从余华的《活着》中看传统封建思想下的女性形像
余华的作品《活着》，我反复看了好几次，很多人会讨论作品中的主人翁福贵，写关于人生的苦难，探讨活着的意义，但我却想通过家珍这个人物,写写受传统封建思想压迫下的女性形像。01
她是一个典型的贤妻良母
家珍本来是米行的千金，上过夜校，人又长得漂亮，是一个有知识有修养的女人。后来被地主少爷福贵看中，成为了他的妻子。
她是一个典型的贤妻良母，性格温驯善良、勤劳奉献、宽容隐忍。丈夫福贵嗜赌成性、流连妓院，以至最后家道败落，家珍面对这些人生苦难，默默地承受着，一切言听计从，性格温驯得像一头绵羊。
家珍虽然是千金小姐出生，但是一点娇生惯养的脾气都没有。家里突然变得一穷二白，她脱了旗袍，穿上麻布衣，干起粗活来，从来不抱怨。
当福贵沉迷于赌博，她顶着大肚子来到赌场，一声不响地跪在地上，福贵叫她滚，动手打她，她也没有反驳，只是“头发披散眼泪汪汪地捂着脸”，最后她被人拖着扔出门外。
“她就扶着墙壁站起来，那时候天完全黑了，她一个人慢慢往回走。”，走到她爹的米行门口，“她站在那里呜呜哭了一会，就走开了”，她心里充满了委屈，就算是亲爹她也不愿意说。
家珍宁可自己受委屈也不会做出任何的反抗，更不会上演泼妇骂街的戏码，是一个传统的甘愿屈服于男权主义下的女性；她心里就算有再多的委屈，也从来没有半点抱怨。
02
她是一个温情的受难者
（一）以温柔的眼泪直面苦难的残酷
有位名人曾说：“女性所以容易哭泣，是因为她无力反抗生活的压力。”
有时候女人的眼泪是脆弱和无奈的表现，有时候也不失为一种直面苦难的温和方式。
家珍的一生充满着苦难，每一次面对苦难她都会流泪，她的眼泪多是为了死亡而流——死亡是人生最大的苦难。
“没喊几声，家珍就在那里呜呜地哭上了”（面对公公的死），
“家珍的脸伤心起来，泪水从眼角淌出”（面对儿子的死），
“我的脖子上越来越湿，我知道那是家珍的眼泪”
“眼泪哗哗地流”（在儿子坟前），
“眼泪马上掉了出来”（面对间接害死儿子的春生），
“那双眼睛定定的……没有哭也没有喊”（面对女儿的死）......
家珍流的眼泪是她对突如其来的厄运的最直接最真实的反应，她的眼泪刚止住，下一个打击又来了，每一个打击都是致命的，都足以让她的眼泪流干。
她的眼泪是绝望后所产生的希望，是对命运苦难“不争之争”的抗争，是一个女人在苦难中的生存方式。
（二）以无声的沉默宣告活着的真谛
“活着在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸……”
至亲的离去，疾病的折磨，死亡的威胁，这些都是命运给予家珍的苦难，沉重的生命责任压在一个平凡的女人身上，可谓“千钧一发”，她拥有比别人更多死去的理由，可是她活着。
当疾病和死神步步逼近，在整个经历苦难的过程中，家珍逐渐看清了死亡的本质，已经没有什么可让她感到绝望的了，所以“不要绝望，甚至不要因为你并不绝望这个事实而绝望，当一切似乎山穷水尽，天欲绝人之时，一股新的力量又从你心底升起，而这正意味你仍然是活着的。”
这股力量以沉默的方式——不仇恨、不抛弃、不抱怨地向世人宣告什么叫做“活着”——无论好坏，都让自己与命运友好相处。
（三）以豁达的感恩成就人生的丰盛
家珍经历了一生的苦难，至亲先她而去，而她依然友好地对待这个世界，没有半点怨言，从来不跟命运计较，反而对生活充满了感恩。
家珍的一生是祸福相随的一生。全部家产输掉却换回了福贵的重新做人，变成懂得尊重她疼爱她的丈夫；失去富裕的生活，换来了亲情的关怀；失去健康让她更理解生存的本质……家珍的一生都是减法和加法并存的一生，每失去一样东西，总会以另一种形式对她进行补偿，她始终怀着一颗懂得感恩的心接受苦难的遗赠。
03
传统思想及时代背景让她成为这样的人
（一）传统封建思想对女性的角色定位
在农耕经济社会中，男性由于生理原因成为主要的劳动力，在经济、政治、文化等各方面都处于支配地位，女性不过是男性的附庸。
我国有很多著作可以看出这一点:汉代班昭《女诫》、唐代宋若华《女论语》、明代仁孝文皇后《内训》、清代王相母《女范杰录》等作品，无一不在宣扬女性从属于男性，大肆鼓吹男尊女卑乃天经地义。
她们不过是社会传宗接代的工具，是“父子世界”中的配角。她们受到再大的委屈，甚至是极大的侮辱，也从来不反抗，更加不会想到去改变，她们只有默默流着眼泪承受。
(二）特殊时代背景对人性的残害
20世纪40年代至80年代的历史是一段充满伤痛的历史：解放战争、反右派、左倾思潮、三年自然灾害、文化大革命，这个特殊的时代混乱孕育出一个苦难的生存环境，一个个磨练人，考验人的“炼炉”。
家珍的一生就挣扎在这样一个个“炼炉”中，她经历了从大富大贵到赤贫如洗的物质生活的巨大变迁，经历了多次运动给她带来的窘迫和不幸，更是一次次目睹至亲先她而去。
无论是天灾还是人祸，我们看到为时代壮烈牺
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