画家通天尽人之怀。同样，中国的古典诗歌也十分注重提炼文字，抓住生活中富有包孕性的一点进行集中描绘，万取一收，以少总多，以创造意境“空白”，增强意境“空白”的表现力。 日常生活中，语言传递着思想，但往往又遮蔽了意义，不能完满地表达人们复杂的思想感情。同样，在艺术创作中，语言也无法完全传达艺术家丰富的审美体验。许多诗歌理论家都认识到语言这种无法“尽意”的局限性。陆机存在“意不称物，文不逮意”的忧患；刘勰也陷入“意翻空而易奇，言征实而难巧”的困境……正是因为“言不尽意”，所以人们诉求超越语言，试图破语言之执。古代诗歌理论家提出的跨越语言的理想，就是提炼语言文字，寄意于言外，让人们在言外获得无穷的意蕴。唐代的刘知几在《史通》中提出“省字约文，事溢于句外”的“用晦”主张。认为诗歌贵在言近旨远，辞浅义深。唐代的皎然更是道出“寄意于言外”的极致，“但见情性，不睹文字，盖诗道之极也”（《诗式》）。清代刘熙载的看法与皎然同出一辙。他在评论杜甫诗歌时写道：“杜诗只有二字足以评之。有者，但见性情气骨也；无者，不见语言文字”（《艺概》）。精炼的语言文字中自然流溢的性情深深打动、感染着读者，人们已经忘记“言不尽意”的缺憾，而沉浸在意境“空白”之中。可见，优秀的诗人，能够避开语言的局限，寄意于言外，在言外建立一个真挚感人、风光无限的世界。读者亦陶醉其中，得意忘言。 诗歌容量的有限性与社会生活的广阔性、思想感情的丰富性之间也存在着矛盾。诗人不可能把包罗万象的生活全部描绘出来；诗歌也不可能把瞬息万变的感情完全表达出来。因此，诗人在反映社会生活、表现思想感情时，就采取“以少总多”的方法，抓住生活中最富有包孕性的一点进行着力刻划。以一滴水折射太阳的光辉；从须臾之间观照古今；透过一点红表现无边春色……诗人在创作时常常万取一收，着力刻划一个动作、一句话语、一处景物、一种心理……以反映林林总总的大千世界，表现人物内心复杂的情感。 3、以“比兴”促含蓄 “比兴”最初被用来美刺上政。臣子对君王的行为不便直接言说，就引类讽谏、取事劝喻。如以雨露比君恩泽、以雷霆比君威刑，以山河比君邦国……“比兴”还是一种修辞手段。郑众对“比兴”作出如下解释：“比者，比方于物，兴者，托之于物”（《周礼注疏》）。即诗人通过具体的物象来表达自己潜在的、特定的思想内涵。这种修辞手段的运用在《楚辞》之中俯拾皆是。屈原往往以善鸟香草配忠贞君子，以恶禽臭物比谗佞小人……后代的诗人也十分注重采用“比兴”手法，托词于物，言在此而意在彼。陶渊明常以“孤云”比“贫士”；鲍照以“直”比“朱弦”，以“清”比“玉壶”……引类譬喻，举迩类远，意味深长。 刘勰在《文心雕龙》中对“比兴”作了进一步的阐述。其中最突出的是他“以起释兴”。不仅认为“兴”是一种修辞手段，而且还把它引入审美领域。“比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议，起情故兴体以立，附理故比例以生”（《文心雕龙·比兴》）。由此可见，“兴”不止是一种修辞手段，还指诗人借助于物象来传达某种不可言喻的情感。 “兴”隐而不显，诗人在创作过程中感物而发，寄寓情思于物象，又形成“兴象”。诗人常借“兴象”传达丰富的情感。在中国古典诗歌中，一些事物被赋予特定的情感内涵。“流水”象征时光飞逝；“红叶”寄托相思之情；“杨柳”隐喻离别伤感……诗歌由此产生悠远不尽、绵延不绝的艺术韵味。 诗人以“比兴”促含蓄。“比”作为一种修辞手法，“举类迩而见义远”。“兴”不仅是一种修辞手法，更隐藏着丰富的情感。它难以指陈、飘忽不定、含蓄蕴藉，具有极大的包孕性与不确定性，构成诗歌的深层审美内涵，促发诗歌终极的审美魅力，也给读者留下极大的审美想象空间。 诗人创造出具有模糊性和不确定性的艺术意境“空白”，在抒发自身独特审美体验的同时，也将创作视角指向未来的接受者。接受主体通过对“空白”的填补与创造，与创作主体进行着心灵的对话，也创造、延伸、扩展了“空白”，获得“韵外之致”、“味外之旨”
文学意境的特征，可以用王国维的三境界来说明之：
王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。
根据作者或者读者的领悟的层次，意境的层次也就相应体现出来。
当然，这是形象的说法。
举例的话，要是以自己阅读或创作中的感悟过程来说，是最好不过的了。
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